（節選自《新唐書·歸崇敬傳》，有刪改）
10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（３分）
Ａ.八年／遣祀衡山／未至而哥舒晃亂廣州／監察御史憚之／請望祀而還／崇敬正色曰／君命豈有畏邪／遂往
Ｂ.八年／遣祀衡山／未至而哥舒晃亂／廣州監察御史憚之／請望祀而還／崇敬正色曰／君命豈有／畏邪遂往
Ｃ.八年遣祀／衡山未至／而哥舒晃亂廣州／監察御史憚之／請望祀而還／崇敬正色曰／君命豈有／畏邪遂往
Ｄ.八年遣祀／衡山未至／而哥舒晃亂／廣州監察御史憚之／請望祀而還／崇敬正色曰／君命豈有畏邪／遂往
11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（３分）
Ａ.明經：是唐朝科舉的基本科目，意思是通曉經義，考試時以通經的比例來決定等第。Ｂ.朔望：即朔日和望日，也就是農歷的每月十五和最后一天。古代朔望常行朝謁之禮。Ｃ.三代：指夏、商、周三代。《孟子》“三代之得天下也以仁”中的“三代”亦為此意。
Ｄ.致仕：指的是交還官職，辭官回家。一般致仕的年齡是七十歲，有疾患則可以提前。
12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（３分）
Ａ.歸崇敬科考優異，對策出眾。他先是考中明經科，后又考中博通墳典科；其后兩次對策，分別名列第一和高等，并因此幾次得官。
Ｂ.歸崇敬學識淵博，熟悉典制。橋陵、建陵有事，他參與掌管禮儀典章；方士巨彭祖建議在四季月郊祀天地，他據《禮》予以反駁。
Ｃ.歸崇敬臨危不懼，義不獨生。出使新羅，遇到風暴，船幾乎被毀，眾人打算用小船載他先走，他與大家同生共死，不愿獨自偷生。
Ｄ.歸崇敬直言進諫，均被采納。百官上朝時穿袴褶，他勇于批評并建議停止；他認為國子學的名稱與官名都不正規，故而建議修改。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（１０分）
（１）代宗幸陜，召問得失，崇敬極陳：“生人疲敝，當以儉化天下，則國富而兵可用。”
（２）田悅、李納稟命，持節宣慰，稱旨，寵賜繒帛，儒先以為榮。
答案：
（1）A
（2）B
（3）D
（4）①代宗駕臨陜地，召他詢問得失，歸崇敬極力陳說：“百姓困苦窮乏，應當用節儉教化天下，那么國家就會富強而且軍隊可以任用。”
②田悅、李納接受王命，他拿著符節宣詔安撫，符合皇帝的旨意，受到寵愛并賜予絲綢，儒士們認為這很榮耀。
【分析】
（1）本題考查文言斷句的能力。注意一些常見的標志性的虛詞，注意結構的對稱，一般考核大多集中在人稱的轉換和在句中充當的成分上。選擇題答題時注意選項的對比，然后結合文意進行分析。
（2）本題考查學生對古代文化常識的掌握能力。平時要注重文化常識的積累，尤其是課本注釋的相關內容，需要分門別類，進行歸納識記。對于考題中出現的比較生僻的古文化常識，根據文意仔細甄別正誤。
（3）本題考查歸納文章要點的能力。要對文言文的大意有基本了解，然后根據選項，在文中找到相關語句，分析選項是否概括全面，翻譯是否正確，然后將原文內容和選項加以對比即能發現問題。
（4）本題考查學生的文言文翻譯能力。拿到句子之后，應先回歸文本，然后分析句子中是否存在特殊句式和固定句式、短語，然后按照不同的句式進行調、換、刪，再采取對譯法，逐字進行翻譯。
【解答】
（1）A．“八年”，意思是“大歷八年”，“遣祀衡山”意思是“朝廷派遣他祭祀衡山”，“遣祀衡山”中間不可斷開，故排除CD；“未至而哥舒晃亂廣州”意思是“（還）沒到而哥舒晃在廣州叛亂”，“監察御史憚之”的意思是“監察御史害怕了”。文中意思是哥舒晃在“廣州”叛亂，而不是“廣州”監察御史。故排除B項。譯文：大歷八年，朝廷派遣他祭祀衡山，（還）沒到而哥舒晃在廣州叛亂，監察御史害怕了，請求遙望衡山祭祀就回去，歸崇敬表情嚴肅地說：“有皇帝的命令難道也畏懼嗎？”于是前往。故選A。
