得道多助，失道寡助
天時不如地利，地利不如人和。三里之城，七里之郭，環而攻之而不勝。夫環而攻之，必有得天時者矣，然而不勝者，是天時不如地利也。城非不高也，池非不深也，兵革非不堅利也，米粟非不多也，委而去之，是地利不如人和也。故曰：域民不以封疆之界，固國不以山溪之險，威天下不以兵革之利。得道者多助，失道者寡助。寡助之至，親戚畔之；多助之至，天下順之。以天下之所順，攻親戚之所畔，故君子有不戰，戰必勝矣。
（選自《〈孟子>三章》）
[乙]
孟子曰：“桀、紂①之失天下也，失其民也；失其民者，失其心也。得天下有道：得其民，斯得天下矣。得其民有道：得其心，斯得民矣。得其心有道：所欲與②之聚之，所惡勿施爾也③。民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙④也。”
（選自《孟子·論得天下》）
注釋：①桀、紂：夏桀、商紂，古代的暴君。②與：為、替的意思。③爾也：而已。④壙（kuàng）：原野。
9. 解釋下列加點詞在句中的含義。（3分）
（1）委而去之（ ） （2）域民不以封疆之界（ ） （3）所惡勿施爾也（ ）
10. 填空并翻譯。
（1）甲文認為“以天下之所順，攻親戚之所畔”的結果是怎樣的？將這個句子填在下面并翻譯。（3分）
句子：___________________，翻譯__________________________。
（2）民之歸仁也，猶水之就下，獸之走壙也。（2分）
翻譯：______________________________________________
11. 結合甲、乙兩文判斷，下列說法正確的一項是（ ）（2分）
A. 甲、乙兩文中的“道"意思是一樣的，都解釋為“道理”。
B. 甲、乙兩文都采用了總分總的結構，條理清晰，層次分明。
C. 甲文強調“人和”，乙文強調“民心”，都體現了孟子的仁政思想。
D. 甲、乙兩文都運用了比喻論證、對比論證的方法展開論述，論證有力。
（2021年張家界中考文言文真題）
答
9. ①. 丟棄（放棄） ②. 限制（使人民定居下來） ③. 厭惡（討厭）
10. ①. 句子：故君子有不戰，戰必勝矣。 ②. 翻譯：所以施行仁政的君主不戰則已，戰就一定能勝利。 ③. 翻譯：百姓歸附仁政，猶如水就地勢往下流，野獸在原野奔跑。
11、C A.錯誤，甲文的“道”指施行仁政；乙文的“道”的指統治者得天下的方法、途徑； B.錯誤，甲文采用了總分總的結構，先提出中心論點“天時不如地利，地利不如人和”；然后再逐層論證，最后得出論斷“得道者多助，失道者寡助”，乙文不是總分總的結構，由孟子的話，引出下文的論述；D.錯誤，甲文沒有運用比喻論證；乙文沒有運用對比論證； 故選C
譯文
【甲】有利于作戰的天氣、時令，比不上有利于作戰的地理形勢；有利于作戰的地理形勢，比不上作戰中的人心所向、內部團結。一座方圓三里的小城，有方圓七里的外城，四面包圍起來攻打它，卻不能取勝。采用四面包圍的方式攻城，一定是得到有利于作戰的天氣、時令了，可是不能取勝，這是因為有利于作戰的天氣、時令比不上有利于作戰的地理形勢呀。城墻并不是不高啊，護城河并不是不深呀，武器裝備也并不是不精良，糧食供給也并不是不充足啊，但是，守城一方還是棄城而逃，這是因為作戰的地理形勢再好，也比不上人心所向、內部團結啊。所以說，使人民定居下來而不遷到別的地方去，不能靠疆域的邊界，鞏固國防不能靠山河的險要，震懾天下不能靠武器的銳利。能行“仁政”的君王，幫助支持他的人就多，不施行“仁政”的君主，支持幫助他的人就少。支持幫助他的人少到了極點，連內外親屬也會背叛他；支持幫助他的人多到了極點，天下所有人都會歸順他。憑著天下人都歸順他的條件，去攻打那連親屬都反對背叛的君王。所以，能行仁政的君主不戰則已，戰就一定能勝利。
【乙】孟子說：“桀和紂之所以失去天下，是因為失去了老百姓的支持；之所以失去老百姓的支持，是因為失去了民心。獲得天下有辦法：得到人民，就能得到天下；得到人民的辦法：獲得民心。就能得到人民；獲得民心也有辦法；他們所想要的，就替他們聚集起來，他們所厭惡的，不強加給他們。如此而已。老百姓歸附仁政，就像水往低處流，在原野奔跑。”
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