正確的讀書方法
愛默生
書籍運(yùn)用得當(dāng)，是極好的東西；濫用一氣，則是最壞的東西。怎樣才算正確的使用呢?怎樣才能運(yùn)用有效的方法，以達(dá)到最終目標(biāo)呢?書籍必須是富于啟迪的，舍此無他。如果被它的吸引力拽得完全偏離自己的軌道，使我由一個(gè)太陽(yáng)系變成一顆單個(gè)的衛(wèi)星，我寧可不看書。
世界上最有價(jià)值的東西是充滿生氣的心靈。這是人人都有資格擁有的。每個(gè)人的體內(nèi)都容納著一顆這樣的心靈，盡管絕大多數(shù)的人都心竅阻滯，至今未開。從本質(zhì)上來看，心靈是與時(shí)俱進(jìn)的。書本、學(xué)院、藝術(shù)流派和各種協(xié)會(huì)，都因?yàn)槲羧盏哪尘涿嗣远磺啊＿@才是好的——他們說——讓我們堅(jiān)持這么做吧。他們強(qiáng)迫我們贊同。他們往后看而不是朝前看。但是天才總是朝前看的。平凡的人希望著，而天才卻創(chuàng)造著。無論一個(gè)人的才具多高，如果他不去創(chuàng)造，就不會(huì)擁有神性的甘泉——可能會(huì)有煤渣與煙霧，但不會(huì)有熊熊火焰。
從另一方面來說，心靈如果沒有自己的洞察力，而只是接收他人大腦中的真理，哪怕是見解迭出，如果沒有定期的獨(dú)立思考、反詰與自我回歸，仍然會(huì)鑄成大錯(cuò)。天才接受過多的影響，乃自身之大敵。每個(gè)國(guó)家的文學(xué)是為明證。英國(guó)戲劇詩(shī)人至今已“莎土比亞化”兩百年了!
毋庸置疑，存在一種正確的讀書方法，這就是讓書籍嚴(yán)格地服從讀者的需要。“思想的人”不能受制于工具。書本是學(xué)者用來休憩的。當(dāng)他能直接理解上帝的意旨時(shí)，他就大可不必浪費(fèi)寶貴的時(shí)間去嚼他人嚼過的饃。但是，黑暗會(huì)不時(shí)地來臨，這是必然的——此刻，太陽(yáng)隱退，群星暗淡——我們常常會(huì)回到點(diǎn)燃的燈光下，憑借它的光線，將我們?cè)俅我驏|方，走向黎明。我們傾聽，是為了我們能夠發(fā)表意見。一句阿拉伯諺語(yǔ)說：“一棵無花果樹觀看著另一棵無花果樹，就結(jié)出了果實(shí)。”
我們從最好的書籍中獲得的愉悅，其特點(diǎn)甚為明顯。它們使我們深信，作者與讀者之間是心有靈犀的。當(dāng)我們閱讀英國(guó)偉大詩(shī)人如喬叟、馬維爾、德萊頓的詩(shī)章時(shí)，往往帶著最為新鮮的愉悅——我的意思是，那種愉悅多半緣自于他們的詩(shī)篇凝聚了所有的時(shí)間。我們的驚喜中還混雜著某種敬畏。因?yàn)檫@位詩(shī)人盡管生活在某個(gè)過去的世界，距今已有兩三百年，他卻說出了我的貼心話，那是我?guī)缀跸氲搅耍⒉钜稽c(diǎn)要說出來的話啊。要不是有證據(jù)從此可證明心靈同一性的哲學(xué)原理，我們應(yīng)當(dāng)假定有某種預(yù)定的諧和，某種必然要被未來應(yīng)驗(yàn)的心靈的遠(yuǎn)見，以及為應(yīng)對(duì)將來所需而做的某種準(zhǔn)備。就像我們從昆蟲身上所觀察到的現(xiàn)象:它們?cè)谂R死之前為幼蟲們準(zhǔn)備好食物，盡管它們根本見不到這些幼蟲。
眾所周知，人體可以從任何食物中汲取營(yíng)養(yǎng)，哪怕是吃煮草根，喝皮鞋熬出來的湯。同樣的道理，人類的大腦也可以從各種知識(shí)中汲取營(yíng)養(yǎng)。
