作為數(shù)字化時(shí)代的文化熱詞，(“圈層”指人們信息的接受、文娛產(chǎn)品的選擇以及社交，在某一相對(duì)固定的群體范圍內(nèi)進(jìn)行。大眾文化圈層化，是互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和大數(shù)據(jù)應(yīng)用的副產(chǎn)品。根據(jù)人生經(jīng)歷、教育背景、興趣愛好等多方面的大數(shù)據(jù)，互聯(lián)網(wǎng)使用者被劃定為若干個(gè)群組。不同種類的信息和文娛產(chǎn)品，依此“精準(zhǔn)”推送。在此過程中，個(gè)體構(gòu)建起具有獨(dú)特自我標(biāo)識(shí)的信息世界，對(duì)信息和知識(shí)的獲取，也在不知不覺中成為“從我認(rèn)識(shí)或認(rèn)可的人那里獲取”。
“圈層”的出現(xiàn)有其必然性。(面對(duì)海量?jī)?nèi)容，人們需要高效率地篩選出有效信息，因此形成對(duì)特定信息源的偏好和依賴。另外，當(dāng)前文藝類型和文化產(chǎn)品極大豐富，文化市場(chǎng)不斷細(xì)分，無論個(gè)人愛好多么小眾，通過網(wǎng)絡(luò)和社交媒體，都能找到同好。特定文化圈層一經(jīng)形成，創(chuàng)造和溝通的模式隨之誕生；同好之人可以一起探討，共同深耕這一領(lǐng)域》年輕人對(duì)“獨(dú)特性”的追求也加固了圈層，各種應(yīng)用通過精準(zhǔn)推送進(jìn)一步強(qiáng)化這一趨勢(shì)。這個(gè)過程容易造成 “信息繭房”效應(yīng)，即圈層內(nèi)部與文化整體相隔膜，缺乏對(duì)社會(huì)整體的理解和認(rèn)知。
有鑒于此，一方面，我們要清楚認(rèn)知大眾文化“圈層化”的形成過程，認(rèn)識(shí)到是技術(shù)的迭代和青年文化尋求個(gè)性標(biāo)識(shí)的訴求彼此呼應(yīng)，形成了今天的圈層化。另一方面，則要從大眾文化圈層化現(xiàn)象中，獲取推動(dòng)社會(huì)文化生產(chǎn)的有益啟示。對(duì)身處文化圈層中的個(gè)體來說，可推動(dòng)圈層文化中的部分文化要素為時(shí)代和社會(huì)共享，積極促進(jìn)圈層文化與文化整體的互動(dòng)互通，實(shí)現(xiàn)圈層文化的“破壁”“出圈”。
數(shù)字化時(shí)代，人們看似可以掌握無窮信息和海量知識(shí)，但要達(dá)到這一點(diǎn)，首先要走出自己的舒適圈、小天地，這是互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代帶給每個(gè)人的挑戰(zhàn)，也是我們必須培養(yǎng)的媒介素養(yǎng)。
大眾文化的國層化，是社會(huì)發(fā)展必然現(xiàn)象，我們要正視它、研究它、善用它，激發(fā)其內(nèi)在文化創(chuàng)造力，使其成為推動(dòng)社會(huì)文化蓬勃發(fā)展的力量。
(摘選自羅小茗《“圈層”文化：既要特色，也要共識(shí)》，有刪改)
材料二：
圈層文化具有專業(yè)性，圈層文化之間有壁壘，但并不是說圈層之間不可發(fā)生傳播交流。而且，打破圈層間的障礙，建構(gòu)共同體意識(shí)是很必要的，在減少不穩(wěn)定因素、維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定 發(fā)展，提高文化軟實(shí)力、建設(shè)文化強(qiáng)國，培養(yǎng)時(shí)代精神、助推實(shí)現(xiàn)民族夢(mèng)想等方面都具有重要意義。
要加強(qiáng)制度建設(shè)與管理。技術(shù)的進(jìn)步讓社會(huì)進(jìn)入新媒體時(shí)代，也讓圈層文化發(fā)展呈現(xiàn)出新的特征。而資本具有逐利性，這警示我們不能放任其對(duì)技術(shù)的濫用，必須以外力干預(yù)加強(qiáng)對(duì)其的監(jiān)督與管理。建立健全相關(guān)法律法規(guī)和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)注平臺(tái)運(yùn)營(yíng)的機(jī)制和底層邏輯，防范化解隱性風(fēng)險(xiǎn)。
