狄仁杰字懷英，并州太原人也。仁杰兒童時，門人有被害者，縣吏就詰之，眾皆接對，唯仁杰堅坐讀書。吏責之，仁杰曰：“黃卷之中，圣賢備在，猶不能接對，何暇偶俗吏，而見責耶! ”后以明經舉，授汴州判佐。仁杰孝友絕人，在并州，有同府法曹鄭崇質，母老且病，當充使絕域。仁杰謂曰：“太夫人有危疾，而公遠使，豈可貽親萬里之憂！”乃詣長史藺仁基，請代崇質而行。時仁基與司馬李孝廉不協，因謂曰：“吾等豈獨無愧耶？”由是相待如初。仁杰，儀鳳中為大理丞，周歲斷滯獄一萬七千人，無冤訴者。時武衛大將軍權善才坐誤斫昭陵柏樹,仁杰奏罪當免職。高宗令即誅之，仁杰又奏罪不當死。帝作色曰：“善才斫陵上樹，是使我不孝，必須殺之。”左右矚仁杰令出，仁杰曰：“臣聞逆龍鱗，自古以為難，臣愚以為不然。居桀、紂時則難，堯、舜時則易。臣今幸逢免、舜，不懼比干之誅。昔漢文時有盜高廟玉環，張釋之廷諍，罪止棄市。且明主可以理奪，忠臣不可以威懼。今陛下不納臣言，瞑目之后，羞見釋之于地下。陛下作法懸之象魏徒流死罪俱有等差豈有犯非極刑即令賜死？法既無常，則萬姓何所措其手足？陛下必欲變法，請從今日為始。古人云：‘假使盜長陵一杯土，陛下何以加之？’今陛下以昭陵一株柏殺一將軍，千載之后，謂陛下為何主？此臣所以不敢奉制殺善才，陷陛下于不道。”帝意稍解，善才因而免死。初，中宗在房陵，而吉頊、李昭德皆有匡復讜言，則天無復辟意。唯仁杰每從容奏對，無不以子母恩情為言，則天亦漸省悟，竟召還中宗，復為儲貳。既已，奏曰：“太子還宮，人無知者，物議安審是非?”則天以為然，乃復置中宗于龍門，具禮迎歸，人情感悅。
(《舊唐書•列傳第三十九》，選文有刪節）
10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）
A.陛下作法/懸之象魏徒流/死罪俱有/等差/豈有犯非極刑/即令賜死
B.陛下作法懸之象/魏徒流死罪/俱有等差/豈有犯非極刑/即令賜死
C.陛下作法/懸之象魏/徒流死罪/俱有等差/豈有犯非極刑/即令賜死
D.陛下作法懸之象/魏徒流死/罪俱有等差/豈有犯非極刑/即令賜死
11.下列對文中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是（3分）
A.明經，漢朝出現之選舉官員的科目。被推舉者須明習經學,故以“明經”為名。
B.昭陵，是中國帝王陵園中規模最大、陪葬墓最多的一座合葬陵墓，被譽為“天下名陵”。
C.逆龍鱗，傳說龍喉下有逆鱗徑尺，有觸之必怒而殺人。后多指反抗辯駁同僚等。
D.象魏，古代天子、諸侯宮門外的一對髙建筑，亦叫“闕”或“觀”,為懸示教令的地方。
12.下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是（3分）
A.狄仁杰還是孩童之時，面對世俗官吏的干擾，只是專心讀書，在書中與圣賢神游，讀書很有定力，表現出了過人之處。
B.狄仁杰崇孝重友。狄仁杰曾上報長史藺仁基，請求代替同僚鄭崇質出差。當時狄仁杰和州司馬李孝廉關系不和睦，看到狄仁杰之舉，他感到羞愧，于是和好如初。
C.狄仁杰認為，大將軍權善才只是砍伐了昭陵的一棵柏樹就被皇帝下召誅殺，會讓皇帝背負無道昏君的千古罵名，力勸皇帝改變主意。
D.狄仁杰與朝中許多官員一樣，以匡復李唐社稷為己任。他從母子之間的情感出發，逐步打動了武則天，最終使武則天改變了主意，召回中宗，立為儲君。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）
(1)且明主可以理奪，忠臣不可以威懼。（5分）
(2)法既無常，則萬姓何所措其手足？（5分)

