馮元字道宗。高祖禧，唐末官廣州，以術數仕劉氏。傳三世至父邴，廣南平，入朝為保章正。元幼從崔頤正、孫奭為《五經》大義，與樂安孫質、吳陸參、譙夏侯圭善，群居講學，或達旦不寢，號“四友”。進士中第，授江陰尉。時詔流內銓取明經者補學官，元自薦通《五經》。謝泌笑曰：“古治一經，或至皓首，子尚少，能盡通邪？”對曰：“達者一以貫之。”更問疑義，辨析無滯。補國子監講書，遷大理評事，擢崇文院檢討兼國子監直講。王旦聞其名，嘗令說《論語》《老子》，群子弟侍聽，因薦之。天禧初，數與查道、李虛己、李行簡入講《易》于宣和門北閣。遷太常丞兼判禮部、吏部南曹。皇子為壽春郡王，王旦又薦元宜講經資善堂。帝以元少，更用崔遵度。會遵度卒，擢左正言兼太子右諭德。仁宗即位，遷戶部員外郎，為直學士兼侍講。與孫奭以經術并進講論，自是仁宗益向學。歷會靈觀副使、同判國子監。故事，國子監多宿儒典領，后頗用公卿子弟，任均管庫。及奭、元并命，士議悅服。同知貢舉，進龍圖閣學士，預修《三朝正史》。為翰林學士、判都省三班院、史館修撰、判流內銓兼群牧使，四遷給事中。元性簡厚，不治聲名，非慶吊未嘗過謁二府。執親喪，自括發至祥練①，皆案禮變服，不為世俗齋薦，遇祭日，與門生對坐，誦說《孝經》而已。多識古今臺閣品式之事，尤精《易》。初七歲方讀《易》母夜夢異人以紺蓮華與元吞之且曰善讀此后必貴顯元且老率三日一誦《易》無子，以兄之子譓為后。（節選自《宋史·馮元傳》）
【注】①祥練，喪期或喪服。
10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）
A．初/七歲/方讀《易》/母夜夢異人/以紺蓮華與元/吞之/且曰/善讀此/后必貴顯/元且老/率三日一誦《易》/
B．初/七歲/方讀《易》/母夜夢異人/以紺蓮華與元吞之/且曰/善讀此/后必貴顯/元且老/率三日一誦《易》/
C．初/七歲/方讀《易》/母夜夢異人/以紺蓮華與元/吞之且曰/善讀/此后必貴顯/元且老/率三日一誦《易》/
D．初/七歲/方讀《易》/母夜夢/異人以紺蓮華與元吞之/且曰/善讀此/后必貴顯/元且老/率三日一誦《易》/
11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）
A．明經是漢朝出現的選舉官員的科目。被推舉者須明習經學，故以“明經”為名。
B．國子監，又稱“國子學”，是唐至清時期國家設立的最高學府和教育行政管理機構。
C．翰林學士，官名。學士始設于南北朝，北宋翰林學士承襲唐朝制度，仍掌制誥。
D．謁通常指拜謁，也指平時在親朋同僚之間通名時使用的一種簡易的名片。文中指拜謁。
12．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）
A．馮元面對質疑，依然充滿自信。他自我推薦精通《五經》，因年輕遭到謝泌的質疑，但是對于那些疑難經義，他能清晰流暢地進行辨析，后來被補為國子監講書。
B．馮元通曉經術，深得重用賞識。他和孫奭一同進宮為仁宗講學，后來二人又一同進入國子監講學，使國子監那些長期鉆研經術的大儒們心悅誠服。
C．馮元淡泊名利，性情簡樸至孝。除了慶吊他不曾因他事去過二府；為親人辦喪事，只是根據禮儀規定穿戴衣服，遇到祭日，就只是和門生誦讀《孝經》。
D．馮元學識淵博，終日誦經不輟。他通曉《五經》，并且對古今臺閣規格標準都有著很深的了解；直到他晚年的時候，大約三日還誦讀一次《周易》。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
（1）謝泌笑曰：“古治一經，或至皓首，子尚少，能盡通邪？”
（2）王旦又薦元宜講經資善堂。帝以元少，更用崔遵度。