要準(zhǔn)確把握圈層文化核心點(diǎn)。圈層文化的核心點(diǎn)與外在表現(xiàn)形式是根與本的關(guān)系，圈層文化凝聚力和生命力均來自于其文化內(nèi)核。想要打破圈層文化間的壁壘，必須抓住和理解其本質(zhì)性，僅效仿外在形式而盲目“討好”往往不得效果甚至踩雷。例如2020年2月17日中中央共青團(tuán)發(fā)布團(tuán)屬虛擬偶像“江山嬌與紅旗漫”，號(hào)召大家給這兩位“團(tuán)屬愛豆”打call，試圖以推出年輕人喜聞樂見的動(dòng)漫的方式拉進(jìn)與年輕群體的距離，更好地傳播主流文化引導(dǎo)價(jià)值觀。但這一舉措不僅沒有達(dá)到理想效果，甚至收獲大批差評(píng)。從跨圈層傳播的角度來看，原因便在于沒有精準(zhǔn)把握和正確解讀年輕群體“二次元文化”“偶像粉絲文化”的文化內(nèi)核，采取了不符合身份立場(chǎng)的傳播行為，引發(fā)誤讀與差評(píng)。
，要靈活轉(zhuǎn)換傳播形式。在把握圈層文化內(nèi)核、避免踩雷的基礎(chǔ)上，要結(jié)合所在圈層群體的不同特點(diǎn)，注意傳播形式的包裝變換。不同圈層之間的文化雖然有不同的外在表現(xiàn)形式，但并不意味著沒有相通之處（只要把握相通點(diǎn)，在一個(gè)圈層的用語習(xí)慣流通到另一個(gè)圈層中可以被消化、重塑，以全新的便于被接受的形象展現(xiàn)在新圈層中，有效減少隔閡感，同樣能夠達(dá)到傳播效果。比如“點(diǎn)贊”一詞，本是各網(wǎng)絡(luò)平臺(tái)中的一個(gè)功能設(shè)置，用來表達(dá)人們的欣賞、認(rèn)可、支持等正面態(tài)度，這樣的網(wǎng)絡(luò)語言被用在傳統(tǒng)媒體的表達(dá)中，能夠增加親切感，更好地達(dá)到傳播效果。
I要積極調(diào)動(dòng)感性因子。總有一些經(jīng)典能跨越時(shí)空和語言，給人們帶來感動(dòng)與震撼，這是因?yàn)槿诵灾杏袑?duì)真善美的本能判斷與向往。，挖掘與發(fā)揮感性因子的力量，能使傳播達(dá)到事半功倍之效。例如，在2019年12月23日由支付寶螞蟻森林發(fā)起的“送你一噸西蘭花”活動(dòng)中，河南大學(xué)與鄭州大學(xué)深度參與，延伸出“鄭河下西洋”事件。在兩所高校中，從老師到學(xué)生，從商店到食堂，甚至發(fā)動(dòng)親朋好友、往屆畢業(yè)生等多方力量，浩浩蕩蕩的實(shí)現(xiàn)了全民狂歡。這一活動(dòng)本身的目標(biāo)受眾應(yīng)該是“長(zhǎng)期使用螞蟻森林的高校群體”，通過運(yùn)動(dòng)、節(jié)能等方式積攢下能量，換算成澆水的克數(shù)，累計(jì)至一定程度后會(huì)由支付寶在荒漠化等地種植樹木。這本身是僅屬于“小圈層”的文娛公益活動(dòng)，卻因調(diào)動(dòng)了兩高校“競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)”“團(tuán)結(jié)意識(shí)”這一感性因素，延發(fā)成數(shù)十萬人“一滴不剩”瘋狂參與的盛況，實(shí)現(xiàn)了跨圈層傳播，建構(gòu)了共同意識(shí)。
(摘選自田圣楠《新媒體時(shí)代圈層文化現(xiàn)象研究》，有刪改)
1.下列對(duì)材料相關(guān)內(nèi)容的理解和“分析.不正確的一項(xiàng)是( ) (3分)
A.“圈層”是指人們?cè)谙鄬?duì)固定的群體范圍內(nèi)進(jìn)行信息的接受、文娛產(chǎn)品的選擇以及社交。這也促使數(shù)字化時(shí)代r大眾文化圈層化的形成。
B.打破圈層之間的障礙，促進(jìn)不同圈層的傳播交流，對(duì)維護(hù)社會(huì)穩(wěn)定發(fā)展，提高文化軟實(shí)力、建設(shè)文化強(qiáng)國等具有重要意義。
C.彼此呼應(yīng)的技術(shù)迭代和青年文化尋求個(gè)性標(biāo)識(shí)的訴求促使對(duì)眾文化的“窗層化”的形成。但圈層的加固也容易造成“信息繭房”效應(yīng)。
D.借助網(wǎng)絡(luò)和社交媒體，每個(gè)人都能在個(gè)人愛好上找到同好，起創(chuàng)造和溝通，通過彼此的探討和共同深耕才能形成特定文化圈。
2.根據(jù)材料內(nèi)容，下列說法正確的一項(xiàng)是( ) (3分)
A.精準(zhǔn)把握和正確解讀年輕群體的文化內(nèi)核，就必須采取符合身份立場(chǎng)的傳播行為，這是圈層文化的凝聚力和生命力.
