近日，中央廣播電視總臺的喜劇類電視節目《金牌喜劇班》熱播，引起廣泛討論。節目中，喜劇演員陳佩斯提出的“創造笑聲是創作的出發點，而非創作手段”，令人深思。
喜劇觀賞是輕松的，喜劇創作卻是嚴肅、有藝術規律的。好笑，是檢驗喜劇質量的標準之一，但不應成為唯一標準。
“唯笑點論”是一種創作上的短視。一味追求好笑，消解的將是喜劇創作者對現實的敏銳程度、對復雜生活的認知能力，強化的是形式單調、內容空洞的“段子手”特質。
笑的前提是理解。觀演間達成了某種“心照不宣”，觀眾才能會心一笑。這種理解的形成，需要戲劇情境和情節鋪墊，靠的是演員與觀眾遞進式的交流。當演員的戲劇動作在情理之中、意料之外時，笑，便產生了。
創造笑聲變成一種創作手段，揭示出當下喜劇創作中的一些值得注意的傾向。比如，創作中過度追求密集的笑點，攢“段子”優先于寫故事，喜劇作品成了單純的包袱堆砌、才藝表演疊加、網絡流行語拼接；一些創作者抱著急于求成的心態，在創作中追求處處立竿見影、句句直接使用、時時見到喜劇效果；急于追求觀眾的即時反饋，導致作品的人物塑造流于表面，故事缺乏邏輯，創作容易陷入套路化。
究其根本，是這些創作者沒有從喜劇的本質、戲劇的本質出發進行創作，忽視了結構和敘事的重要性。以相聲為例，講究“三翻四抖”，層層鋪墊后的突然轉折，才有喜劇效果。每句話都帶個包袱，如何產生反差？怎么形成節奏？如果一句看似好笑的臺詞不能推動喜劇作品內容的發展，那么它放在相聲中，就是不成功的“外插花”包袱，觀眾當時也許會笑，但很快會遺忘，還會影響表演者后面的包袱設計。
喜劇創作者的首要任務，是講好一個故事、架構好情節，而后在過程中自然地引人發笑，而不是為了逗觀眾笑，講一個不合邏輯甚至脫離現實的故事。
越是寫微小、局部，就越需要有在時代大背景上開疆拓土的視野和張力。喜劇創作不是從笑點到笑聲，而是從生活到笑聲。于精神世界有所拓展、于世道人心有所補益、于思想境界有所提升，才是喜劇創作的立身之本。保持創作的自覺與理性，才能回歸真正的喜劇精神，贏得觀眾認可，經受住時間考驗。
如果將喜劇比作一道菜，笑點便是菜中的調味劑。倘若脫離了主食材，脫離了故事主體，一堆佐料堆砌而成的，依舊是佐料，成不了一盤菜。“味道”是足了，營養卻沒了。
喜劇創作，如果“唯笑點論”，是沒有遠大前途的。
（摘自人民日報《喜劇創作應忌“唯笑點論”》，20214.28，有刪改）
材料二：
現代人生活、工作壓力前所未有，喜劇讓人或捧腹或開懷，為生存于壓力之下的人們提供了宣泄情緒、釋放壓力的出口，尤其在當下社會轉型期，喜劇更為社會轉型期的中國觀眾提供了心靈按摩和溫情安慰。在電影市場激烈的競爭中，《泰囧》等喜劇片票房大賣；在電視劇產量供過于求的情況下，都市輕喜劇也總能取得不錯的收視成績，這些都反映出觀眾對喜劇的強烈需求。
雖然電視熒屏上出現了大量喜劇類節目，可在喜劇研究專家蔡體良看來，近些年，中國喜劇的發展卻并不樂觀，“真正意義上的喜劇精品，屈指可數”。蔡體良的話指出了當前中國喜劇的最大問題：量多質不高。另外，隨著收視競爭的加劇，一些喜劇節目“喜”得有些變了味。比如，有的節目拿殘疾人的生理缺陷開涮，顯得低俗。所有這些，也能讓觀眾笑，但觀眾獲得了歡笑，卻被玷污了心靈。
觀眾需要笑，但不是膚淺的笑。喜劇的本質不能被低俗小品所取代，也不是插科打諢所能表達的。喜劇應該用傳統文化與高雅品質贏得觀眾，而不是用媚俗的橋段取悅觀眾。正如著名作家馮驥才所言，喜劇應該是純粹的藝術。觀眾期待那種有意味有滋味的笑，期待被商業文化擠到邊緣的喜劇藝術重新回到當代文化生活中來。
法國思想家狄德羅說過，嚴肅的喜劇是以人類的美德為主題的。真正優質的喜劇節目，不僅能讓觀眾發笑，還需要包含真性情，甚至針砭時弊，給人以思考。比如俄羅斯喜劇大師梁贊諾夫的系列喜劇，再如相聲大師馬三立的作品，均令人回味無窮。