答
10．B【解析】“母夜夢異人”是一個完整的句子，中間不能斷開，排除D項；“以紺蓮華與元吞之”句意完整，中間不能斷開，排除A、C兩項。
11．D【解析】D項，“也指平時在親朋同僚之間通名時使用的一種簡易的名片”錯誤，“謁”作名帖講時，用于下級對上級、晚輩對尊長，通常是在比較莊重、正式的場合。
12．B【解析】B項，“又一同進入國子監講學，使國子監那些長期鉆研經術的大儒們心悅誠服”理解錯誤，原文為“及奭、元并命，士議悅服”，即“等到孫奭、馮元一并受命，士大夫們心悅誠服”。
13．（1）謝泌笑著說:“古人研究一經，有的要鉆研到老，你尚且年少，能完全通曉嗎？”（“治”“或”“皓首”各1分，句子大意2分）
（2）王旦又舉薦馮元應該在資善堂講經。皇帝認為馮元年輕，改用崔遵度。（“宜”“更”各1分，狀語后置句“講經資善堂”1分，句子大意2分）
【解析】文言翻譯應以直譯為主，意譯為輔，一一對應，字字落實。要特別注意重要實詞、虛詞和特殊句式等采分點的準確翻譯，譯文要符合現代漢語的語法要求。對多義詞和較生僻的詞，要結合上下語境進行合理推斷。

【參考譯文】
馮元字道宗。其高祖馮禧，唐末在廣州為官，以占候、星命等術在劉氏處任職。傳三代到其父馮邴，廣南平定后，馮邴入朝擔任保章正。馮元幼年師從崔頤正、孫奭學習《五經》的要旨，與樂安孫質、吳陸參、譙夏侯圭交好，他們在一起講學，有時通宵達旦不睡覺，號稱“四友”。考中進士，被任命為江陰尉。當時詔令流內銓選取通曉經術的人補為學官,馮元自我推薦通曉《五經》。謝泌笑著說:“古人研究一經，有的要鉆研到老，你尚且年少，能完全通曉嗎？”馮元回答說:“明達的人可舉一反三融會貫通。”再問以疑難經義，則辨別分析清晰流暢。補為國子監講書，升為大理評事，又提升為崇文院檢討兼國子監直講。王旦聽到他的名聲，曾經令其講解《論語》《老子》,眾子弟侍聽，于是舉薦馮元。天禧初年，多次與查道、李虛己、李行簡入宮在宣和門北閣講解《周易》。升任太常丞兼判禮部、吏部南曹。皇子為壽春郡王，王旦又舉薦馮元應該在資善堂講經。皇帝認為馮元年輕，改用崔遵度。適逢崔遵度去世，于是提升馮元為左正言兼太子右諭德。仁宗即位后，馮元升任戶部員外郎，任直學士兼待講。與孫奭一并奉召在皇帝面前講讀經學，從此仁宗更加傾心于學問。歷任會靈觀副使、同判國子監。按過去的成例，國子監多為宿儒掌管，以后則常用公卿子弟，任均管庫。等到孫奭、馮元一并受命，士大夫們心悅誠服。同知貢舉，升為龍圖閣學士，參與修撰《三朝正史》。任翰林學士、判都省三班院、史館修撰、判流內銓兼群牧使，四次升遷任給事中。馮元性格簡樸淳厚，不沽名釣譽，除非慶吊之事不曾前去拜謁過中書省和樞密院。為親人奉行喪禮，從開始束發到整個服喪期間，都根據禮儀規定而改變服飾，不舉行世俗的齋薦活動。遇到祭日，就與門生們對坐，誦說《孝經》而已。馮元對古今臺閣規格標準之事頗有了解，尤其精通《周易》。當初，馮元七歲時，剛開始讀《周易》，他的母親夜里夢見神人把天青色的蓮花交給馮元吞下去，并且說：“好好讀此，以后一定會顯貴。”馮元直到晚年，大約三日一讀《周易》。馮元沒有兒子，以其兄之子馮譓作為他的后代。

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