B.大眾文化圈)是化是社會(huì)發(fā)展必然現(xiàn)象，它使得個(gè)體構(gòu)建起具有獨(dú)特自我標(biāo)識(shí)的信息世界，追求獨(dú)特性，隨之產(chǎn)生“信息繭房”效應(yīng)。
C.我們必須建立健全相關(guān)法律法規(guī)和行業(yè)標(biāo)準(zhǔn)，關(guān)注平臺(tái)運(yùn)營(yíng)的機(jī)制和底層邏輯，以外力干預(yù)加強(qiáng)對(duì)資本的監(jiān)督與管理，以此防范化解隱性風(fēng)險(xiǎn)。
D.只要把握不同圈層文化的相通點(diǎn)，靈活轉(zhuǎn)換傳播形式，同樣能夠有效減少隔閡感，達(dá)到很好的傳播效果
3.下列選項(xiàng)中不適合作為論據(jù)支撐材料二.第四段觀點(diǎn)的一項(xiàng)是（ ） (3分)
A.“掃地僧” B.“打call” C.“錦鯉” D.“硬核”
4.請(qǐng)簡(jiǎn)要概括大眾文化圈層化的形成。(4分)
5.面對(duì)傳統(tǒng)文化的圈層化問題，河南衛(wèi)視的“國潮”節(jié)目成功“破圈”，獲得如潮好評(píng)：
①2022年河南春晚圍繞回家、煥新、太平、祝福、守護(hù)幸福5個(gè)關(guān)鍵詞，厚植傳統(tǒng)文化，打破傳統(tǒng)舞臺(tái)表演形式，以“網(wǎng)劇+網(wǎng)綜”模式，通過A、實(shí)景交互等科技，打造“年”宇宙概念。
②從春晚運(yùn)用了5G+AR技術(shù)融合創(chuàng)新的《唐宮夜宴》，到元宵夜的《芙蓉池》，從清明的《紙扇書生》，到端午的《洛神水賦》，再到最近的《有鳳來儀》，河南衛(wèi)視憑借著對(duì)中國傳統(tǒng)文化獨(dú)特的理解，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新編排，在傳統(tǒng)節(jié)目中融入更多的新興技術(shù)，用當(dāng)代人的審美講述華夏歷史文明傳承故事.瞬間激活了青年人的文化自信與向往。
請(qǐng)結(jié)合材料分析河南衛(wèi)視的“國潮”節(jié)目成功“破圈”的原因。(6分)
答
1.D
D.錯(cuò)誤：見材料一第二段原文“無論個(gè)人愛好多么小眾，通過網(wǎng)絡(luò)和社交媒體，都能找到同好。特定文化圈層一經(jīng)形成，創(chuàng)造和溝通的模式隨之誕生：同好之人可以一起探討，共同深耕這一領(lǐng)域。”選項(xiàng)“通過彼此的探討和共同深耕才能形成特定文化圈”錯(cuò)，與原文表述不符。
【答案解析】此題考查篩選文中的信息的能力。解答時(shí)應(yīng)先根據(jù)選項(xiàng)確定原文信息所在的位置，然后仔細(xì)對(duì)讀選項(xiàng)和原文，重點(diǎn)注意選項(xiàng)的表述和文中內(nèi)容的整合或轉(zhuǎn)述的差別。
2.C。
A.錯(cuò)誤：采取符合身份立場(chǎng)的傳播行為并不是把握和解讀年輕群體的文化內(nèi)核的條件，也不是圈層文化的凝聚力和生命力。
B.錯(cuò)誤： “隨之產(chǎn)生“信息繭房”效應(yīng)”錯(cuò)誤，原文是“容易造成”。
D.錯(cuò)誤：缺少“在把握圈層文化內(nèi)核、避免踩雷的基礎(chǔ)上，要結(jié)合所在圈層群體的不同特點(diǎn)”的前提。
【答案解析】此題考查本題考查學(xué)生理解文章內(nèi)容，篩選并整合文中信息的能力。這類題目解答時(shí)首先整體理解文章的內(nèi)容，最后將選項(xiàng)信息歸位，與原文比對(duì)理解，找出答案。
3.A。
