天監初，起家奉朝請。中軍臨川王宏引兼記室，遷車騎倉曹參軍。出為太末令，政有清績。除仁威南康王記室，兼東宮通事舍人。時七廟饗薦，已用蔬果，而二郊農社猶有犧牲，勰乃表言二郊宜與七廟同改。詔付尚書議，依勰所陳。遷步兵校尉，兼舍人如故。昭明太子好文學，深愛接之。
初，勰撰《文心雕龍》五十篇，論古今文體，引而次之。其序日：“夫‘文心’者，言為文之用心也。昔涓子《琴心》，王孫《巧心》，心哉美矣夫，故用之焉。古來文章，以雕縟成體，豈取騶奭之群言‘雕龍’也。
“蓋《文心》之作也，本乎道，師乎圣，體乎經，酌乎緯，變乎《騷》，文之樞紐，亦云極矣。若乃論文敘筆，則囿別區分，原始以表末，釋名以章義，選文以定篇，敷理以舉統。上篇以上，綱領明矣。至于割情析表，籠圈條貫，摛神性，圖風勢，苞會通，閱聲字，崇替于《時序》，褒貶于《才略》，怊悵于《知音》，耿介于《程器》，長懷《序志》，以馭群篇。下篇以下，毛目顯矣。”
既成，未為時流所稱。勰自重其文，欲取定于沈約。約時貴盛，無由自達，乃負其書，候約出，干之于車前，狀若貨鬻者。約便命取讀，大重之，謂為深得文理，常陳諸幾案。
然勰為文長于佛理，京師寺塔及名僧碑志，必請勰制文。有敕與慧震沙門于定林寺撰經證功畢遂乞求出家先燔鬢發以自誓敕許之乃于寺變服改名慧地未期而卒文集行于世。
（節選自《梁書·劉勰傳》）
【注】奉朝請：官名。饗薦：祭獻。“饗”通“享”。二郊：祭天地。騶奭：戰國時期齊國人，一作鄒奭，由于其著述特雕琢修辭，“飾若雕鏤龍文”，故人稱“雕龍”。
10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）（3分）
A．有敕與慧震沙門于定林寺撰經證/功畢遂/乞求出家/先燔鬢發以自誓/救許之/乃于寺變服/改名慧地/未期而卒/文集行于世
B．有敕與慧震沙門于定林寺/撰經證/功畢/遂乞求出家/先燔鬢發以自誓/敕許之/乃于寺變服改名/慧地未期而卒/文集行于世
C．有救與慧震沙門于定林寺/撰經證/功畢遂/乞求出家/先燔鬢發以自誓/救許之/乃于寺變服改名/慧地未期而卒/文集行于世
D．有救與慧震沙門于定林寺撰經證/功畢/遂乞求出家/先燔鬢發以自誓/救許之/乃于寺變服/改名慧地/未期而卒/文集行于世
11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（ ）（3分）
A．天監，紀年之年號。我國古代紀年法主要有四種：一是年號紀年法，二是以王公在位年數來紀年的王公即位年次紀年法，三是干支紀年法，四是年號干支兼用法。
B．犧牲，古代祭祀用的牲畜，色純為“犧”，體全為“牲”。這些犧牲行祭前需先飼養于牢，故它們又被稱為“牢”。
C．遷，調動官職，包括升級、降級、平級轉調三種情況，平級轉調有時叫轉遷，升遷有時稱之為左遷，貶官有時稱之為右遷。
D．《騷》，即《離騷》，往往以花草禽鳥來比興，以瑰奇迷幻的“求女”神境作象征，傾訴詩人對楚國命運和人民牛活的關心。
12．下列對原文內容的分析和概括，不正確的一項是（ ）（3分）
A．劉勰家貧好學。出身官宦之家的他雖父親去世得早，家庭生活困難，卻依附僧人學習，十幾年時間也學有所獲。
B．劉勰仕途順利。因有中軍舉薦，最初為奉朝請，后來升任車騎倉曹參軍、仁威南康王記室，深得皇上肯定，官至步兵校尉。
C．傳記介紹了《文心雕龍》的一些情況。有總體篇幅，有命名原因，有寫作的整體思考，有上篇下篇的主要內容與作用等。
D．劉勰一生取得了輝煌的成就。深得文心，留下了名著《文心雕龍》；出為太末令，政有清績；整理匯編了佛教方面的著作。
13．把文中畫橫線句子翻譯成現代漢語。（8分）
（1）因區別部類，錄而序之。今定林寺經藏，勰所定也。（4分）
（2）既成，未為時流所稱。勰自重其文，欲取定于沈約。（4分）
