（唐）柳宗元
①古之傳者有言：成王以桐葉與小弱弟戲，曰：“以封汝。”周公入賀。王曰：“戲也。”周公曰：“天子不可戲。”乃封小弱弟于唐。
②吾意不然。王之弟當封邪，周公宜以時言于王，不待其戲而賀以成之也。不當封邪，周公乃成其不中之戲，以地以人與小弱者為之主，其得為圣乎？且周公以王之言不可茍焉而已，必從而成之邪？設有不幸，王以桐葉戲婦寺⑴，亦將舉而從之乎？凡王者之德，在行之何若。設未得其當，雖十易之不為病；要于其當，不可使易也，而況以其戲乎！若戲而必行之，是周公教王遂過也。
③吾意周公輔成王，宜以道，從容優樂，要歸之大中而已，必不逢其失而為之辭。又不當束縛之，馳驟之，使若牛馬然，急則敗矣。□家人父子尚不能以此自克，況號為君臣者邪！是直小丈夫缺缺者之事，非周公所宜用，故不可信。
④或曰：封唐叔，史佚成之。
注：⑴婦寺：宮中的妃嬪和太監。
24．第③段方框處應填入的虛詞是（ ）
A．且B．雖C．而D．則
25．“是周公教王遂過也”一句理解正確的一項是（ ）
A．這是周公教導成王成就自己的功業。B．這樣做是周公引導成王就這樣過吧。
C．這是周公教導成王能夠如意的生活。D．這樣做是周公在引導成王鑄成過錯。
26．下列分析符合原文意思的一項是（ ）
A．本文意在辨別“桐葉封弟”這件事的真偽。
B．本文旨在告誡讀者不能隨便與小孩開玩笑。
C．本文妙在揭示周公抓成王把柄的小聰明行為。
D．本文重在議論重臣應如何輔佐君王這一中心。
27．劃線句“設有不幸，王以桐葉戲婦寺，亦將舉而從之乎？”在文中有何作用？
28．文章第②段是如何雄辯地闡明了自己觀點的？
29．評析本文的思想意義。
答
24．A方框后句子意思是“在一家人中父子之間，還不能用這種方法來自我約束，何況名分上是君臣關系呢”，可見，要與“況”連用，表達“就連……何況”的意思，是遞進關系，應該用遞進關系的虛詞。
A.連詞，表遞進、假設等。
B.連詞，表轉折。
C.連詞，一般表承接或轉折等。
D.連詞，表順承。
故選A。
25．D本題考查學生正確理解并翻譯文言句子的能力。
“是”代指上文周公的做法，應翻譯為“這樣做”，排除AC。
“遂過”之順成過失、掩飾過失。排除B。
故選D。
26．D依據第第二段“凡王者之德，在行之何若。設未得其當，雖十易之不為病；要于其當，不可使易也，而況以其戲乎！若戲而必行之，是周公教王遂過也”、第三段“吾意周公輔成王，宜以道，從容優樂，要歸之大中而已”可知，本文論述的中心是臣子如何輔佐君王。
A.“辨別‘桐葉封弟’這件事的真偽”錯誤，依據第一段“吾意不然。王之弟當封邪，周公宜以時言于王，不待其戲而賀以成之也”可知，文中辨析的是周公做法的恰當與否；
B.“告誡讀者不能隨便與小孩開玩笑”錯誤，依據第二段“且周公以王之言不可茍焉而已，必從而成之邪？設有不幸，王以桐葉戲婦寺②，亦將舉而從之乎？”可知，不是 “告誡讀者不能隨便與小孩開玩笑”，而是說君王不能隨便開玩笑。
C.“揭示周公抓成王把柄的小聰明行為”錯誤，依據第三段“是直小丈夫缺缺者之事，非周公所宜用，故不可信”可知，文中是說周公抓成成王把柄的小聰明行為是錯誤的，進而指出臣子輔佐君王的事。
D.分析正確，文章是通過分析為何這是假事來推論像周公這樣的賢臣應該如何做，目的是為了指出重臣應該如何輔佐君王，即“宜以道，從容優樂，要歸之大中而已，必不逢其失而為之辭。又不當束縛之，馳驟之，使若牛馬然，急則敗矣”，且不能失去“君臣”之分。
故選D。
27．使用歸謬論證，假設周成王和宮女、太監開玩笑，以反問推出一個荒唐的結論，突出了把君王言論絕對化，君子無戲言的荒謬，具有不可辯駁的力量。進一步批判“天子無戲言”的謬說。
28．先以“吾意不然”提出反對意見。尖銳地批判了君無戲言的謬說，鞭撻了逢迎、脅迫君主做壞事的丑行。同時，作者指出大臣輔助君王“宜以道”，“凡王者之德，在行之何若”。這些都是針對封建專制的弊病而提出的深刻見解。
29．本文的重點不在于辨偽，而是圍繞重臣應如何輔佐君主這一中心發揮議論。君主隨便開了一句玩笑的話，臣子卻把它當作金科玉律，絕對地予以服從；作者尖銳地批評了這種荒唐現象，指出“凡王者之德，在行之何若”，對統治者的言行，要看它的客觀效果如何，不能拘執盲從。這在君主至高無上的封建專制時代，是相當大膽的議論。文章論辯反復曲折，波瀾起伏，閃耀著深刻的思想光芒，不愧為辨體文中的力作。
【分析】
27．
本題考查理解句子的作用的能力.
