有人認為中國人“土”，并把“土”當成貶義詞。而文評人劉瓊在評價女作家葛水平的作品時卻說：“寫作土性的葛水平一直是我喜歡的作家。土性，在我的詞匯庫里是贊美，相當于根性。”有人說，無論中國社會如何變化，中國人依舊具有“土性”，這里的“土性”并非貶義，而是對中國人流傳固守的一些東西的最好比喻。
讀了上述材料，你有怎樣的理解與感悟，請寫一篇文章，談談自己的看法。
【注意】①角度自選，立意自定，題目自擬。②明確文體，不寫成詩歌。③不少于800字。
材料第一段通過文評人劉瓊對女作家葛水平作品的評價，告訴我們，“土性”是對作品“贊美”，是“根性”。這里“土性”應理解為貼近百姓生活的真實，樸實而不做作，是一種扎根在大地上、來源于生活中的作品。
材料第二段說中國人的“土性”是對一些東西的固守，這里的“土性”也是贊美的，因此這里所說的固守的東西應當也是正面的，比如固守家國情懷，固守孝道等。這里的“土性”其實是一種“堅守”，無論世事如何變遷，傳統中的一些東西不能丟棄，否則就是忘本，就失去了文化的根脈。
作文要求談自己的理解和感受，無論談什么，都要扣住“土性”來談。可以闡述你對于“土性”內涵的理解，可以論述當下時代飛速變遷中“土性”的可貴，可以從傳統文化的固守中看中國人的“土性”。如果寫記敘文，可以選擇身邊一位“土性”的人，寫他（她）的故事，寫“土性”在他（她）身上的具體表現，寫自己對他（她）堅守“土性”的贊美等。
立意：
1.固守“土性”，守住根脈。
2.通過“土性”看中國。
3.“土性”，我贊美的品格。
范文一
堅守土性，立足于世
何銳
費孝通在鄉土中國中提到，中國人一直安土重遷，對土地的依賴，是每個中國人的精神特征。依我之見，中國人的土性就是中國人的堅守。堅守土性，方可立足于世。
土性是中國人刻在骨子里的精神基因。從古人安土重遷可以見其對“和”“安”的追求；從海外學者歸國，可見其尋根盼歸的認同感；從14年抗戰，可見中華兒女執著不屈的本土榮譽感。土性的意蘊豐厚，是對中華人民流傳固守的精神遺產的比喻，也是民族面貌的一個基本輪廓。
談土性恐怕要規避一個誤區，認為土就是落后、固執、愚昧、封建。雖然歷史進程告訴我們，封閉落后有百害無一利，但其根源不是土性，而是自大與封閉。土原本只有泥土、土地的含義，近年才引申出貶義。我們再回正詞語本義時，更應認識到，若非有中華民族不曾間斷的文化長河，中國又何以重新崛起？若非有深厚的文化本土的滋養，何來具有民族精神的標識的偉人？
因此，我們應堅守土性，同時規避封閉、愚昧的圈子才可能站在民族土壤上，屹立于世界之巔。以唐宋時期的海上絲綢之路為引，中國提出了“一帶一路”國際倡議，這是立足于“貴和”的土性向世界開放。作家劉亮程幾乎所有文章都在寫他出生的一個鄉村，這是對農耕文明的一次回望，是對國人土性的一次喚醒。由此觀之，土性不僅不可忽視，更要好好繼承，充分吸收，理解。我們不僅需要土性，更要突破土性。落后于封閉的魚缸，已被我們打破。以清醒自持的目光，腳踏實地的態度，完善土性，發展土性，才會在競爭中既具有源源不斷的內生動力，又不模糊個人面貌，塑造有根、有血有肉、有靈魂的中國形象。
無論時代如何變化，中國人仍然具有土性。土性猶如一根脊梁，挺起了偉岸的身軀，滋養了億萬生靈。
明代有人給書堂取名“師牛堂”，意為學習老牛的俯首奉獻。至今我們仍需學習抓牢土性，學會回首燦爛的歷史。愛惜生機勃發的熱土，用嚴謹踏實立足于土，立足于世，破除封閉，仰頭觀星。
范文二
正視土性真義，理解文化內核
楊欣平
自中華民族在黃河流域興起之后，人們便與黃土相伴。從山坡上一個個形狀可愛的土胚房到不同于西方用泥土壘砌成的灶頭，我們發現土地已經成為中華文化的一部分，而土性便是中華文化的一個特性，它區分于人們平時所說的“土”。
