材料一：鐘南山，中國(guó)工程院院士。2003 年抗擊“非典”，他不顧生命危險(xiǎn)診治危重病人。今年，面對(duì)來(lái)勢(shì)洶洶的新型冠狀病毒肺炎疫情，年過(guò)八旬的他又奔赴抗擊疫情的一線(xiàn)。有媒體評(píng)價(jià)他，“有院士的專(zhuān)業(yè)、戰(zhàn)士的勇猛，更有國(guó)士的擔(dān)當(dāng)”?？伤f(shuō)，我不過(guò)是一個(gè)看病的大夫。
材料二： 2020年3月5日，正在一線(xiàn)抗疫的鐘南山給全國(guó)的青少年寫(xiě)下了如下的寄語(yǔ):
為祖國(guó)、為人民，為肩上的責(zé)任，鐘南山用一生的行動(dòng)踐行了他作為一位醫(yī)生的初心與使命。真正做到了“以行證道”。
請(qǐng)結(jié)合材料和你的體驗(yàn)寫(xiě)一篇文章，體現(xiàn)你對(duì)“以行證道”的認(rèn)識(shí)與思考。
要求：自擬標(biāo)題，自選角度，確定立意；不要套作，不得抄襲；不得泄露個(gè)人信息；不少于800字。
這是一則材料作文。材料一介紹的鐘南山的基本情況，是“有院士的專(zhuān)業(yè)、戰(zhàn)士的勇猛，更有國(guó)士的擔(dān)當(dāng)”。材料二聚焦于鐘南山給全國(guó)的青少年所寫(xiě)的寄語(yǔ)《寄少年》“恰同學(xué)少年，愿風(fēng)華正茂；期投身杏林，更以行證道”。寄語(yǔ)的前兩句借用了毛澤東的《沁園春·長(zhǎng)沙》中的“恰同學(xué)少年，風(fēng)華正茂”兩句，字面意思明白易懂；后兩句需著重理解，杏林，即中醫(yī)學(xué)界代稱(chēng)，可以推廣為醫(yī)學(xué)界或醫(yī)者，“期投身杏林”，即期望更多的青少年能投身于醫(yī)學(xué)事業(yè)。對(duì)于鐘南山對(duì)青少年的這個(gè)期望，要作理性分析。鐘南山其實(shí)是結(jié)合當(dāng)下的疫情，同時(shí)也是就自身的醫(yī)生身份，就近幾年一些學(xué)生出于種種現(xiàn)實(shí)和發(fā)展考慮，而不大愿意報(bào)考與醫(yī)學(xué)專(zhuān)業(yè)的情況作出回應(yīng)和呼吁，希望更多的青少年投身醫(yī)學(xué)事業(yè)，救百姓于病痛，濟(jì)天下蒼生，保國(guó)家安定，因此，鐘南山在寄語(yǔ)里期望青少年投身醫(yī)學(xué)事業(yè)，是結(jié)合現(xiàn)實(shí)特定語(yǔ)境下的表達(dá)。當(dāng)然，這涉及到青少年的人生規(guī)劃問(wèn)題，每個(gè)人的興趣、特長(zhǎng)各異，人生的職業(yè)選擇也會(huì)各異，只要于國(guó)有益，符合個(gè)人發(fā)展，都應(yīng)該是合理、合適的選擇。 “更以行證道”，更，更加；行，行動(dòng)；證，證明、驗(yàn)證、踐行等；道，結(jié)合語(yǔ)境，此處指的是所持的思想、主張，或所應(yīng)遵循的準(zhǔn)則、職責(zé)、信念等。因此，“更以行證道”意思是更加要實(shí)際行動(dòng)來(lái)證明/驗(yàn)證/踐行自己所持的思想、主張或所應(yīng)遵循的準(zhǔn)則、職責(zé)、信念等。結(jié)合材料中的鐘南山，他無(wú)疑是“以行證道”的典型人物。他所遵循的“道”其實(shí)就是作為一位醫(yī)生所應(yīng)有的職責(zé)、信念等，他以治病救人、以萬(wàn)家安康為己任，尤其是不顧個(gè)人安危、年事已高，兩次奔赴抗疫一線(xiàn)，鐘南山始終用實(shí)際行動(dòng)來(lái)踐行他作為一位醫(yī)生的職業(yè)與使命，這就是“以行證道”。正文部分以鐘南山院士的不凡經(jīng)歷——17年前的“非典”，17年后的“新冠”告訴我們：不坐而論道，唯躬身行道。這種實(shí)干的精神讓多少空逞口舌之快的人汗顏！緊接著用孔子、商鞅、袁隆平等一大批杰出人物的事例說(shuō)明，“道”與“行”的辯證關(guān)系中“行”的重要性和價(jià)值。作者接著，非常自然地聯(lián)系實(shí)際，指出：抗疫大潮中，我輩青年以行證道，彰顯青年擔(dān)當(dāng)；我國(guó)以行證道，彰顯大國(guó)力量！最后，引用名人的話(huà)，并再次呼吁廣大青年：愿我們道行合一，以行證道，奏響時(shí)代的音。整篇文章：層次清楚、結(jié)構(gòu)井然；論據(jù)豐富，語(yǔ)言精辟，堪稱(chēng)議論文之典范。
