(一)
張耒，字文潛，楚州淮陰人。幼穎異，十三歲能為文，十七時作《函關賦》，已傳人口。游學于陳，學官蘇轍愛之。因得從軾游，軾亦深知之，稱其文汪洋沖澹，有一倡三嘆之聲。弱冠第進士，入為太學錄，范純仁以館閣薦，累擢起居舍人。
耒儀觀甚偉，有雄才，筆力絕健，于騷詞尤長。時二蘇及黃庭堅、晁補之輩相繼沒，耒獨存，士人就學者眾，分日載酒肴飲食之。誨人作文以理為主，嘗著論云:“自《六經》以下，至于諸子百氏騷人辯士論述，大抵皆將以為寓理之具也。故學文之端，急于明理。夫不知為文者，無所復道。如知文而不務理，求文之工，世未嘗有也。夫決水于江、河、淮、海也，順道而行，滔滔汩汩，日夜不止，沖砥柱，絕呂梁，放于江湖而納之海，其舒為淪漣，鼓為波濤，激之為風飆，怒之為雷霆，蛟龍魚鱉，噴薄出沒，是水之奇變也。江、河、淮海之水，理達之文也，不求奇而奇至矣。激溝瀆而求水之奇此無見于理而欲以言語句讀為奇反覆咀嚼卒亦無有文之陋也。”學者以為至言。作詩晚歲益務平淡，效白居易體，而樂府效張籍。
久于投閑，家益貧，郡守翟汝文欲為買公田，謝不取。晚監南岳廟，主管崇福宮，卒，年六十一。建炎初，贈集英殿修撰。
(選自《宋史》卷四百四十四，有刪改)
(二)
自三代以來，最喜讀太史公、韓退之之文。司馬遷奇邁慷慨，自其少時，周游天下，交結豪杰。其學長于討論尋繹前世之跡，負氣敢言，以蹈于禍。故其文章疏蕩明白，簡樸而馳騁。惟其平生之志有所郁于中，故其余章末句，時有感激而不泄者。韓愈之文如先王之衣冠，郊廟之鼎俎，至其放逸超卓，不可收攬，則極言語之懷巧，有不足以過之者。嗟乎!退之之于唐，蓋不遇矣。然其犯人主，忤權臣，臨義而忘難，剛毅而信實，而其學又能獨出于道德滅裂之后，纂孔孟之余緒以自立其說，則愈之文章雖欲不如是，蓋不可得也。
(選自《張耒集》)
10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)
A.激溝瀆而求/水之奇/此無見于理/而欲以言語/句讀為奇/反覆咀嚼/卒亦無有/文之陋也
B.激溝瀆而求水之奇/此無見于理/而欲以言語句讀為奇/反覆咀嚼/卒亦無有/文之陋也
C.激溝瀆而求水之奇/此無見于理/而欲以言語/句讀為奇/反覆咀嚼/卒亦無/有文之陋也
D.激溝瀆而求/水之奇/此無見于理/而欲以言語句讀為奇/反覆咀嚼/卒亦無/有文之陋也
11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是(3分)（   ）
A.賦，是古典文學中的一種體裁，講究文采、韻律，其特點為“鋪采摛文，體物寫志”，側重于抒情。
B.太學，中國古代的最高學府。太學之名始于西周，漢以后太學是傳授儒家經典、培養人才的.場所。
C.《六經》，《詩》《書》《禮》<易》《樂》《春秋》的合稱，是指經過孔子整理而傳授的六部先秦古籍。
D.鼎俎，鼎是古代烹煮東西用的器物，俎可指放祭品的一種器物。鼎俎一詞在文中是指祭祀時的禮器。
12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是(3分)（     ）
A.張耒才華過人，筆力雄健。少年時即表現出對文辭的靈感，作品傳誦于人，得到當時在陳為學官的蘇轍的厚愛，稱贊其辭恣意灑脫、淡雅真情。
B.張耒門生眾多，影響深遠。在蘇軾、蘇轍、黃庭堅、晁補之等人相繼離世后，張耒仍作為文壇中流砥柱，傳授學業，光大文風。
C.張耒論述為文，取譬生動。張耒以水流河道通達大海比喻寫文章要有所側重，一氣貫通著述成文，該轉折的時候就轉折，該順勢而下就順勢而下。
D.張耒評價前人，表明主張。張耒通過對司馬遷、韓愈等人的評價，表達了自己的文學觀點。語言整散結合，鋪陳手法的運用，增添了說理氣勢。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)
(1)如知文而不務理，求文之工，世未嘗有也。(4 分)
(2)  其學長于討論尋繹前世之跡，負氣敢言，以蹈于禍。(4 分)
14.  請從兩段選文中概括出張未有哪些文學主張。(3分)

