已而夕陽在山，人影散亂，太守歸而賓客從也。樹林陰翳，鳴聲上下，游人去而禽鳥樂也。然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂；人知從太守游而樂，而不知太守之樂其樂也。醉能同其樂，醒能述以文者，太守也。太守謂誰？廬陵歐陽修也。
【乙】孟子見梁惠王，王立于沼上，顧鴻雁麋鹿，曰：“賢者亦樂此乎？”
孟子對曰：“賢者而后樂此，不賢者雖有此，不樂也。……文王以民力為臺為沼，而民歡樂之，謂其臺曰靈臺，謂其沼曰靈沼，樂其有麋鹿魚鱉。古之人與民偕樂，故能樂也。《湯誓》曰：‘時(shí)日害喪①？予及女偕亡。’民欲與之偕亡，雖有臺池鳥獸，豈能獨(dú)樂哉？”（選自《孟子·梁惠王上》
【注釋】①時(shí)日害（hé）喪：這太陽什么時(shí)候毀滅呢？
6. 解釋下列句中加點(diǎn)的詞語。
⑴雜然而前陳者（） ⑵太守謂誰（）
⑶顧鴻雁麋鹿 （） ⑷古之人與民偕樂 （）
7. 下列句中加點(diǎn)字與“然而禽鳥知山林之樂，而不知人之樂”中加點(diǎn)的“而”字用法相同的一項(xiàng)是（ ）
A. 太守歸而賓客從也 B. 而民歡樂之 C. 賢者而后樂此 D. 溪深而魚肥
8. 將下列句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
⑴宴酣之樂，非絲非竹。
⑵賢者亦樂此乎？
9. 簡答題。
⑴請找出【乙】文中能體現(xiàn)【甲】文“太守之樂”的真正原因的句子。
⑵【甲】文作者被貶滁州知州，自號“醉翁”。你認(rèn)為文中太守的生活態(tài)度是什么？聯(lián)系自身生活實(shí)際，談?wù)勀愕目捶ā?br />
【答案】
6. ①擺放。 ②為，是。 ③回頭看 ④一起。 7. B
8. ①宴會喝酒的樂趣，不在于音樂。
②有品德修養(yǎng)的人也以此為樂嗎？（賢人對此也感受到快樂嗎？）
9. ⑴古之人與民偕樂，故能樂也。
⑵示例：太守的生活態(tài)度是積極樂觀的（隨遇而安、醉心山水、寬容而閑適）。在實(shí)際生活中，我每遇到一點(diǎn)困難就怨天尤人，不去尋找解決困難的辦法，而作者在仕途受挫的情況下，沒有抱怨，而是心系百姓，與民同樂。我們要學(xué)習(xí)他這種樂觀向上的精神和積極進(jìn)取的人生態(tài)度，調(diào)整自己，積極應(yīng)對。
【解析】
【6題詳解】
本題考查學(xué)生理解文言詞語意思的能力。文言詞語的學(xué)習(xí)和積累是學(xué)習(xí)文言文的首要環(huán)節(jié)，這就要求考生不僅要理解和掌握常見文言詞語的基本意義和用法，而且還要注意詞語在上下文中的特殊含義和用法，這就要求學(xué)生能活學(xué)活用。注意識記“陳（擺放）、顧（回頭看）、偕（一起）”這些常在文言文中出現(xiàn)的詞語的意思。
【7題詳解】
此題考查一詞多義。文言文中有一些詞是一詞多義，要確定它在句子中的意思，就要根據(jù)上下文的內(nèi)容來考慮。在平時(shí)文言文的學(xué)習(xí)中，要特別重視并掌握這類一詞多義的單音節(jié)詞。A.表順承；B.表轉(zhuǎn)折；C.表修飾；D.表并列。例句中的“而”表轉(zhuǎn)折。故選B。
【8題詳解】
