劉基
苦齋者，章溢先生隱居之室也①。室有二間，覆之以茅，在匡山之巔。
山四面峭壁拔起，巖崖皆蒼石，岸外而臼中②。其下惟白云，其上多北風。山中植物，族布而羅生焉，其味皆苦，多可入藥，而物性之苦者亦樂生焉。 野蜂巢其間，采花髓作蜜，味亦苦，山中方言謂之黃杜，初食頗苦難，久則彌覺其甘，能治積熱，除煩渴之疾。其槚茶亦苦于常茶。有劍溪之水，其中多斑文小魚，狀如吹沙魚，味苦而微辛，食之可以清酒。
山去人稍遠，惟先生樂游，而從者多艱其昏晨之往來……啟隕籜以藝粟菽，茹啖其草木之荑實③。間則躡屐登崖，倚修木而嘯，或降而臨清泠。樵歌出林，則拊石而和之。人莫知其樂也。
先生之言曰：“樂與苦 ，相為倚伏者也。人知樂之為樂，而不知苦之為樂；人知樂其樂，而不知苦生于樂。則樂與苦相去能幾何哉！今夫膏粱之子④，安坐于華堂之上，口不嘗荼蓼之味，身不歷農畝之勞，寢必重褥，食必珍美，出入必輿隸⑤，是人之所謂樂也。一旦運窮福艾⑥，顛沛生于不測，而不知醉醇飫肥之腸，不可以實疏糲⑦，籍柔覆溫之軀，不可以御蓬藋，雖欲效野夫賤隸，屈跳竄伏，偷性命于榛莽而不可得，庸非昔日之樂，為今日之苦也耶？故孟子曰：‘天之降大任于是人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。’趙子曰：‘良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。’彼之苦，吾之樂；而彼之樂，吾之苦也。吾聞井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾踐以嘗膽興，無亦猶是也夫？”
吾聞而悟之，名其室曰苦齋。作《苦齋記》。
（選自《誠意伯劉文成公文集》卷六，有刪改）
【注釋】：
①章溢：字三益，浙江龍泉人。元末不受官，隱居匡山。入明，累官至御史中丞。②岸外而臼中：謂其山四邊高中間低。③這句的意思是：掃除落下的筍殼，種植小米大豆，吃草木的嫩芽果實。④膏粱之子：指富家子弟。⑤輿隸：這里指仆役。⑥艾：盡，停止。⑦疏糲：指粗劣的飯食。
7.解釋下列句中加點的詞。（4分）
（1）覆之以茅（ ） （2）其槚茶亦苦于常茶（ ）
（3）是人之所謂樂也（ ）（4）名其室曰苦齋（ ）
8.用現代漢語翻譯下列句子。（4分）
井以甘竭，李以苦存，夫差以酣酒亡，而勾踐以嘗膽興。
9.苦能勵志，苦生芳華，苦盡甘來，世間事總是充滿辯證法。本文深刻闡明了“苦樂相倚，互為轉化”的道理。若為本文補充幾條道理論據，下列不恰當的一項是（ ）（3分）
A.少壯不努力，老大徒傷悲。
B.寶劍鋒從磨礪出，梅花香自苦寒來。
C.業精于勤，荒于嬉；行成于思，毀于隨。
D.苦言能益，苦味能養，苦錢能久，苦工能恒。
10.結合整篇文章內容，具體說說本文的寫作特色。（4分）
答
7．（4分）（1）用，拿 （2）比 （3）這，這些 （4）命名，取名
8.（4分）井水因為甘甜而干涸，路邊的李子因為苦澀而留存，夫差因為沉湎酒色而亡國，然而勾踐因為嘗苦膽勵志而興邦。（甘甜的井先干涸，緊挨路邊而沒人采摘的李多是苦李，夫差以酒色亡國，而勾踐以嘗膽興邦。）（一句1分）
9.（3分）C
