要求：（1）自擬題目；（2）不少于800字。
審題：
本題考查學生的寫作表達能力。題目是一道給材料作文命題，材料中出現了一個關鍵詞“涂層”。涂層可以起到保護、美化或絕緣的作用，從這個角度來說，涂層本身能夠讓一個事物的價值得到優化；而材料用了一個“但“字，“但這有時也會遮蔽一些東西”，說明“涂層”雖然保護、美化、絕緣了一些事物，但是有時也會讓事物付出一定的代價。考生抓住這一點，聯系現實生活，可以對涂層進行多種解讀，比如有些時候涂層是一種急功近利的表現，可以去論證的是社會的浮躁，追求短時間內更好的結果評價，卻不考慮期望的透支；又如，父母對子女的溺愛，美其名日是愛護保護，但是愛的“涂層”多了，也掩蓋了孩子自由生長的空間和權利。當然，每個考生對涂層的解讀不一樣，可以贊美它，也可否定它，因為它往往會掩蓋內在的問題，給人虛幻的美好、正義。
立意：
1.涂層是一種仿真的幻象
2.非理性的涂層美化要不得
3.減少更多“被涂層”的行為
4.涂層讓世界更美
涂層的理解：
正面：保護機制、點綴
反面：粉飾、偽裝、造假制假
金玉其外敗絮其中
在生活中，涂層并不少見，這些材料對工藝品的制作，房屋的修建起到一定作用，但時涂層也會遮蔽一些東西，造成“涂層現象”的產生。
涂層原先是起到包裝、點綴或粉飾作用之物的代表，其出發點原本是有價值的。工藝品的美化、墻體的防水等保護，無不展示它的重要。相類似的，在社會生活中，我們利用類似涂層性質的廣告和包裝宣傳，擴大自我或物品的影響力，相比起那酒香深藏巷子中，也許將其優質的特點宣傳出來，更有利于好酒的為人熟知。可是現實之下是有許多人會錯了涂層的本意，將涂層徹底轉變成了“粉飾”，以遮蔽一些東西。豆腐渣工程的房屋在完美涂層的掩護之下，將性命開著玩笑，只為一點利益所誘，金玉其外敗絮其中。正是這樣，人們會因太過注重涂層的作用，只顧著表面，連提升本質的心思都不曾有了。
如此涂層現象，后果令人惋惜嗟嘆，涂層遮掉了壞的本質，非但社會生產的質量下降，于人而言，在這樣的社會風氣下，也將失去提升自我內心精神充盈的追求，只將目光短淺置于外表的精致，心中不正忽視不管，這必將失了沉穩根基，成為空中浮沫了。更進一步來講，當我們習慣于只看表面的涂層，也就難以發掘事物內部的道理和正面價值，沉迷于淺顯的文字和表象，導致深刻的文學作品、文化古韻也被忽略，其中的優良品格更是無法傳承，虛榮的人們將加速這使社會浮躁、虛無的涂層現象。因為涂層本身實用和心理需要，甚至在某種程度上為人們制造了一種完善、仿真的幻象。
“涂層”固然有效，但內在才是對一個人最主要的、起決定性的。只要一個人的內在素養達到了一定的境界，他散發出來的氣息自然就會影響別人，這是他的“涂層”難以掩蓋的。涂層的效用與價值終歸有限，往往并不長久。或早或晚，或某處或全部，涂層總有脫落的一刻。涂層落處，盡顯真容——斑駁甚至丑態。
也就是說，涂層化的行為導致的，是美好的、有價值的東西總被冒用、盜用，而涂層本身卻并不能給行為實質帶來變化。涂層本身知識一種理想化的安慰，它讓人在很多時候在做事的時候保持了一種維持于善于正義的高自尊體驗，道德感也會成為掩飾不道德行為、惡行的面具、幕布，成為不良、惡行得以持續的重要原因。涂層現象盛行的當下，我們只有沉靜下來,多留一些時間和目光去思考涂層下的本質，探尋她真正的價值和意義，并摒棄無意義，甚至是負面的粉飾，提升自我內在的品格和思想，才能在社會持續的浮躁中尋得本真至上的樸實無華。
腹有詩書氣自華，與其做那抹滿粉黛的無心軀殼，不如閃爍自我，成為廣闊天空中不滅的星辰。
內外之美需并存
王爾德曾說：“不欣賞外在之美，才是膚淺。”涂層在許多工藝中的運用，起了保護，美化與絕緣之作用。也許，我們應好好審視“涂層之美”。
無可厚非，涂層是當代不可或缺的東西。小到工藝建筑的修飾，大到社會風氣的建立，正是涂層創造的和諧美促進社會的進步。
涂層修飾了事物的棱角，展現了物體最美麗的一面。當代人，若是任由自我情感的肆意發泄，整個社會不就夾雜了過多的負面情感與欲望？人的劣根性，在道德修養的涂層下被滲透，被美化。同時，特定情況下善意的謊言、寬容，帶來更美好的結果。木心曾談到內心的暴風不能影響外在的儀容。涂層是每個人為人處事時為他人著想的體現，是人的修養，追求精致的態度的展現。