立意角度：
1.再美好的愿景，再宏偉的藍(lán)圖，都需要腳踏實(shí)地去實(shí)踐。
2.“以行證道”是新時(shí)期我們應(yīng)該奉行的工作法則。
3.讀萬(wàn)卷書(shū)，更需行萬(wàn)里路。
4.“道”與“行”做到極致，才是真正有“道行”。
以行證道奏響時(shí)代音
“恰同學(xué)少年，愿風(fēng)華正茂；期投身杏林，更以行證道。”鐘南山院士對(duì)少年的諄諄教導(dǎo)讓人感懷。少年心事當(dāng)拏云，孜孜以求追夢(mèng)人。新時(shí)代青年，應(yīng)懷己道，追己夢(mèng)，做“以行證道”的躬行者，奏響時(shí)代的音。
“以行證道”，這“道”是夢(mèng)想、是道義、是理念。用自己的實(shí)際行動(dòng)去追逐夢(mèng)想，去踐行道義與所持理念，這就是以行證道的內(nèi)涵。
投身杏林，救死扶傷；以行證道，盛德有芳。鐘院士一生都在用自己的實(shí)際行動(dòng)來(lái)踐行杏林之道。十七年前，他要求把“危重病人都送到我這里來(lái)”，給危重病人送去生的希望；十七年后，84歲的他勇于擔(dān)當(dāng)，登上去武漢的列車(chē)，日夜奔勞在抗疫一線(xiàn)。不坐而論道，唯躬身行道。這種實(shí)干的精神讓多少空逞口舌之快的人汗顏！
“以行證道”，“道”乃“行”之始，“行”乃“道”之成。二者須臾不可離分。
道是行的起點(diǎn)，行是道的彰顯。不確立正道無(wú)以前行，不踐行無(wú)以證道。與行相分離的道，是空想，是脫離大地的舞步；與道分離的行是蠻干，是盲目逐流的浮萍。“道”與“行”二者密不可分?；赝麣v史，“以行證道”是不少仁人志士的追求。亂世攘攘，天下?tīng)?zhēng)雄，生靈涂炭，民不聊生?？鬃哟_立仁義之道，率弟子周游列國(guó)十四年，宣傳仁政主張，雖“窮于陳蔡之間”而不悔；商鞅輔佐秦孝公確立“便國(guó)不法古”之道，大膽實(shí)行廢井田、開(kāi)阡陌、立縣制等一系列變革，縱被“車(chē)裂”而萬(wàn)古留跡。目于今朝，“以行證道”的精神依然熠熠生輝。“我不在家就在試驗(yàn)田”，袁隆平先生若不躬耕于隴畝，有怎會(huì)有“喜看稻菽千層浪”的勝景？“門(mén)外的繁華不是我的繁華”若錢(qián)鐘書(shū)先生不摒棄世間浮華，潛心于學(xué)問(wèn)又怎會(huì)有《圍城》《管錐編》等不朽著作傳世？
抗疫大潮中，我輩青年以行證道，彰顯青年擔(dān)當(dāng)；我國(guó)以行證道，彰顯大國(guó)力量！
在全民抗疫的大潮中，不少青年挺身而出，用勇于擔(dān)當(dāng)之行詮釋民族大義之道。他們寫(xiě)下請(qǐng)戰(zhàn)書(shū)，逆流而上奔赴抗疫一線(xiàn)，用青春書(shū)寫(xiě)責(zé)任，用汗水詮釋擔(dān)當(dāng)。而一些鍵盤(pán)俠們空發(fā)言論，知“道”而不行“道”，甚至對(duì)行道者指指點(diǎn)點(diǎn)，搬弄是非，這樣的人只能遭到眾人的唾棄。在全球抗疫的大背景下，中國(guó)信守道義，與全球共此涼熱，從人力或物力上都積極援助他國(guó)，表現(xiàn)出大國(guó)應(yīng)有的擔(dān)當(dāng)。而一些國(guó)家無(wú)抗疫之“道”，更無(wú)抗疫之“行”，積極甩鍋，消極抗疫，可悲可嘆！
哲學(xué)家維特根斯坦說(shuō)：“我貼在地面步行，不在云端跳舞。”李大釗說(shuō)：“不馳于空想，不騖于虛聲。”愿我們道行合一，以行證道，奏響時(shí)代的音。
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