審而用之，順而治之，病不得逃矣。”又欲以術告后世，故著《難經辨》數萬言。藥有后出，古所未知，今不能辨，嘗試有功，不可遺也，作《本草補遺》。
為人治病，率十愈八九。踵門求診者，為辟邸舍居之，親視、藥物，必愈而后遣；其不可為者，必實告之，不復為治。活人無數。病家持金帛來謝，不盡取也。
嘗詣舒之桐城有民家婦孕將產七日而子不下百術無所效安時之弟子李百全適在傍舍邀安時往視之。才見，即連呼不死，令其家人以湯溫其腰腹，自為上下拊摩。孕者覺腸胃微痛，呻吟間生一男子。其家驚喜，而不知所以然。安時曰：“兒已出胞，而一手誤執母腸不復能脫，故非符藥所能為。吾隔腹捫兒手所在，針其虎口，既痛即縮手，所以遽生，無他術也。”取兒視之，右手虎口針痕存焉。其妙如此。
有問以華佗之事者，曰：“術若是，非人所能為也。其史之妄乎！”年五十八而疾作，門人請自視脈，笑曰：“吾察之審矣。且出入息亦脈也，今胃氣已絕。死矣。”遂屏卻藥餌。后數日，與客坐語而卒。
（選自《宋史•四百六十二卷》)
10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A．嘗詣舒之桐城/有民家婦孕將產/七日而子不下/百術無所效/安時之弟子李百全適在傍舍/邀安時往視之/
B．嘗詣舒之/桐城有民家婦/孕將產/七日而子不下/百術無所效/安時之弟子李百全/適在傍舍/邀安時往視之/
C．嘗詣舒之桐城/有民家婦/孕將產七日/而子不下/百術無所效/安時之弟子李百全/適在傍舍/邀安時往視之。
D．嘗詣舒之/桐城有民家婦/孕將產七日而子不下/百術無所效/安時之弟子李百全適在傍舍/邀安時往視之。
11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是
A．未冠，古禮男子年二十而加冠，故未滿二十歲為“未冠”。也指沒戴帽子。
B．《靈樞》，又稱《靈樞經》，宋末元初醫學著作，共九卷，八十一篇，在針灸學上有著較高的權威。
C．符節，中國古代朝廷傳達命令、征調兵將以及用于各項事務的一種憑證。用金、銅、玉、角、竹、木、鉛等不同原料制成。用時雙方各執一半，合之以驗真假，如兵符、虎符等。文中引作比喻。
D．陰陽，古代思想家把運動中的萬事萬物概括為“陰”、“陽”兩個對立的范疇，并以雙方變化的原理來說明物質世界的運動，變化。文中指中醫的假設性概念。
12．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是
A．龐安時出身世醫家庭，自幼好學。讀書過目不忘。其父營向他傳援《脈訣》。他卻認為過于淺顯,而后認真研讀黃帝、扁融的脈書,逐漸通曉醫理.悟出新息。
B．龐安時旁涉經史百家，融會貫通。著有《難經辨》《本草補選》,診脈重視人迎脈和寸口脈并用,在醫學理論和實踐上有許多真知灼見,為祖國的中醫學留下了一筆寶貴財富。
C．龐安時醫術精湛入深，沉著仔細。他找出了孕婦難產的根結所在，最終在徒弟李百全的幫助下巧施針術，使孕婦順利產子。
D．龐安時做到活人無致，醫德高尚。他一切從患者角度考慮，不以私利為重，他對自己的病情了然于心，樂觀豁達地面對死的到來，最后平靜地告別了人世。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）藥有后出，古所未知，今不能辨，嘗試有功，不可遺也，作《本草補遺》。
（2）有問以華佗之事者，曰：“術若是，非人所能為也。其史之妄乎！”
答
10．A
11．B
12．C
13．（1）藥物后來增加有的，古人所不知道的，今人不能辨別的，經過嘗試，確有功效的不應該遺漏，為此他寫了《本草補遺》一書。
（2）有人曾用與華佗有關的事詢問他，（他）說：“醫術如此（高明），不是人所能達到的。大概史書的記載是虛妄（或：沒有什么根據）的吧！”
【參考譯文】
