2022年冬奧會的獎牌擁有一個意蘊深遠的名字——“同心”，與2008年奧運會的獎牌“金鑲玉”一樣，設計靈感均來自中國的玉璧。這無疑展現了“雙奧之城”的文化延續，同時，將玉運用于奧運獎牌的設計更是中華文化的創新性傳承。
《詩經》云：“言念君子，溫其如玉。故君子貴之也。”“以玉比德”的文化觀念深深影響著華夏兒女。隨著歷史的發展，“璞玉渾金”的淳樸善良，“抱玉握珠”的富有才華，“寧為玉碎”的高尚氣節，“金玉良言”的勸誡教誨，“化為玉帛”的團結友愛……匯聚成具有獨特魅力的中華玉文化，更是中華民族賡續不斷的精神坐標。
閱讀上面的材料引發了你怎樣的感悟，這些精神坐標在成長中給予你哪些影響和啟示？請結合你的感悟寫作一篇文章。
要求：題目自擬，文體不限（詩歌除外）；不抄襲套作；不少于800字。
【審題指導】
這是一道任務驅動型的作文題。
從材料來看，材料第一段主要介紹了2022年冬奧會與2008年奧運會獎牌的設計靈感均來自中國的玉璧，并明確“將玉運用于奧運獎牌的設計更是中華文化的創新性傳承。”
材料第二段由《詩經》中語句“言念君子，溫其如玉，故君子貴之也”引出“以玉比德”的文化觀念，隨之介紹了“璞玉渾金”“抱玉握珠”“寧為玉碎”“金玉良言”“化為玉帛”等中華玉文化，并明確“這些又都成為中華民族賡續不斷的精神坐標。”
從寫作任務來看，需要寫材料引發的感悟，以及這些精神坐標在成長中給予自己的影響和啟示等。
考生應該明白，材料的核心或指向在于“玉文化”中的精神坐標給予人的影響。無論如何行文，都必須緊緊圍繞“玉文化”這一主題，不能將寫作的中心泛化為一般的“文化傳承”或“精神坐標”而偏題甚至跑題。
作文時，可以從整體上談玉文化中那些精神坐標對人的影響，也可以談玉文化中的某一精神坐標對人的影響。
但值得注意的是，行文不宜僅囿于材料所舉“玉文化”中幾種精神坐標（“璞玉渾金”的淳樸善良，“抱玉握珠”的富有才華，“寧為玉碎”的高尚氣節，“金玉良言”的勸誡教誨，“化為玉帛”的團結友愛）不加選擇地，簡單地對其進行擴展式羅列性分析，而缺少更符合內在邏輯的整合與深入探討，以免文章千篇一律，缺乏新意。
行文更不能胡亂地將諸如理想、信仰、拼搏、執著等等其他雖有助于我們成長但與“玉”的特征與精神毫無關系的“精神坐標”，生硬地冠以“玉”之精神，生拉硬扯，牽強附會，穿靴戴帽，論證無力，缺乏邏輯性、科學性與嚴肅性。
【學生好文】
玉系中國心，璧凝民族魂
劉承禹
雙奧獎牌，玉璧為線實現傳承。觀諸生活，一人行為謙遜有禮，人們便常以“謙謙君子，溫潤如玉”贊美之。而玉文化更是刻入中國人基因，走向未來。今日，請諸君隨我筆鋒，見其來源與內涵。
珠玉之物，常在溪流中發現。蒙昧未開之時，不知緣何契機，先人偶然得以觸摸到天然玉石。經過河水千年萬年的愛撫，玉早已退去了巖漿的火氣，脫掉了頑石的古板，以溫涼示人。而人的觸摸，這前所未有的滑膩之感，不禁使人忘卻了圍追捕獵的殺氣、刀耕火種的火氣，內心生出澄澈清明、物我合一的美妙境界。由此，玉便為人知曉，得人敬重，直至走入了文明。