一個(gè)人必須做一個(gè)會(huì)讀書的發(fā)明家，如同諺語(yǔ)所說:“要想收獲，先學(xué)耕耘。”閱讀是有創(chuàng)造性的，寫作也是有創(chuàng)造性的。當(dāng)心靈被勞動(dòng)與創(chuàng)作所充實(shí)時(shí)，我們所讀的任何一頁(yè)書都會(huì)明晰易懂、含蘊(yùn)豐富，每個(gè)句子都意義倍增，作者的理念也天高地闊起來。這時(shí)我們就會(huì)發(fā)現(xiàn)一個(gè)千真萬(wàn)確的道理，即，在沉沉歲月中，那些圣賢先哲產(chǎn)生高見的時(shí)間既短且少。同時(shí)，有關(guān)這些高見的文字紀(jì)錄也是如此，恐怕只占他卷帙的極小部分。有辨別能力的讀者在讀柏拉圖或莎土比亞時(shí)，只會(huì)讀極少部分，只會(huì)讀那些先哲啟示錄中真實(shí)可信的部分。至于其他，他都會(huì)摒棄，根本不把它當(dāng)作代代相傳的柏拉圖與莎土比亞。（有刪減）
1.下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項(xiàng)是（3分）
A.書籍必須具有啟迪性，否則就會(huì)被他的引力拽得完全偏離自己的軌道，心靈失去了創(chuàng)造，讓自己從豐富走向平庸。
B.“莎士比亞化”現(xiàn)象證明了我們讀書必須要有自己的洞察力，要有定期的獨(dú)立思考，不需要接受他人大腦中的真理。
C.根據(jù)心靈同一性的哲學(xué)原理，我們必須假定有某種預(yù)定的諧和以及必然被未來應(yīng)驗(yàn)的心靈的遠(yuǎn)見，而為將來所需做好準(zhǔn)備。
D.我們所讀的任何一頁(yè)書之所以都會(huì)明晰易懂、含蘊(yùn)豐富，作者的理念能天高地闊，是因?yàn)樾撵`被勞動(dòng)和創(chuàng)作充實(shí)。
2.下列對(duì)原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.本文圍繞“正確的讀書方法”這一論題，從好書的標(biāo)準(zhǔn)、讀好書的意義及如何閱讀等方面展開論證，邏輯清晰。
B.本文從正反兩個(gè)方面，運(yùn)用假設(shè)論證強(qiáng)調(diào)心靈的本質(zhì)是與時(shí)俱進(jìn)的觀點(diǎn),為提出讀書的正確方法提供依據(jù)。
C.第4小節(jié)引用阿拉伯諺語(yǔ)，既有效論證了讀書的目的和意義，又增強(qiáng)了說服力和說理的形象性效果。
D.第6小節(jié)“人體可以從任何食物中汲取營(yíng)養(yǎng)”運(yùn)用比喻論證，形象說明了閱讀可以讓大腦從各種知識(shí)中汲取營(yíng)養(yǎng)的道理。
3.根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項(xiàng)是（3分）
A.天才和平凡人最大的區(qū)別是，天才具有充滿生氣、能表達(dá)真理、具有創(chuàng)造性的心靈，而凡人的心靈蒙昧未開，充滿希望。
B.讀偉大作家的作品往往會(huì)產(chǎn)生心有靈犀的愉悅感，這是因?yàn)樗麄兊淖髌房缭搅藭r(shí)空的限制，說出了我們的心里話。
C.文中的諺語(yǔ)“要想收獲，先學(xué)耕耘”，是指創(chuàng)造性的寫作，必須建立在大量的創(chuàng)造性閱讀的基礎(chǔ)上。
D.有辨別能力的讀者，會(huì)根據(jù)自己的需要有選擇地閱讀，即使是先賢圣哲，他們的言論也不一定全部正確可信。

答
1【答案】D （A. 把原文中 “使我由一個(gè)太陽(yáng)系變成一顆單個(gè)的衛(wèi)星”誤解為“讓自己從豐富走向平庸”。
B.“不需要接受”與原文中“心靈如果沒有……而只是接收……如果沒有……”句意思不吻合。 C. 原文“要不是有證據(jù)從此可證明……，我們應(yīng)當(dāng)假定……”句是指在沒有證據(jù)證明“心靈同一性”的情況下，應(yīng)當(dāng)作出“假定”，而不是根據(jù)“心靈同一性”哲學(xué)原理去“假定”。）
2【答案】D 應(yīng)該是類比論證。
3【答案】 A 原文中說“世界上最有價(jià)值的東西是充滿生氣的心靈。這是人人都有資格擁有的。”，與題干中“天才具有充滿生氣的心靈”不吻合。

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