然而，涂層的最初形式仍舊基于外表，若是面具戴得太久，你會不會忘了自己是誰？曾有社會學家提到“劇場效應”，人們整天對著劇場般精致的生活，會不經意開始表演。過分強調自己外在的，他人可感受的美，你只會變得勢利，矯揉造作。那些網絡上故作高尚的“鍵盤俠”，那些迎合領導不斷拍馬的小人，那些追求出名屢創下限的“網紅”，不正是如此？他們開始只關注于自己是不是吸引眼球，只關心外在而敗絮其中，整個社會不就成了精心偽裝的小人的跑馬場？米蘭•昆德拉抨擊的“刻奇”，正是這種為廉價的物質或精神滿足而表演之人。
同時，對涂層過分的強調，導致的是真相被淡忘，在當下這個“后真相”的時代，信息的來源本就是破碎化的。一些人為了博取好感與認同，會將信息刻意修改為大眾希望看到的，導致真相流失。如之前的“毒食堂”案，一些家長轉發來責備學校，引領輿論壓力，但真相都是家長自己攜過期食品而報復學校，人們對信息的涂層為的不過是符合大眾審美，卻不曾想帶來了信息的失真。
此外，一些青年人以涂層為自己不作為等不良心態掩飾，大量“佛系”“喪”青年，不正利用涂層的“絕緣體”讓大眾接受這種不良風氣嗎？涂層成了許多人墮落的借口與理由。
蘇格拉底說，未經凝視的人生不值得過，在面對“面具時代”的洪流中，我們既要關心自己的行為是否損害他人，要學會收起自己刺人的鋒芒，更要懂得審視內心世界的狀態，確立自我追求與正確的核心價值觀。我們不能把涂層作為我們不良行為，心態輸出時的遮蓋，不成為“烏合之眾”。要做流水中的礁石，強調思想情感之美。
學會給自己上涂層，先由內心再到外表。涂層之美，要由內而外地散發，建立有牢固的基礎又有美麗外表的社會。
心靈的面具
瓷器之美，多半在于瓷釉，制作精美絕倫的瓷釉可以提高瓷器本身的價值。而將涂層涂抹在工藝品上，是一種高明且富有寓意的工藝手段。它在保留了材料原有本質的同時，又賦予了它新的外表與價值，某種程度上，這種巧妙的結合，是形成一個精美個體的必要形式。
而在當今的社會生活中，作為一種社會性的動物，我們總是討巧地將自身精心設計好的一面呈現給大眾，小心翼翼地掩飾自己可能會帶給別人不適的缺點，這本是一件皆大歡喜的好事。但這種對于自身本質的掩蓋，最后又成為了我們“表里不一”的標簽。我們常常掙扎于本我與他我之間的對峙，另一方面，又在生活中樂此不疲地給自己帶上面具。
要想探究這種面具的由來，便不由不要去探討滋生這種為自己涂上保護色的環境。
適應社會是每個人的本能，而個體間的差異注定了每個人在社會聯系之間無法達到真正的趨同共諧。這種人與現實社會差異是每個人都必須面臨的問題，是滋生這個現象的溫床。我們常常控訴著這個社會對于人的異化，殊不知我們在被社會異化的過程中，相應地，也逐漸地進化出了一套完整的保護機制。
“To be or not to be，that’s a problem”這句在哈姆雷特中的經典，也是必然會困惑每個人的難題。是放棄自我成為社會生活中的一份子而存在，亦或是認定自身存在的意義與社會概念不同而放棄與其同流合污？相信大多的人選擇了前者。于是他們選用了一種巧妙的折中方式，給自己帶上面具。在看似成為社會一部分中，卻又保留了自己的天性與自由，而又保留了一副對外的精致外殼。而沒有選擇折中方式的人，則大多被真正異化為了一顆社會的螺絲釘，木然地為整個社會機器奉獻自我，最后結婚生子草草度過一生卻不自知。
加繆說過，人生是荒謬的，探究個體存在所在的意義，是每個精神自由的人所必須思考的問題。而表里不一的批評，有時也亦是荒謬的，在用精致面具包裝自己的同時來讓自己合群，讓與其交流的人如沐春風，讓所經手的工作高效完成，這某種程度上是對社會運作的一種重要潤滑。即便你不喜歡自己共處時的社會身份，社會環境，但卻為自己保留下來了獨處時真實一面的展示，保留下來了追尋自我的權力，亦是如同變色龍一般，狡黠的生存哲學，并非對社會現實的逃避。而直面接受現實的人，有時才是逆來順受的懦夫。
尼采曾言，每一個不曾起舞的日子，都是對生命的辜負。而我們即使辜負了我們的生命，也請保留下戴著“鐐銬”起舞的權力。
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