經典作品是一個民族的“心靈史書”。我們不妨拿出幾部人們再熟悉不過的經典小說文本，說明它們是如何從不同題材和類型共同敘寫我們民族心靈史的。比如，《三國演義》并非如有的學者所說是一部“權謀書”。相反，它除了給人以閱讀的愉悅和歷史啟迪以外，更是一首宏大的英雄史詩。它弘揚的是：民心為立國之本，人才為興邦之本，戰略為勝利之本。正因為如此，《三國演義》在雄渾悲壯的格調中彌漫與滲透著一種深沉的歷史感悟。它作為我們民族在長期的政治和軍事風云中形成的思想意識和感情心態的結晶，對民族的精神文化生活產生過廣泛而深遠的影響。看《水滸傳》，我們會感到一種粗獷剛勁的藝術氣氛撲面而來，有如深山大澤吹來的一股雄風，使人頓生凜然蕩胸之感。剛性雄風，豪情驚世，不愧與我們民族性格中陽剛之氣相稱．據我所知，在世界小說史上，還罕有這樣傾向鮮明、規模宏大的描寫民眾抗暴斗爭的百萬雄文，它可不是用一句“鼓吹暴力”就可以簡單評判的小說。《西游記》是一部顯示智慧力量的神魔小說。吳承恩寫了神魔之爭，但叉絕不嚴格按照正與邪、善與惡劃分陣營。它揶揄了神，也嘲笑了魔；它有時把愛心投向魔，又不時把憎惡拋擲給神，并未偏于任何一方。而就小說的主調來說，《紅樓夢》既是一支絢麗的燃燒著理想的青春浪漫曲，又是一首充滿悲涼慷慨之音的挽詩。小說執著于對關的人性和人情的追求，特別是對那些不含雜質的少女的人性美感所煥發著和升華了的詩意，正是作者審美追求的詩化的美文學。
在反復閱讀中建立自己的精神世界。經典的閱讀是一個值得深入思考的問題。初讀經典與重讀經典、淺讀經典與深讀經典的過程，不僅僅是因為這些經典名著經過了時間的淘洗和歷史的嚴格篩選，本身的存在證明了它們的不朽，因而需要反復閱讀；也不僅僅因為隨著我們人生閱歷的積累和文學修養的不斷提升而需要重讀、深讀、精讀，以獲得新的生命感悟和情感體驗。這里說的經典閱讀，是要從文化歷史的發展過程著眼，摒棄種種錯誤閱讀思想的影響，不斷抵近經典作品的精神本質。改革開放，思想解放，沖破禁區，經典名著重印，給讀書界帶來了前所未有的生氣。重讀或深閱讀卻絕非“再看一遍”，如果僅僅停留于此，那可能是無用的重復。重讀的境界應當像意大利作家卡爾維諾在《為什么讀經典》一書中所言：經典，是每次重讀都像初讀那樣帶來新發現的書；經典，是即使我們初讀也好像是在重溫的書。它啟示我們，初讀也好，重讀也好，都意味著把經典作品完全置于新的閱讀空間之中，即對經典進行主動的、參與式的、創造性的閱讀。而這需要的，是營造一種精神氛圍，張揚一種人文情懷，也許只有這樣才能感受到一種期望之外的心靈激動。
1. 下列關于原文內容的理解和分析，正確的一項是
A. 人們對經典的共識是：進入了文化史、文學史，并在文化發展中起過重大作用、具有原創性和劃時代意義及永恒藝術魅力的作品。
B. 經典是“不可企及的高峰”，它們在社會認識和藝術表現上已經達到了頂峰，永恒存在而不可能被取代、重復和超越。
C. 《三國演義》弘揚民心為立國之本，人才為興邦之本，戰略為勝利之本，并非“權謀書”，所以是一首宏大的英雄史詩。
D. 《紅樓夢》既是一支絢麗的燃燒著理想的青春浪漫曲，又是一首充滿悲涼慷慨之音的挽詩，敘寫著我們民族的心靈史。
2. 下列對原文論證的相關分析，不正確的一項是
A. 文章整體采用了層進式的結構，圍繞經典閱讀這一問題展開了論述。
B. 文章論述了經典的含義，也論述了閱讀經典的重要性，論證結構清晰。
C. 文章注重分析經典作品的正反兩面及相應的發展過程，具有辯證意味。
D. 文章論證比較充分，二、三兩個自然段分別運用了例證法和引證法。
3. 根據原文內容，下列說法不正確的一項是
A. 《三國演義》《西游記》《水滸傳》等經典名著經過了歷史嚴格篩選，本身的存在證明其不朽，需要反復閱讀。
B. 經典是一個民族的“心靈史書”，只要我們多看幾遍，就能抵近經典作品的精神本質，豐富自己的精神世界。
C. 我們重讀經典需要營造一種精神氛圍，要能像初讀那樣帶來新的發現，以獲得新的生命感悟以及情感體驗。
D. 初讀或重讀經典要講究方法，要將這些經典置于新的閱讀空間中進行主動的、參與式的、創造性的閱讀。
【答案】1. D 2. C 3. B
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