（2）B．“朔望：即朔日和望日，也就是農歷的每月十五和最后一天”，表述錯誤。朔日，應該改為農歷每月初一，望日應該改為農歷每月十五。故選B。
（3）D．“歸崇敬直言進諫，均被采納”，表述錯誤。不是“均被采納”，建議修改國子學名和官名就“故無施行者”。原文“有詔尚書省集百官議。皆以習俗久，制度難分明，國學非世官，不得名辟雍省、太師氏。大抵憚改作，故無施行者”。故選D。
（4）①“幸陜”，駕臨陜地；“極陳”，極力陳說；“生人”，百姓；“疲敝”，困苦窮乏。譯文：代宗駕臨陜地，召他詢問得失，歸崇敬極力陳說：“百姓困苦窮乏，應當用節儉教化天下，那么國家就會富強而且軍隊可以任用。”
②“稟命”，接受王命；“持節”，拿著符節；“宣慰”，宣詔安撫；“稱旨”，符合皇帝的旨意；“寵賜繒帛”，受到寵愛并賜予絲綢。譯文：田悅、李納接受王命，他拿著符節宣詔安撫，符合皇帝的旨意，受到寵愛并賜予絲綢，儒士們認為這很榮耀。
參考譯文：
歸崇敬，字正禮，蘇州吳縣人。他研究家傳禮學，精通多種禮容法則，考中明經科。碰上父親去世，以孝聞名鄉里。調任國子直講。天寶年間，考中博通墳典科，對策名列第一，升任四門博士。皇帝下詔舉薦才能可以治理百里地方的人，再次對策獲得優等，授任左拾遺。肅宗暫駐靈武，二次升遷為起居郎、史館修撰，修撰國史、儀注。因貧窮請求解除官職。不久，橋陵、建陵有事，被召回朝廷參與掌管禮儀典章。代宗駕臨陜地，召他詢問得失，歸崇敬極力陳說：“百姓困苦窮乏，應當用節儉教化天下，那么國家就會富強而且軍隊可以任用。”當時百官每月初一和十五上朝，都上穿褶下著褲，歸崇敬批評這種做法，建議說：“三代到漢沒有這種制度，隋朝以后，才有穿這種服裝的，此事沒有考察古制，應當停止。”皇帝下詔同意。當時有方士巨彭祖建議說：“唐家是土德，請在春夏秋冬四季的第三個月在郊外祭祀天地。”皇帝下詔讓禮官儒者一起討論。歸崇敬說：“《禮》以立秋前十八天祭祀黃帝，黃帝在五行中為土德。巨彭祖附會緯候的說法，事情詭怪荒誕不經，不能采用。”他提議的事情都被施行。大歷初，充任吊祭冊立新羅的使者。海上風大浪高，船幾乎被毀壞，眾人吃驚，商量用一只小船載他先走以免身死，他回答說：“如今同船的有幾十上百人，我怎么忍心獨自渡海呢？”一會兒，風停了。此前，出使外國的人都攜帶很多金帛，用來購買自己沒有的東西，歸崇敬的行囊里只有衣被，東夷人傳頌他清廉的德行。大歷八年，朝廷派遣他祭祀衡山，（還）沒到而哥舒晃在廣州叛亂，監察御史害怕了，請求遙望衡山祭祀就回去，歸崇敬表情嚴肅地說：“有皇帝的命令難道也畏懼嗎？”于是前往。皇太子要到國子學舉行齒胄禮，歸崇敬認為國子學與官名都不正規，于是建議說：“請把國子監作為辟雍省。祭酒、司業的名稱，不適合學官。請把祭酒作為太師氏，官位為三品；司業作為左師、右師，官位為四品。”皇帝下詔讓尚書省召集百官商議。都認為習慣已久，制度難分辨清楚，國子學不是世官，不能叫做辟雍省、太師氏。大概是害怕變更，所以沒有施行。因佐吏發放官錢不實受牽連，被貶為饒州司馬。德宗即位，召回，再次授任國子司業，逐漸升任翰林學士，充任皇太子侍讀。田悅、李納接受王命，他拿著符節宣詔安撫，符合皇帝旨意，受到寵愛并賜予絲帛，儒士們認為這很榮耀。升任工部尚書，沿襲前職。年老，以兵部尚書退休。去世時，享年八十八歲，追贈尚書左仆射，謚號“宣”。有論著幾十篇。
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