子曰：“溫故而知新，可以為師矣。”（《為政》）
子曰：“三人行。必有我師焉。擇其善者而從之，其不善者而改之。”（《述而》）
子曰：“三軍可奪帥也，匹夫不可奪志也。”（《子罕》）
子夏曰：“博學而篤志，切問而近思，仁在其中矣。”（《子張》）
《論語》
（乙）既加冠，益慕圣賢之道。又患無碩師名人與游，嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問，先達德隆望享，門人弟子填其室，未嘗稍降辭色。余立侍左右，援疑質理，俯身領耳以請；或遇其叱咄，色愈恭，禮愈至，不敢出一言以復；俟其欣悅，則又請焉。故余雖愚，卒獲有所聞。
《送東陽馬生序》
8．下列各句中加點的詞語解釋不正確的一項是（ ）
A．必有我師焉 焉：句末語氣詞，可譯為“啊”
B．未嘗稍降辭色 辭色：言語和臉色
C．三十而立 立：站立，站得住，這里可理解為獨立做事情
D．援疑質理 援：引、提出
9．下列各組加點詞的意義和用法相同的一項是（ ）
A．其不善者而改之/其此之謂乎
B．不逾矩/老翁逾墻走
C．吾十有五而志于學/卒獲有所聞
D．可以為師矣/俯身傾耳以請
10．下列對選文的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．甲文節選自儒家經典著作《論語》。《論語》是我國最早的一部關于教育、教學活動的論著。文中的孔子是中國歷史上偉大的思想家、教育家，被后人尊為“至圣先師”，更是中國傳統文化的重要代表人物。乙文作者是明初文學家宋濂，他家貧嗜學，樂以忘憂。
B．甲文認為一個人應當立志勤奮學習，提出了“溫故知新”的學習方式與“三人行，必有我師”的學習態度。乙文表現了作者求學的堅定與誠懇，突出他求學的艱難。在求學意志和求學態度上，兩文是相同的。
C．甲文采用語錄體，記錄了孔子及其弟子的言行，語言簡練，含意深遠。乙文是作者寫給同鄉后學的臨別贈言，循循善誘，體現了真摯誠懇的感情。
D．“天命”指不能為人力所支配的事情。“耳順”通常指能聽得進不同意見。“加冠”，古時男子二十歲舉行加冠儀式，表示已經成人，因此“加冠”表示年已二十。“生”是長輩對晚輩的稱呼。
11．把劃橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）博學而篤志，切問而近思。
（2）嘗趨百里外，從鄉之先達執經叩問。
【答案】
8．A
9．B
10．A
11．（1）廣泛地學習，堅守自己的志向，具體的提問，多考慮當前的事。（2）曾經跑到百里之外，拿著經書向當地有道德學問的前輩請教。
【解析】試題分析：本題考查文言文的對比閱讀能力，兩篇文章均出自課內，涉及的考點有文言實詞與虛詞、內容分析和句子翻譯，難度不大。
8．本題考查文言詞語的理解能力。做這類題目一定要在理解文意的基礎上，積極調動課內積累，首先
11．本題考查文言詞語的理解和句子整體句意的理解能力。解答此題的關鍵是理解句子原文的整體意思，并對重點實詞、虛詞有準確的把握。翻譯時，這些重點詞義必須體現準確，整體句意可以意譯。（1）“篤”，堅守；“志”，志向。（2）“嘗”，曾經；“趨”，小步快跑。
點睛：文言文翻譯的原則。在文言文翻譯過程中，必須遵循“字字有著落，直譯、意譯相結合，以直譯為主”的原則。這就要求我們，在具體翻譯時，對句子中的每個字詞，只要它有一定的實在意義，都必須字字落實，對號入座。翻譯時，要直接按照原文的詞義和詞序，把文言文對換成相應的現代漢語，使字不離詞，詞不離句。如果直譯后語意不暢，還應用意譯作為輔助手段，使句意盡量達到完美。
【參考譯文】
【甲】
孔子說：“我十五歲開始有志于做學問，三十歲能獨立做事情，四十歲（遇事）能不迷惑，五十歲知道哪些是不能為人力所支配的事情，六十歲能聽得進不同的意見，到七十歲才做事才能隨心所欲，不會超過規矩。”
孔子說：“溫習學過的知識，可以從中獲得新的理解與體會，那么就可以憑借這一點去做老師了。”
孔子說：“軍隊的主帥可以改變，普通人的志氣卻不可改變。”
子夏說：“博覽群書廣泛學習，而且能堅守自己的志向，懇切地提問，多考慮當前的事，仁德就在其中了。”
【乙】
到了成年時，愈加仰慕圣賢的學說，又擔心不能與學識淵博的老師和名人交游，曾往百里之外，手拿著經書向同鄉前輩求教。前輩道德高，名望大，門人學生擠滿了他的房間，他的言辭和態度從未稍有委婉。我站著陪侍在他左右，提出疑難，詢問道理，低身側耳向他請教；有時遭到他的訓斥，表情更為恭敬，禮貌更為周到，不敢答覆一句話；等到他高興時，就又向他請教。所以我雖然愚鈍，最終還是得到不少教益。
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