在一個族群中，過去的活動經(jīng)驗只有通過其遺跡（如實物、圖像、文獻、儀式）才能加以了解。口傳文學(xué)正是這樣一種反映過去經(jīng)驗遺跡的符號體系，它源于人們的日常生活碎片，是成員之間日常交往事實所構(gòu)筑的社會情境的真實再現(xiàn)。作為族群文化的象征，民歌、神話等口傳文學(xué)作品見證7族群社會的歷史與變遷，包含著族群的價值、信仰、觀念，是建構(gòu)集體記憶的重要載體。
一方面，口傳文學(xué)對族群歷史的情境再現(xiàn)，讓人們在族群社會的關(guān)系結(jié)構(gòu)中找到自己應(yīng)有的身份。通過一個個神話故事、民間歌謠、民間儀式的傳播，一段段共同體驗與相似情懷在個人與群體中持續(xù)累積，代表本族群鮮明特色的集體記憶被自覺與不自覺地保存，并且借助民間權(quán)威的力量在族群內(nèi)部傳播。同時，這種記憶將本族群世代相傳的習(xí)俗和思維模式根植于每個成員的內(nèi)心，成為族群共同的觀念、情感和價值追求。
另一方面，承載著族群文化的口傳文學(xué)作品，讓人們在理解過去的基礎(chǔ)上，通過個體的實踐參與，促進集體記憶的儲存和重建，以促成歷史和現(xiàn)實的延續(xù)。族群所共有的思維模式在人們的內(nèi)心始終保持著穩(wěn)定性和持續(xù)性。集體記憶中所共享的群體認(rèn)知和價值認(rèn)同在這一過程中得以闡釋，這些闡釋又隨著時代發(fā)展而不斷創(chuàng)新。
口傳文學(xué)通過創(chuàng)作者對族群過往的回憶，以歷史追溯和現(xiàn)實白描的方式，將共同的集體記憶整合成行為規(guī)范的敘述序列。口傳文學(xué)將族群成員共同認(rèn)可的價值標(biāo)準(zhǔn)，抽象成為推動族群社會發(fā)展的規(guī)則與范本，并以通俗易懂、朗朗上口的語言形式展現(xiàn)在人們面前，將個體記憶有效地同化到集體記憶所包含的特定規(guī)則體系中。這種濃縮的過去式規(guī)則，對于人們當(dāng)下的行為具有內(nèi)在約束作用。
與此同時，口傳文學(xué)通過面對面的傳播方式，將其所表達的秩序與規(guī)則進行雙向輸出。和書面文本單向度的意義輸出不同的是，口傳文學(xué)的講唱者與全體成員既是傳播者，又是創(chuàng)作者。在聽和講的過程中，族群的價值認(rèn)同、秩序規(guī)范得到強化，被人們所遵守。
口傳文學(xué)以通俗易懂的形式，將人倫秩序、倫理道德根植于人們的內(nèi)心，沉淀成為一套普遍認(rèn)可的規(guī)則體系，在塑造與人為善、團結(jié)和睦、相互協(xié)助的民族性格中起到了巨大作用。在國家法律不夠完善或者定義模糊的情況下，援引口傳文學(xué)中的民間規(guī)范進行案件審理，有利于回應(yīng)民眾心聲，滿足人民對公平正義的訴求。在特定情況下，司法裁判關(guān)注民間規(guī)則及特定場域中行動者的行動邏輯，理順交往事實與法律規(guī)定的內(nèi)生關(guān)系，通過司法解釋等方式確立民間規(guī)則在特定案件中的規(guī)范位序，有利于維系社會的穩(wěn)定與和諧。
（摘編自蘇潔《符號與意義指向：西南少數(shù)民族口傳文學(xué)中的秩序與規(guī)范》）
1．下列關(guān)于原文內(nèi)容的理解和分析，正確的一項是（3分） ( )
A.口傳文學(xué)是書面文字使用較少地區(qū)特有的一種文化現(xiàn)象，很好地傳承了本族群的集體記憶。
B．反映族群過去經(jīng)驗遺跡的口傳文學(xué)是一種符號體系，能讓人們了解本族群過去的活動經(jīng)驗。
C．面對面?zhèn)鞑サ目趥魑膶W(xué)是雙向輸出，在秩序與規(guī)則的宣傳遵守上比書面文本單向輸出效果要好。
D.口傳文學(xué)在構(gòu)成族群普遍認(rèn)可的規(guī)則體系的基礎(chǔ)上，讓人倫秩序、倫理道德根植于族群內(nèi)心。
2．下列對原文論證的相關(guān)分析，不正確的一項是（3分） ( )
A.第一段總括內(nèi)容，然后從口傳文學(xué)建構(gòu)集體記憶、詮釋秩序與規(guī)則等方面進行論證。
B．“言語的習(xí)俗構(gòu)成了集體記憶最基本同時又是最穩(wěn)定的框架”的觀點可作為第二段論據(jù)。
C．三、四段從兩個角度討論了“集體記憶如果不隨著時代發(fā)展創(chuàng)新觀點，就會被時代淘汰”的論點。
D．末段討論口傳文學(xué)的重要作用時，用“在……情況下”“在特定情況下”等語言使論述更嚴(yán)謹(jǐn)。
3．根據(jù)原文內(nèi)容，下列說法不正確的一項是（3分） ( )
A.口傳文學(xué)作品因是建構(gòu)集體記憶的重要載體而見證了族群的變遷，成為族群的文化象征。
B．口傳文學(xué)通過對本族群歷史事件、歷史人物的描述與追憶，喚醒族群成員的集體記憶。
C．集體記憶能促進族群成員形成對族群價值和規(guī)范的認(rèn)同，有利于維系社會的穩(wěn)定與和諧。
D．在法律不完善時合理運用口傳文學(xué)中的民間規(guī)范，有利于維護公序良俗，彰顯公平正義。
1．解析：A項，“是書面文字使用較少地區(qū)特有的一種文化現(xiàn)象”錯誤。根據(jù)第一段可知，書面文字使用較少地區(qū)使用口傳文學(xué)能傳承本族群的集體記憶，但不能就此認(rèn)為書面文字使用多的地方?jīng)]有口傳文學(xué)。C項，“在秩序與規(guī)則的宣傳遵守上比書面文本單向輸出效果要好”錯誤。根據(jù)第六段可知，因為傳播方式的不同，口傳文學(xué)構(gòu)成雙向輸出，在聽和講中，秩序規(guī)范得到強化，但不能據(jù)此推斷出口傳文學(xué)比書面文本單向輸出效果好。D項，因果倒置。根據(jù)最后一段可知，口傳文學(xué)先將人倫秩序、倫理道德等根植于人們的內(nèi)心，然后構(gòu)成規(guī)則體系。
答案：B
2．解析：C項，“如果不隨著時代發(fā)展創(chuàng)新觀點，就會被時代淘汰”錯誤。第三段論證口傳文學(xué)能夠喚起族群成員的集體記憶，第四段論證口傳文學(xué)重構(gòu)集體記憶。
答案：C
3．解析：A項，強加因果。根據(jù)第二段可知，口傳文學(xué)是族群文化的象征，見證了族群社會的歷史和變遷，是建構(gòu)集體記憶的重要載體。
答案：A
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