《過(guò)楚宮·巫峽迢迢舊楚宮》作者為唐朝詩(shī)人李商隱。其古詩(shī)全文如下：
　　巫峽迢迢舊楚宮，至今云雨暗丹楓。
　　微生盡戀人間樂，只有襄王憶夢(mèng)中。
　　【前言】
　　《過(guò)楚宮》是唐代詩(shī)人李商隱創(chuàng)作的一首七言絕句。此詩(shī)前兩句追述楚宮舊事，說(shuō)明男女間的至情是古今長(zhǎng)在的；后兩句暗示自己已無(wú)復(fù)人間之樂，舊日的歡愉有如一夢(mèng)。全詩(shī)描繪了巫峽云雨夢(mèng)思，虛幻恍惚，難以尋求之境，含蓄地表達(dá)了作者自傷不得志之意及追求美好人生之情。
　　【注釋】
　　⑴楚宮：《寰宇記》：“楚宮在巫山縣北二百步，在陽(yáng)臺(tái)古城內(nèi)，即襄王所游之地。”杜甫《詠懷古跡五首》（其二）“最是楚宮俱泯滅，舟人指點(diǎn)到今疑”之楚宮亦指此。
　　⑵巫峽：長(zhǎng)江三峽之一。一稱大峽。西至四川省巫山縣大溪，東至湖北省巴東縣官渡口。因巫山得名。兩岸絕壁，船行極險(xiǎn)。
　　⑶丹楓：經(jīng)霜泛紅的楓葉。李商隱《訪秋》詩(shī)：“殷勤報(bào)秋意，只是有丹楓。”
　　⑷微生：細(xì)小的生命，卑微的人生。駱賓王《螢火賦》：“彼翾飛之弱質(zhì)，尚矯翼而凌空。何微生之多躓，獨(dú)宛頸以觸籠。”
　　⑸襄王：宋玉《高唐賦》：“昔者先王（楚襄王）嘗游高唐，怠而晝寢，夢(mèng)見一婦人曰：‘妾，巫山之女也。為高唐之客。聞君游高唐，愿薦枕席。’王因幸之。”
　　【翻譯】
　　綿長(zhǎng)高峻的巫峽，靠近舊日的楚宮。到今天巫山云雨，依然遮暗了丹楓。啊，蕓蕓眾生，只貪戀人間的歡樂。只有那楚襄王，在追憶飄渺的夢(mèng)中。
　　【鑒賞】
　　“巫峽迢迢舊楚宮，至今云雨暗丹楓”二句追述楚宮舊事，說(shuō)明男女間的至情是古今長(zhǎng)在的。“微生盡戀人間樂，只有襄王憶夢(mèng)中”二句以“微生”與“襄王”對(duì)照，暗示自己如今已無(wú)復(fù)人間之樂，舊日的歡愉有如一夢(mèng)，卻令自己終生思憶。這表明了作者悼亡戀舊，感喟無(wú)窮，不能自已。
　　李商隱詩(shī)常涉人生哲理，并與人生情感體驗(yàn)融匯。劉學(xué)鍇、余恕誠(chéng)《李商隱詩(shī)歌集解》認(rèn)為：此詩(shī)感情內(nèi)涵，實(shí)較復(fù)雜。人間之樂與云雨之夢(mèng)，似代表現(xiàn)實(shí)與理想兩種不同境界。仕宦婚姻之順?biāo)欤沂胰藗愔畼啡ぃ猿Ｈ怂?jīng)營(yíng)所依戀者。然徒有此則人生不免卑瑣。故作者乃刻意追求更美好之人生理想。而此種理想境界又正如云雨夢(mèng)思，虛幻恍惚，難以尋求，且并追求理想之高情遠(yuǎn)意，亦不為世所理解。人間之樂，亦因己之堅(jiān)持理想而不能享有。是則理想之境，現(xiàn)實(shí)之樂，兩皆落空，此實(shí)理想主義者之莫大悲劇。
　　“微生盡戀人間樂”，于“人間樂”固有所不足，然其中又寓有并此亦不能享受之悲哀；“只有襄王憶夢(mèng)中”，于己之獨(dú)持理想固含自負(fù)，然又不免透出孤孑與自傷。屈原《離騷》：“民生各有所樂兮，余獨(dú)好修以為常。”義山此詩(shī)，實(shí)祖屈子之意而融鑄自身獨(dú)特生活體驗(yàn)與思想性格。屈原堅(jiān)信其人生理想，義山則既向往又深感其虛幻，表現(xiàn)為幻滅中之追求。至于“民生各有所樂”，則并屈原亦未否定。故以為義山于“人間樂”有所不足則可，以為即是庸俗之代稱，則似未切。就全詩(shī)論，自傷之情固多于自負(fù)。

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