10.(3 分)C
11.(3分)C(龍是皇帝的象征，所以“逆龍鱗”一般是指反抗違背或者辯駁皇帝。）
12.(3分)B(原文中說“時仁基與司馬李孝廉不協，因謂曰：吾等豈獨無愧耶？由是相待如初。”可見與司馬李孝廉關系不和睦的是藺仁基。此項張冠李戴。）
13.(1)(5分)況且，賢明的君主能夠用道理來使他改變,忠誠的大臣卻不能被威權所恐嚇。（評分標準：句意正確2分,且”“奪”“懼”解釋各1分，共5分。）
(2)(5分)法律既然沒有準則，那老百姓該(怎么辦呢?)把手腳安放到何處呢？（評分標準：句意正確2分,無常”何所”措”的解釋各1分，共5分。）

狄仁杰傳原文翻譯


【參考譯文】
狄仁杰，字懷英，并州太原人。仁杰小時候，家中的一個仆役被人殺了，縣衙里來人盤問調查，家里人都忙著接待，接受問詢。只有仁杰一動不動的坐在那里讀書。縣衙里的人責怪他，仁杰說：這些書中，圣人賢良都在，我都接待應對不過來，哪有時間理你這樣的庸俗小吏?”后來以明經科中舉，他擔任汴州判佐。狄仁杰崇孝重友，無人能比。在并州時，和他同為法曹的鄭崇質，母親老而多病，輪到他到萬里之外的西域出差時，仁杰對他說：你母親病重，而你卻要出遠門，怎么能讓親人對遠在萬里之外的你擔心呢！”于是上報長史藺仁基,請求代替鄭崇質出差。當時藺仁基和州司馬李孝廉關系不和睦，經常鬧矛盾，于是對李孝廉說：“（看看人家狄仁杰），我們不感到羞愧嗎？”兩人因此和好如初。狄仁杰在儀鳳年間擔任大理丞，一年之內審理判決了積壓案件達17000件，沒有一個認為冤屈再要求申訴的。當時武衛大將軍權善才因不慎砍伐了太宗昭陵上的柏樹而獲罪，仁杰上奏，認為他的罪過應當免去其官職。高宗下詔命令立即處死他，狄仁杰又上奏說此人罪過不當處死。高宗氣得變了臉色，說:“權善才砍了昭陵的柏樹，是讓我背上不孝的罪名，必須處死他。”左右群臣都示意仁杰退出宮廷，狄仁杰說:“我聽說違背圣意，違抗君王，自古以來都認為是很難的事，我以為并非如此。如果處在桀紂時代，的確很難辦;但如果處在堯舜時代，就容易做到了。我今天有幸遇到了堯舜一樣的賢君，所以不怕像比干那樣被殺掉。過去漢文帝時，有人盜竊了高祖廟里的玉環，張釋之在朝廷上向漢文帝諍諫，定罪時并沒有將盜賊砍頭示眾。況且，賢明的君主能夠用道理來使他改變，忠誠的大臣卻不能被威權所恐嚇。如今陛下不采納我的諫言，我死后，沒臉面去見地下的張釋之。陛下制定法律，懸掛在象魏之上，流放、處死等刑罰，都有其等級次序，哪有所犯并非死罪，就叫判處死刑的？法律既然沒有準則，那老百姓該（怎么辦呢？）把手腳安放到何處呢？陛下如果一定要改變法律，請從今天開始吧。古人說：如果盜取長陵一捧泥土，陛下如何治他的罪？，如今陛下為了昭陵的一株柏樹殺死一位將軍，那千年以后，人們會說陛下是什么樣的君王？這就是我不敢奉命處死權善才，使陛下背上無道的惡名的原因啊!”高宗的怒氣漸漸消解,權善才因之免于一死。當初，中宗在房陵，吉頊、李昭德都有匡復李氏天下正直慷慨之言，武則天卻沒有復辟的想法。只有狄仁杰每次私下上奏回應，沒有不把母親和兒子之親情作為談論之話題的，武則天也漸漸省悟，最終召回中宗，又立為儲君。不久,狄仁杰上奏說：“太子回宮，沒有知道的人，眾人(對是否恢復李唐江山）議論紛紛哪能明白對錯呢？”武則天認為狄仁杰說得有理，于是又在龍門安置中宗，準備好禮節迎接歸來，大家都感到非常開心。

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