“笑”是人類與生俱來的本能，而優質喜劇背后一定有對人生的思考。在歡笑中引發對現實的思考，引導觀眾樹立積極樂觀的生活態度，這是喜劇應有的價值追求。今后的喜劇創作，應該鎖定普通人的生活，融入普通人的喜怒哀樂、悲歡離合，并通過對普通人生活百態的描摹，凸顯一定的時代精神。
（摘自張默然《觀眾需要的不是“膚淺的笑”》）
1. 下列對材料相關內容的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A. 喜劇演員陳佩斯認為“創造笑聲是創作的出發點，而非創作手段”。他認為，喜劇創作，如果“唯笑點論”，是沒有遠大前途的。
B. 笑前提是理解，這種理解的形成，需要戲劇情境和情節鋪墊，靠的是演員與觀眾遞進式的交流。當演員的戲劇動作在情理之中、意料之外時，就產生了笑。
C. 當下，喜劇在社會轉型期的中國較有市場，它可以讓人或捧腹或開懷，為生存于壓力之下的人們提供了宣泄情緒、釋放壓力的出口。
D. 作為優質的喜劇節目，俄羅斯喜劇大師梁贊諾夫的系列喜劇，相聲大師馬三立的作品，在讓觀眾發笑之余，也讓觀眾回味無窮。
2. 根據材料一和材料二，下列說法不正確的一項是（ ）
A. 我們不能因為追求好笑，而一味追求“段子”，讓喜劇作品成了單純的包袱堆砌、才藝表演疊加、網絡流行語拼接。
B. 講好一個故事、架構好情節，相當重要，喜劇創作者不能為了逗觀眾笑而去講一個不合邏輯其至脫離現實的故事。
C. 根據喜劇研究專家蔡體良的看法，近些年，中國喜劇最大的問題是量多質不高，有的節目拿殘疾人的生理缺陷開涮，顯得低俗。
D. “笑”是人類的本能，每一個喜劇背后一定有對人生的思考。喜劇應追求在歡笑中引發對現實的思考，引導觀眾樹立積極樂觀的生活態度。
3. 下列各項中，不能作為論據來支撐材料二觀點的一項是（ ）
A. 大年初一，喜劇電影《唐人街探案3》深受群眾歡迎，單日票房創歷史新高，超過了10億元，成為當日的票房冠軍。
B. 《歡樂喜劇人》作為真人秀節目，在節目中挖掘參與者的真情實感，主持人幽默而不媚俗的風格，使其成為了真人秀節目中的精品。
C. 《竇娥冤》寫弱小寡婦竇娥，在無賴陷害、昏官毒打下，屈打成招，成為殺人兇手，被判斬首示眾。臨刑前，竇娥許下的三樁誓愿一一實現。
D. 開心麻花團隊創作的小品《扶不扶》聚焦“老人摔倒”的熱點話題，并把笑料貫穿劇情始終，讓觀眾邊笑邊思考，獲得觀眾一致好評。
4. 材料一使用了哪些論證方法？請簡要說明。
5. 如何創作出優質的喜劇？請結合兩則材料，談談你的認識。
答
1.A “戲劇演員陳佩斯認為……如果‘唯笑點論’，是沒有遠大前途的”張冠李戴，“如果‘唯笑點論’，是沒有遠大前途的”是文章作者的結論，而不是陳佩斯的觀點。
2. D “每一個喜劇背后一定有對人生的思考”錯誤，以偏概全，原文是“優質喜劇背后一定有對人生的思考”。
3. C 《竇娥冤》是悲劇作品，不是材料所論“喜劇”范疇。所以不能支撐材料二的觀點。
4. ①引用論證，開頭引用陳佩斯對喜劇的看法；②舉例論證，以相聲講究“三翻四抖”，層層鋪墊后的突然轉折為例，論證怎樣才能達到真正的喜劇效果；③比喻論證，將喜劇比作一道菜，笑點便是菜中的調味劑。論證不能一味追求笑點這一“調味劑”，而忽視喜劇故事這一“主食材”。
5. ①以嚴肅的態度進行創作，遵循藝術規律；②從喜劇的本質出發進行創作，重視結構和敘事；③鎖定普通人的生活（融入普通人的喜怒哀樂），凸顯一定的時代精神。
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