龐安時，字安黨，是蘄州蘄水人。很小的時候就能讀書，過目就能記住。父親是位世醫，教他學脈訣，安時學后認為：“這不能夠成為治病的依據，”只拿黃帝和扁鵲的脈書研究，不久，已能通曉書中全部內容，時常有自己的新見解，與他辯論駁詰不能使他屈服，他的父親大為驚奇，當時龐安時還沒有成年。不久，因患病而耳聾，于是他更加刻苦研究《尋樞》、《太素》、《甲乙》等珍貴罕見的醫書，經史百家凡是涉及醫學內容的，沒有不能融會貫通的。龐安時普說：“世上的所謂的醫書，我基本上都看過，唯存扁鵲的《難經》一書比較深奧。所謂《難經》就是扁鵲在書中將其醫學要旨隱藏，但是講述得并不詳細，意思是讓后人自己從書中去學習領會吧！我的醫術就是來自扁鵲的《難經》之中，按照該書所言來診斷病患的深淺，訣斷死和生，就象符合到一起一樣恰當。而且觀察脈象的要點，最重要的莫過于人迎脈和寸口脈。這兩脈陰陽相應，猶如兩條引繩，陰陽平衡，則以繩大小相等。扁鵲《難經》大體開啟了診治這兩種脈象的端倪，而我用《內經》等書加以參考，考索研究然后得出這種結論。仔細考察病癥以后才應用，順著這個理論然后治病，所有疾病都逃不出這一范圍。”他打算將自己的醫術告知后世，所以著《難經辨》數萬言。藥物后來增加有的，古人所不知道的，今人不能辨別的，經過嘗試，確有功效的不應該遺漏，為此他寫了《本草補遺》一書。
龐安時為人治病，大都十有八九痊愈，登門求醫的病人，龐安時替他們騰出房間使他們居住，并且親自察看患者的藥物，一定要等病人痊愈然后才讓他們回家，那些無法救治的病人，一定如實告訴他們病情，不再為他們治療。治好了無數的病人，患者持金帛來感謝，他并不都收下。
一次，龐安時去舒州的桐城，有位民家婦女恰好生產，已經過了七天但是胎兒還沒有生下來，用了許多辦法都無效。龐安時的學生李百全家恰好是他家鄰居，于是邀請龐安時前往治療。剛剛看見產婦，就連聲說不會死的，并告訴產婦家人用熱水溫敷產婦的腰腹部，并親自為產婦上下按摩，產婦感到胃腸部一陣微痛，呻吟間，一個男孩子就出生了。她的家人既驚又喜，不知為什么會這樣。龐安時說：“嬰兒已出胎胞，而一手誤抓著母腸不能脫出來，故不是符藥所能治療的，我隔腹撫摸胎兒手所在有位置，然后針刺的他虛口，胎兒既然感覺疼痛就會立即縮手，所以馬上就生了下來，并沒有別的方法。”取來孩子觀察，右手虎口針眼痕跡仍在。他醫術的高妙就是這樣。
有人曾問他有關華佗的事，他說：“華佗醫術如此高明，不是人所能達到的，大概史書的記載沒有什么根據吧！”五十八歲時疾病發作，他的學生請求他給自己診脈，他笑著說：“我已仔細地研究了，而且呼吸出入也是脈象，現在我的胃氣已絕，該死了。”于是他停止服用藥餌。過了幾天，坐著與客人談話時去世了。
相關閱讀
1 英宗宣仁圣烈高皇后，亳州蒙城人閱讀答案與翻譯-《宋史?列傳第一后妃上》
英宗宣仁圣烈高皇后，亳州蒙城人。母曹氏，慈圣光獻后姊也，故后少鞠宮中。時英宗亦在帝所，與后年同，仁宗謂慈圣，異日必以為配。既長，遂成昏濮邸。治平二年冊為皇后。 后弟 【查看全文】
2 宋史?孫傅傳閱讀答案與翻譯-孫傅，字伯野，海州人孫傅，字伯野，海州人，登進士第，為禮部員外郎。時蔡條為尚書，傅為言天下事，勸其亟有所更，不然必敗。條不能用。遷至中書舍人。宣和末高麗人入貢使者所過調夫治舟騷然煩費 【查看全文】
3 李參字清臣，鄆州須城人閱讀答案與翻譯李參字清臣，鄆州須城人。以蔭知鹽山縣。歲饑，諭富室出粟，平其直予民，不能糴者，給以糟籺，所活數萬。 通判定州，都部署夏守恩貪濫不法，轉運使使參按之，得其事，守恩謫死 【查看全文】
4 高瓊，家世燕人閱讀答案與翻譯-《宋史·高瓊傳》高瓊，家世燕人。瓊少勇鷙無賴，為盜。事敗，將磔于市，暑雨創潰，伺守者稍怠，即掣釘而遁。事王審琦，太宗尹京邑，知其材勇，召置帳下。太宗嘗侍宴禁中，甚醉，及退，太祖送 【查看全文】
5 王景，萊州掖人，家世力田閱讀答案與翻譯-《宋史列傳十一》王景，萊州掖人，家世力田。景少倜儻，善騎射，不事生業。清泰末，從張敬達圍晉陽，會契丹來援，景以所部歸晉祖。 天福初，授相州刺史。范延光據鄴叛，屬郡多為所脅從，景獨分 【查看全文】
6 馮康國字元通，本名轓，遂寧府人閱讀答案與翻譯馮康國字元通，本名轓(fan)，遂寧府人。為太學生，負氣節。建炎中，高宗次杭州，禮部侍郎張浚以御營參贊軍事留平江。苗傅、劉正作亂，浚外倡帥諸將合兵致討，念傅等居中，欲得辯 【查看全文】