玉為珍貴之物，而又由其給人以“潤”之感，代名了優雅、高貴。西部先民的王龍、周代祖先的玉如意乃至后面王朝的玉帶，無不昭示這一點。不僅觸感良好，其顏色也多為青、白，乃至于透明，給人以干凈之感；用手輕敲，這淡色物件竟發出如珠般的美妙聲音。是以有“冰清玉潔”形容純凈，“金聲玉韻”形容渾聲。官員上朝時持“玉笏”，喻意心中清明，所言清白，一心為國；圣旨發出的要蓋“玉璽”，表明命令厚重，權力威武，一言久鼎。玉與高、雅結名，實不虛也。
雖溫涼如水，可是玉的內心，仍是一塊巖石。雖身量嬌小，不足以頂天立地，可其堅硬程度卻未見低了分毫。剛玉是自然界中僅次于金剛石的硬物，可以用來雕琢他物。而不僅僅是物理性質堅硬，其文化寓意，也帶上了一股堅忍不拔、堅貞不屈的意味。中國歷史上，出了多少像屈原、文天祥、譚嗣同之類“寧為玉碎，不為瓦全”的烈士賢人！生也為玉，死也為玉，絕不茍且偷生，自我降格為泥瓦之類。此中壯志，氣撼山河，可載之物非玉毋復有也。
外圓內方、外柔內剛，正是君子的一體兩面。玉具備如此美好品質，承載千年古老文化，其精神品格，當人人為始，代代相傳，薪火不息！
承美玉之精神，書未來之華章
蔡亞卓
繁華盡處，是一泓源頭之水；文化深處，含一束耀目之光。回望歷史，見文明古國一一衰落，廟宇宮殿已成現代社會腳下的瓦塊珠礫，然而，是什么讓中華文化長續永存與日月同光呢？細想來，大抵是其如玉的品性。這種品性根植在國人心中，更彰顯于國家氣度，使我們在暗夜中向往，于光明處回望。那么，如玉的精神又是如何體現出來的？對于當代青年又有怎樣的價值呢？
“寧為玉碎，不為瓦全”成就中華民族的高尚氣節。
在無數個至暗時刻中，眼見人民流離，山河破碎，大廈將傾，無數的人奉獻己力，以微弱熒光承文明炬火，甚至不惜生命代價。這樣的人，我們稱其為英雄。回首望去，從屈原在江畔振臂高呼“亦余心之所善兮，雖九死其猶未悔”的那一刻起，他不再僅屬于一個時代，而屬于千秋萬代。玉在他身上的體現便為高潔似玉，豈肯茍存。這也得就了中華民族的無畏氣節。
玉所賦予我們的不只有“寧碎”之氣節，更有溫良之品性。
辜鴻銘曾言：“溫良是一種力量，是一種同情和人類智慧的力量。”誠如所言，中華民族在無數險阻處，以溫良之品性，造就文明之韌性。也正是這種如玉的品性，讓我們在風雨飄搖中仍念以人為本，在朝代更替中長存家國情思，在亂世中堅定挺立，在盛世中砥礪向前。
那么，玉又能給當代青年什么啟示呢？
我相信，在青年成長過程中，也正是玉之精神激發著我們不斷向前，勸勉著我們以寧為玉碎的氣節、化為玉帛的友愛，抱玉懷珠的才華，不斷豐富并完善自我。在物欲橫流的時代，放棄扶搖直上的云梯，實現不計報酬的“我為人人”，在困于信息繭房的社會，秉持開放的心態，追求多元一體的自我完善。君子當如玉，謙良恭謹。時代嘈雜，而玉是我們心之所守，亦是我們生之所往。
青年如玉，國家如玉，時代亦當為玉。玉之精神，看似無形，卻決定了我們從何處來，往何處去。它是千年文明的精神禮物，亦當為代代傳承的永續之書。以玉之精神，創時代之華章，于剛毅中展氣量，于溫潤處見鋒芒。
君子如玉
荊棹引
自打我記事起，我母親的手腕上就總戴著一只玉鐲。母親對這玉鐲十分喜愛，以至不論何時何地都不曾摘下。起初我對這事感到不解，開口詢問，她便說：“君子如玉，而戴一塊玉在身上，人與玉可以相互滋養，使人如玉。”
君子應如玉，溫而不慍。