答
10.B(此處句意為“激溝渠之水而求水之奇，是不知理之所在。做文如想以詞句見奇，縱然你反復推敲，終究也不會有好效果。這也是做文的一大陋習”。)
11. A(賦側重于寫景，借景抒情。教材中有杜牧的《阿房宮賦》和蘇軾的《赤壁賦》。)
12.A(稱贊其辭“恣意灑脫，淡雅真情”的是蘇軾不是蘇轍。)
13.(1)如果知道(懂得)寫文章卻不致力于求理，僅僅追求文章的精巧，這是世間不曾有過的事。(賦分說明:務:致力，1分;工:精巧，1分;判斷句式，1分;句意1分。)
(2)他的學識在探討議論尋找梳理前世蹤跡上有優勢，他依仗道義敢于直言，因此招來禍端。(賦分說明:狀語后置句1分;負:依仗，憑借，1分;以:因此，1分;句意，1分。)
14.①從寫文章的目的來看，主張“作文以明理為主”。(1 分)(文中“如知文而不務理，求文之工，世未嘗有也"。)
②從創作方式看，主張直抒胸臆”。(1分)(他以水為喻，提出創作應如水流而行，司馬遷、韓愈都能將他們的胸中之氣泄于筆端，從而成為至文。)
③從語言風格看，主張“簡樸平淡”。(1 分)(他寫詩效仿白居易，贊司馬遷的文章明白、簡樸。)

[參考譯文]
(一)
張耒，字文潛，楚州淮陰人。幼時即顯得聰穎奇異，十三歲便能寫作文章，十七歲所做《函關賦》，已為眾人傳誦。張耒游學于陳州時，受到學官蘇轍的鐘愛，因而能夠結識蘇軾，蘇軾也賞識張耒，稱其文章恣意灑脫、淡雅情真，有一唱三嘆之聲。張耒于弱冠之年考中進士，后入朝為太學錄，范純仁憑借館閣的身份推薦他，多次升遷后任起居舍人。
張耒儀表堂堂，有雄才大略，筆鋒強健，長于詩詞。在蘇轍、蘇軾、黃庭堅、晁補之等人相繼去世后，只有張耒獨生于世。因此，許多士人爭相師從于他，并且分日載酒菜與之飲食。張耒教人作文強調以理為主，曾著文說:“從《六經》以下，到諸子百家及詩人辯士的論述來看，其大概都遵循著文以載理、文以載道的原則。因此學作文章，首先要注意明了事理。不懂得寫文章的人，沒有什么反復說的。如果知道(懂得)寫文章卻不致力于求理，僅僅追求文章的精巧，這是世間不曾有過的事。放水于江、河、淮、海，水順道而行，浩浩蕩蕩，日夜不停，沖擊砥柱，越過高山，到達江湖，歸于大海。水流平緩，蕩起漣漪;水勢洶涌，驟起波濤、風飆、雷霆，致使蛟龍魚鱉，翻騰出沒，這都展示了水的變幻魔力。江、河、淮、海之水，猶如載理之文，不求奇而奇至。激溝渠之水而求水之奇，是不知理之所在。作文如想以詞句見奇，縱使你反復推敲，終究也不會有好效果，這也是作文的一大陋習。”學者認為張耒所講乃至理名言。張耒晚年作詩追求平淡，喜歡仿效白居易詩體，而在作詞方面，主要仿效張籍。張耒一生長期閑居，家境清貧，郡守翟汝文打算為他購買公田，卻被他謝絕了。張耒晚年監南岳廟，主管崇福宮，去世時，享年六十一歲。建炎初年，張耒被追贈為集英殿修撰。
(二)
自從三代以來，我最喜歡太史公、韓退之的文章。司馬遷雄奇豪邁、慷慨激昂，自他年輕時就周游天下，交結豪杰。他的學識在探討議論尋找梳理前世蹤跡上有優勢，他依仗道義敢于直言，因此招來禍端。因此他的文章疏放坦蕩明白，簡潔樸素而肆意馳騁。只是他平生的志向在心中有所郁結，因此他的一些文章中的只言片語，時不時有感慨激憤而不能宣泄的情況。韓愈的文章如同先王的衣冠、郊廟的祭祀禮器一般，以至于他豪放不羈，超卓不群，無法收攬，于是他極盡語言的巧妙，有不足也有過頭。唉，韓愈在唐朝，大概很不受重用了。然而他冒犯君王，忤逆權臣，面對大義時便忘記了自己的患難，剛正堅毅而又忠誠務實，因而他的學問能夠在道德破壞之后獨樹一幟，繼承孔孟的學說來自立其說，故而韓愈的文章雖然想要不成為這樣的風格，大概也不能了。

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