第四段觀點(diǎn)：只要把握相通點(diǎn)，在一個(gè)圈層的用語習(xí)慣流通到另一個(gè)圈層中可以被消化、重塑，以全新的便于被接受的形象展現(xiàn)在新圈層中。A選項(xiàng)“掃地僧”是具有極高技藝卻深藏不露的人的代名詞，并沒有出現(xiàn)“一個(gè)圈層的用語習(xí)慣流通到另一個(gè)圈層中被消化、重塑，以全新的便于被接受的形象展現(xiàn)在新圈層中”的現(xiàn)象。“打call”，來源于日本演唱會(huì)Live 應(yīng)援文化，最早指Live時(shí)臺(tái)下觀眾們跟隨音樂的節(jié)奏，按一定的規(guī)律，用呼喊、揮動(dòng)熒光棒等方式，與臺(tái)上的表演者互動(dòng)的一種自發(fā)的行為；后演變出呼喊、喊叫、加油打氣的含義“錦鯉”是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)流行語，也是一種文化現(xiàn)象。錦鯉本是一種高檔觀賞魚，富有觀賞價(jià)值，深受人們喜愛；現(xiàn)代指一切跟好運(yùn)相關(guān)的事物；如；有好運(yùn)的人，或可帶來好運(yùn)的事情。2018年9月24日，支付寶官方微博發(fā)布一條名為“祝你成為中國錦鯉”的微博、吸引300多萬次轉(zhuǎn)發(fā)，錦鯉走紅網(wǎng)絡(luò)。“硬核”是一個(gè)網(wǎng)絡(luò)流行語。原形容說唱音樂有力量感或游戲有難度，后形容強(qiáng)悍、彪悍。
【答案解析】此題考查學(xué)生分析論點(diǎn)、論據(jù)與論證關(guān)系的能力。這類題目解答時(shí)首先整體理解文章的內(nèi)容，把握作者的觀點(diǎn)態(tài)度，對(duì)照選項(xiàng)，辨析出不能支撐觀點(diǎn)的材料。
4.
互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)和大數(shù)據(jù)應(yīng)用，根據(jù)人生經(jīng)歷、教育背景、興趣愛好等多方面的大數(shù)據(jù)，將互聯(lián)網(wǎng)使用者劃定為若干個(gè)群組，“精準(zhǔn)”推送不同種類的信息和文娛產(chǎn)品。人們通過網(wǎng)絡(luò)和社交媒體找到同好進(jìn)行溝通和創(chuàng)造，由此產(chǎn)生特定文化圈層，形成大眾文化圈層化。
5.(1)河南衛(wèi)視能夠正視并研究傳統(tǒng)文化圈層化現(xiàn)象，認(rèn)識(shí)到現(xiàn)代技術(shù)的迭代和青年文化尋求個(gè)性標(biāo)識(shí)的訴求，有針對(duì)性地創(chuàng)新，如打破傳統(tǒng)舞臺(tái)表演形式，以“網(wǎng)劇+網(wǎng)綜”模式，通過AL，實(shí)景交互等科技，打造“年”宇宙概念。積極促進(jìn)傳統(tǒng)文化圈層文化與文化整體的互動(dòng)互通、實(shí)現(xiàn)圈層文化的“破壁”“出圈”。
(2)河南衛(wèi)視能夠準(zhǔn)確把握圈層文化核心點(diǎn)，精準(zhǔn)把握和正確解讀傳統(tǒng)文化內(nèi)核和跨圈層文化內(nèi)核，并采取符合身份立場(chǎng)的傳播行為。如河南衛(wèi)視能夠厚植傳統(tǒng)文化，憑借著對(duì)中國傳統(tǒng)文化獨(dú)特的理解，對(duì)其進(jìn)行創(chuàng)新編排，在傳統(tǒng)節(jié)目中融入更多的新興技術(shù)，用當(dāng)代人的審美講述華夏歷史文明傳承故事。
(3)河南衛(wèi)視能夠靈活轉(zhuǎn)換傳播形式。把握不同圈層間的相通點(diǎn)，有效減少隔閡感。如打破傳統(tǒng)舞臺(tái)表演形式，以“網(wǎng)劇+網(wǎng)綜”模式，通過AI、實(shí)景交互等科技，在傳統(tǒng)節(jié)目中融入更多的新興技術(shù)，用當(dāng)代人的審美講述華夏歷史文明傳承故事。
(4)河南衛(wèi)視能夠積極調(diào)動(dòng)感性因子。河南春晚圍繞回家、煥新、太平、祝福、守護(hù)幸福5個(gè)關(guān)鍵詞，諸多創(chuàng)意節(jié)目講述華夏歷史文明傳承故事，充分挖掘與發(fā)揮觀眾內(nèi)心對(duì)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的感性因子的力量，能使傳播達(dá)到事半功倍之效。
其他答案言之成理，可酌情給分。(1點(diǎn)2分，3點(diǎn)6分，原因1分，分析1分)
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