君子待人之道，溫文爾雅，慈眉善目。對待朋友，他們柔情似水，細心體貼；對待敵人，也盡是以禮服人，從不橫眉瞪眼，怒氣滔天。君子的待人之道，如同玉石的表面，撫之平滑，觸之清涼，使人愉悅，沁人心脾。
君子應如玉，貴而不艷。
人們總喜愛買些貴重物品裝點自己，或贈給別人來表達心意，金銀貴，鉆石貴，而玉石也貴，然而，玉石的貴重非同尋常，光照金銀，熠熠生輝；光照鉆石，閃耀非常；而若以光照玉，唯見其文理之精美，色彩之華麗，不見其光芒四射，耀眼奪目。真正的君子，學識之厚如玉紋理之繁復，但從不會傲人自詡，推銷自己。臥龍諸葛，隱于深山，藏于凡石，三顧茅廬被請出山，如采玉出石美感盡現；七擒孟獲卻從不邀功，如玉石平靜從不折光。
君子應如玉，不為瓦全。
君子心中常有一種只屬于自己的信仰，猶如玉石之中都有著一些獨一無二的紋理。玉石因這些紋理而價值連城，而君子則因為這些信仰而受人尊重。若想成為君子，就必須堅定自己的信仰，決不動搖，就如同玉石，寧愿成為易碎之物，也要保有身上紋理，否則只能如瓦片一般，毫無個性，泯然眾人矣。心中的信仰，是使君子區別于常人的重要特質，只有堅持這種信仰，我們才能受人重視，走得更遠。
“君子應如玉”，自幼我就被母親如是教導。久而久之，每當我看見一塊美玉，就不禁驚嘆于它的溫良順滑，它的貴而不艷，以及它引人注目的紋理與擊之即碎的特質。繼而，我就會開始反思自己，與那如玉一般的君子，又差在了哪里。
我想，所謂“玉滋養人”大抵就是如此吧。
相關閱讀
1 途經17個站點，每站必停；20多年票價未變，單程最低僅需兩元；乘客多是車站周邊村民，帶著
閱讀下面的材料，根據要求寫作。（60分） 材料一：途經17個站點，每站必停；20多年票價未變，單程最低僅需兩元；乘客多是車站周邊村民，帶著農產品出山交易翻開2018年5月20日的人民 【查看全文】
2 請以“看見”為題目，寫篇作文寫作 世間萬物，人生百態，都可以被看見。看見是一種觀察，看見是一種發現，看見是一種見證。 請以看見為題目，寫篇作文。 要求：①文體不限；②不少于600字（詩歌不少于30行）； 【查看全文】
3 幸運并非沒有許多的恐懼與煩惱，厄運也并非沒有許多的安慰與希望。——培根閱讀下面的材料，根據要求寫作。 幸運并非沒有許多的恐懼與煩惱，厄運也并非沒有許多的安慰與希望。培根 要求選好角度，確定立意，明確文體，自擬標題；不要脫離材料內容及含意 【查看全文】
4 我愛我的家鄉作文500字我愛我的家鄉作文500字 （一） 我的家鄉洞口，有周總理親自命名的特產雪峰蜜橘。而我要介紹的是家鄉的洞口塘。 有山的地方一般是有水的，洞口塘四面環山，中間有一條大河，形狀 【查看全文】
5 兩個流浪漢在街邊舉著牌子，上面寫著“破產，無家可歸，很饑餓，求幫助”。閱讀下面的材料，根據要求寫一篇不少于800字的文章。（2016年廣東省高三適應性考試） 兩個流浪漢在街邊舉著牌子，上面寫著破產，無家可歸，很饑餓，求幫助。 一位先生上前說：我 【查看全文】
6 描寫春天樹的作文描寫春天樹的作文 （一） 在我的家鄉，有一條清澈的小河，小河旁栽著許多柳樹。 春天柳樹長出了點點嫩芽，微風輕輕地吹著細長的柳枝慢慢地長長了，樹干也變得粗了、高了。夏天 【查看全文】