中華民族這樣一個泱泱大國，有著厚重的文化底蘊，有著其它民族無法超越的磅薄柔靜，而這皆源于中華民族的悠久歷史。“思厥先祖父，暴霜露，嶄荊棘以有尺寸之地。”我們的文化源頭在黃河流域，正是因此，我們土地文化十分繁榮。先人們憑借著他們智慧，在這塊土地上與土打交道，與土地和諧相處。反觀幾百年之后的其他國家，他們靠著堅船利炮建立自己的王朝，沒有與土地相處的日子。可見，土性是中華文化一脈相承的見證。
中國人的土性還體現了中華民族與自然和諧相處知恩圖報的道理，這可比《蘇靜的春天》不知早了幾百年。人們在土地中休修養生息，享受著大地母親的哺乳，自然也懂得要保護之。孟子就提出“斧斤以時入山林”。還有諸如此類的許多。人們熱愛土地，才有了土性。
“我有根，但我流動。”中國人向來安土重遷，在幾千年的文明史演變中，土性可以說是中華民族的一切美好特性：善良、重情重義、知恩圖報、樸素……但隨著時代的變遷，人們離泥土地也越來越遠了，取而代之的是硬梆梆的水泥地，街道上鱗次櫛比的高樓大廈。人們對土地文化的認識一步步削弱，對土地的親近度也大不如前，這就是人們開始對土性產生錯誤偏差的原因。
還有一個很重要的原因便是外來文化的不斷輸入。本身文化交流是一件好事，但在交流過程中泯滅了自身文化的色彩就顯得本末倒置了，這就猶如“伐根以求木茂，塞源以求流長”。
對于土性的真義，我們應該理性看待，正確理解。它是中華民族熠熠閃光的文化星河中的一粒明亮星辰，是一道為人稱贊的獨特景致。它是我們的根，是中國人流傳固守的美好特性。
不妨就去尋一寸土地，感受土地的美好意蘊。土性應該成為中華民族頑強向上、生生不息的見證，也應該成為中華文化柔軟內核中的一部分。
范文三
舊土載新生
汪芝桐
中華文明的伊始，是早在千百年前母親河黃河周圍的土地上孕育出的果實。我華夏文明何其燦爛，而她的根本，來自那不起眼的、深褐色的、沉默而無私的土。
土，是中國人的母親；土性，是中華民族骨子里的品質。我們帶著母親給予的精神成長，成為驕傲又自豪的民族。
土性，是質樸、無華的踏實與誠懇，是千百年農耕社會“鋤禾日當午，汗滴禾下午”的辛勤耕耘，是農民“春種一粒粟，秋收萬柯籽”的喜悅沉淀。如此真實而生動的社會寫照，是中國人“土性”熠熠生輝的光芒。
對比西方機器隆隆聲下的黑暗生活——工人健康得不到保障，資本集中于少數人的手中，民不聊生，社會黑暗，饑荒與貧窮肆溢，勞動卻得不到相應的報酬，生活看不到希望，華而不實的外表，空洞而可悲的內在。而帶著強健的身體、辛勤的汗水與自豪的笑容的中國人正享受著“土”帶給他們的滋養與收成。至此，“土”又何來貶義一說？中國人的“土”從來都帶著贊美與感激。
中國人的文化中也承載著“土性”，沈從文、余華、葛水平等著名作家的文字中都有著根性，那源自于廣袤的中國的土地，承載著多少人一代又一代的生活，寄托了多少人一曲又一曲的情思。中國作家的文字，蘊含著對土地的熱愛，汲取了土地的精華，敘寫出那源自于東方的神秘力量。他們不浮于華麗的辭藻，不用冗長的修飾，用精確、肯定的字詞，道出心中的“土性”情懷，這種獨特而優秀的語言文化，流傳至今，乃至為世界所贊嘆。
“土性”的精神在如今的社會中仍然有所增益。即使在繁忙快節奏的現代生活中，中國人做事依然腳踏實地、筑穩根基，不亂陣腳、沉著冷靜。古時的禮儀與思想在如今也病危流失，獨有的二十四節氣與傳統節日依然影響著現代人們的生活。逢年過節，回到家鄉，走親訪友，其樂融融的和諧氛圍從未曾確實，尊老愛幼、友愛善良的美好品質，在公交車、斑馬線上時有演繹。
中國人在土地上成長，心懷感激，志存高遠。“為什么我的眼里常含淚水？因為我對這片土地愛得深沉。”中國人不會忘記土地給予的一切，會攜帶著這份感恩，將優秀的變成傳統的，將美好流傳固守根植于土地，發揚于藍天。“土”并不是“云泥之別”的土，而是對根的贊美與感激，將美好品質發揚光大的熱愛精神，是勝不抬頭驕傲敗不低頭認輸的堅韌，是淡然一笑深藏功與名的豁達。
中國人為“土”而自豪。
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