本題考查的是對文言句子的翻譯。文言文的翻譯一般有直譯和意譯兩種方法，無論是哪種方法，都應(yīng)做到：忠實(shí)原文、語句通順、表意明確、語氣不變、符合現(xiàn)代漢語語法規(guī)范。翻譯句子時(shí)，要注意重點(diǎn)詞語，一定要翻譯到位。注意以下關(guān)鍵詞語的意思：“之”，的；“絲”，琴、瑟之類的弦樂器；“竹”，簫、笛之類的管樂器；“樂”，以……為樂。
【9題詳解】
（1）本題考查的是對課文內(nèi)容的理解。解答此題的關(guān)鍵是在理解課文內(nèi)容的基礎(chǔ)上，根據(jù)題目的要求和提示的信息梳理內(nèi)容，找出相關(guān)的語句，概括即可。根據(jù)“古之人與民偕樂，故能樂也”的意思“古代的賢君能與民同樂,所以能享受到（真正的）快樂”可解答此題。（2）此題考查的是對作品進(jìn)行個(gè)性化閱讀和有創(chuàng)意的解讀能力的。屬于開放性試題，答案不唯一，設(shè)想合理即可。談看法談啟示的題，注意一定要在忠實(shí)原文的基礎(chǔ)上，抓住要點(diǎn)加以發(fā)揮。根據(jù)甲文的“醉能同其樂，醒能述以文者，太守也”，可知太守的生活態(tài)度是積極樂觀的。圍繞“要學(xué)習(xí)歐陽修樂觀向上的精神和積極進(jìn)取的人生態(tài)度，調(diào)整自己，積極應(yīng)對挫折”來回答看法即可。
甲文選自《歐陽文忠公集》 作者：歐陽修 年代：北宋
乙文選自《孟子》 作者：孟子 年代：戰(zhàn)國時(shí)期
參考譯文：
（甲）至于背著東西的人在路上歡唱，來去行路的人在樹下休息，前面的招呼，后面的答應(yīng)；老人彎著腰走，小孩子由大人領(lǐng)著走。來來往往不斷的行人，是滁州的游客。到溪邊釣魚，溪水深并且魚肉肥美；用釀泉造酒，泉水清并且酒也清；野味野菜，橫七豎八地?cái)[在面前的，那是太守主辦的宴席。宴會喝酒的樂趣，不在于音樂；投射的中了，下棋的贏了，酒杯和酒籌交互錯(cuò)雜；時(shí)起時(shí)坐大聲喧鬧的人，是歡樂的賓客們。一個(gè)臉色蒼老的老人，醉醺醺地坐在眾人中間，是太守喝醉了。
不久，太陽下山了，人影散亂，賓客們跟隨太守回去了。樹林里的枝葉茂密成林，鳥兒到處叫，是游人離開后鳥兒在歡樂地跳躍。但是鳥兒只知道山林中的快樂，卻不知道人們的快樂。而人們只知道跟隨太守游玩的快樂，卻不知道太守以游人的快樂為快樂啊。醉了能夠和大家一起歡樂，醒來能夠用文章記述這樂事的人，那就是太守啊。太守是誰呢？是廬陵歐陽修吧。
（乙）孟子謁見梁惠王.惠王站在池塘邊上,一面觀賞著鴻雁麋鹿,一面問道：“賢人對此也感受到快樂嗎?”
孟子答道：“只有賢人才能感受到這種快樂,不賢的人縱然擁有珍禽異獸,也不會（真正感受到）快樂的.……文王依靠民力造起了高臺深池,但人民卻高高興興,把他的臺叫做靈臺,把他的池沼叫做靈沼,為他能享有麋鹿魚鱉而高興.古代的賢君能與民同樂,所以能享受到（真正的）快樂.《湯誓》中說：‘這個(gè)太陽什么時(shí)候滅亡?我們要跟你同歸于盡!’人民要跟他同歸于盡,（他）縱然擁有臺池鳥獸,難道能獨(dú)自享受到快樂嗎?”
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