10.（4分）先敘后議（敘議結合、托物喻理、綜合運用多種表達方式）。文章第一段交代苦齋之所屬；第二段從其環境、氣候與動植物特性等方面具體寫“物性之苦者亦樂生焉”，從實物方面說明苦齋命名由來；第三段記述苦齋生活的概況，暗含“人性之苦者亦樂生焉”的意味。第四段在前面敘事的基礎上發表議論，從事理方面闡明苦與樂的相為倚伏，互為轉化的辯證關系。最后一段收結全文，說明作記原因。（也可從“逐層深入”角度作答。物性之苦者亦樂生焉——人性之苦者亦樂生焉——從事理方面闡明苦與樂的相為倚伏，互為轉化的辯證關系。）（4分）
【從“正反對比”（物的苦與樂、人的苦與樂）或“連引數典，一反一正，形成強烈對比，闡明自己苦樂觀”角度作答，得2分。】
【參考譯文】：
苦齋，是章溢先生隱居的住所。室有二廳，用茅草覆蓋，坐落在匡山的山頂上。
山的四面峭壁拔起，崖石都是蒼石，山四邊高中間低。山下多白云，山上多北風。生長在山中的植物，成片分布，羅列生長，它們的性味都是苦的，大多可以入藥，可見苦味的植物們能在這樣苦的環境中長生著快樂。野蜂的巢就筑在其間，采花粉為蜜，蜜的味道也是苦的。山里人方言稱此蜜叫黃杜。開始吃的時候，口感特別的苦澀，過一會兒才能感受到它的甘甜，此蜜能消暑去熱，還能除去燥熱心煩這個病。這里的樹茶也比一般的茶葉苦。這里有一條劍溪，溪水中有許多帶花紋的小魚，模樣像吹沙魚，吃起來味苦且辛辣，但可以醒酒。
此山離人們居處的地方較遠，只有章溢先生樂于居游于此，然而喜歡同先生交往的友人卻深感早出晚歸的艱苦和勞累……在這里，他們吃在山中收積的脫落的筍殼和自己種植的一些豆類，及一些樹草的嫩芽。在這里，他們或是穿著木屐登山崖，或是倚靠在修長的大樹下高歌嚎叫，或是下到山谷臨近清涼的溪水。如遇著了唱著歌從山林中出來的樵夫，他們會用石塊擊打巖石和著歌唱。這些人的所做所為給他們自己所帶來的快樂，是我們這些常人所無法理解的。
章溢先生說：“樂與苦，相互依托。人們只知道享樂是一種快樂，而不知道受苦也能成為快樂；人們只知道享樂，而不知道苦也是由享樂帶來的。實際上樂與苦的距離又有多遠呢！現在那些富貴子弟，他們安坐在華美的屋中，口不嘗苦菜之味，身體不經農作之勞，睡覺蓋的是厚的被褥，吃的是山珍海味，進出由仆人抬著，他們這樣的生活正是人們所說的樂吧。可一旦他們的好運到頭，福氣停止，跌倒到生活困頓的時候，他們就不知道他們醉于醇酒、飽于肥肉的腸子已不可以承載和充填粗劣的食物。他們早已習慣柔軟被子的軀體，早已不可以穿戴蓬草編織的衣物，他們即使想象野夫賤隸那樣生活，也會在這種生活面前顯得局促不安，他們想象苦的樹木那般生活，也會因為喪失了生存能力而不可能實現，這不正是由于過去太貪圖享樂，而為今天帶來的痛苦嗎？所以孟子說：‘天之將降大任于人，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚。’趙子又說：‘良藥苦口利于病，忠言逆耳利于行。’那些苦，就是我的樂；而那些享樂，是我真正的苦。我聽說甘甜的井先干涸，緊挨路邊而沒人采摘的李，多是苦李。夫差以酒色亡國，而勾踐以嘗膽興邦，無一不都是這樣的例子嗎？”
聽完這些話，我悟出了許多，所以為其室取名叫苦齋，寫作《苦齋記》一文。
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