14．請簡要說明劉勰被皇上委派編撰佛經的原因。（3分）
答
10．D（有敕與慧震沙門于定林寺撰經證，功畢，遂乞求出家。先燔鬢發以自誓，敕許之。乃于寺變服，改名慧地，未期而卒，文集行于世。）
11．C（左遷是降級，右遷是升官。《琵琶行》有“予左遷九江郡司馬”。）
12．B（“因有中軍舉薦，最初為奉朝請，后來升任車騎倉曹參軍、仁威南康王記室”有誤，先前為奉朝請后來升任仁威南康王記室均看不出由中軍舉薦。無中生有。）
13．（1）于是將它們分門別類，抄錄下來并按序編排。現在定林寺中藏的經書，就是劉勰編定的。（計分點：區別、序各1分，判斷句式1分，句意1分）
（2）（書）完成后，沒有被當時的一般人（世俗之輩）所稱許。劉勰很看重自己所寫的文章，想在沈約那兒得到認定。（計分點：時流、取定各1分，被動句式1分，句意1分）
14．劉勰曾經較長時間依附出家人生活，廣通經論。劉勰作文擅長佛理。劉勰文章名聲很大。（每點1分，共3分）
【參考譯文】
劉勰，字彥和，東莞郡莒邑人。祖父劉靈真，是南朝宋司空劉秀的弟弟。父親劉尚，曾任越騎校尉。劉勰早年喪父，志向專一勤奮好學。家里貧困，沒有娶親，依附出家人僧祐，和他一起生活，長達十多年，于是廣通經論。于是將它們分門別類，抄錄下來并按序編排。現在定林寺藏的經書，就是劉勰編定的。
天監初，（劉勰）最先擔任奉朝請。經中軍臨川王宏舉薦兼任記室，后升任車騎倉曹參軍。外放為太末的縣令，政治上有清明的業績。后授予仁威南康王的記室，兼任太子宮通事舍人。當時七廟祭祀，已經用蔬菜果實，但祭天地和社稷神還用牲畜，劉勰就上書（給皇帝）說祭天地、社稷神應該改為與七廟的祭祀用品一樣的。皇上下詔讓尚書們議論，依照劉勰所陳述的去做了。后升遷為步兵校尉，像以前一樣兼任舍人。昭明太子愛好文學，很愛護并接納了他。
起初，劉勰撰寫《文心雕龍》五十篇，評論古今的文體，作了序并按順序排列。序中說：“‘文心’說的是行文的用心。從前涓子寫過一部《琴心》，王孫也寫過一部《巧心》，心字用得多好啊！所以我也用了。自古以來的文章都是以精雕細刻和文采豐縟為法的，（現在用“雕龍”二字來稱這部書），并不僅僅是由于前人曾以此稱贊過騶奭富有文采的緣故。
“《文心雕龍》的寫作，以道為根本，以圣人為老師，以經書為構架，以緯書作為參考和修飾，在變化上參考《離騷》，文章的關鍵，也算是說透徹了。至于論述有韻文和無韻文，那是按文體區別，根據它的流變來探索各體的根源，根據它們的意義來解釋相關名稱，選取各文體的文章來確定它的篇目，講述各種文體的理論以突出各自的體系。（這樣，）在本書的上篇里邊，已經把文章的主要類別都說清楚了。至于剖析情理，分析表述，統籌安排，有分有合，推論《神思》和《體性》，考慮《風骨》和《定勢》，包括《附會》和《通變》，觀察《聲律》和字句；從《時序》里看文章的盛衰，在《才略》中褒貶歷代作者，在《知音》里惆悵感嘆，在《程器》里發抒感慨，在《序志》里寫出遠大的抱負，用來駕馭各篇。本書的下部各篇，眉目明顯了。”
（書）完成后，沒有被當時的一般人所稱許。劉勰很看重自己所寫的文章，想在沈約那兒得到認定。當時沈約名位顯貴，（劉勰）沒法讓沈約自己直接知道，就背著書，等待沈約出來，到車前請求，像是賣東西的樣子。沈約就命人拿來讀，很重視它，認為深得文理，把它放在幾案上時時翻看。
然而劉勰作文擅長佛理，京城的寺塔和名僧的碑文，一定請劉勰撰寫。有圣諭讓他和出家人慧震一起在定林寺編撰佛經，他功德圓滿之后，便稟告請求出家。先燒去頭發用以表明志向，皇上下諭應允了他。于是在寺里變換了服裝，改名慧地。不滿一年劉勰就去世了，文集流傳于世。
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