第二段依據“且周公以王之言不可茍焉而已，必從而成之邪？”可知，句子在說周公只是認為君王說話不能隨便罷了，難道一定得要遵從辦成這件事嗎？故“設有不幸，王以桐葉戲婦寺，亦將舉而從之乎？”是假設成王跟婦人和太監開玩笑，周公也會提出來照辦嗎？作者以反問推出一個荒唐的結論，突出了把君王言論絕對化，君子無戲言的荒謬性，這種手法叫歸謬法，可讓句子更有論證力。
28．
本題考查理解內容，分析文章觀點態度的能力。
第二段先提出自己的觀點“吾意不然”，接著指出自己認為周公正確的做法應該是“以時言于王，不待其戲而賀以成之也”，并指出周公不可能“以王之言不可茍焉而已，必從而成之”，因為假若“王以桐葉戲婦寺”，周公便不可能促成其事。從而有力地批判了依靠“君無戲言”而行曲意逢迎君王的行為。并指出“凡王者之德，在行之何若。設未得其當，雖十易之不為病；要于其當，不可使易也”可知，臣子應該看君王行為是否恰當，而不是一看到開玩笑就覺得錯誤。
29．
本題考查探究文本思想內涵和價值判斷的能力。
依據第二段“吾意不然。王之弟當封邪，周公宜以時言于王，不待其戲而賀以成之也”可知，作者認為作為臣子，不能把君王的戲言都當真，而應該正直地進諫；“要于其當，不可使易也，而況以其戲乎！若戲而必行之，是周公教王遂過也”，如果任由君王“戲言”成真，那么臣子就會讓君王鑄成大錯，這是不對的。第三段“吾意周公輔成王，宜以道，從容優樂，要歸之大中而已，必不逢其失而為之辭”“是直小丈夫缺缺者之事，非周公所宜用”可知，臣子輔佐君王，要看君王行為是否得當，不能只要看到開玩笑，就用“君無戲言”來要求。這對封建社會森嚴的等級來說，能沖破思想禁錮，發出這種議論，是很值得欽佩的。
參考譯文：
古書上記載說：周成王把削成珪形的桐樹葉跟小弟弟開玩笑，說：“把它封給你。”周公進去祝賀。成王說：“我是開玩笑的。”周公說：“天子不可以開玩笑。”于是，成王把唐地封給了小弟弟。
我認為事情不會是這樣的，成王的弟弟應該受封的話，周公就應當及時向成王說，不應該等到他開玩笑時才用祝賀的方式來促成它；不應該受封的話，周公競促成了他那不合適的玩笑，把土地和百姓給予了小弟弟，讓他做了君主，周公這樣做能算是圣人嗎？況且周公只是認為君王說話不能隨便罷了，難道一定得要遵從辦成這件事嗎？假設有這樣不幸的事，成王把削成珪形的桐樹葉跟婦人和太監開玩笑，周公也會提出來照辦嗎？凡是帝王的德行，在于他的行為怎么樣。假設他做得不恰當，即使多次改變它也不算是缺點，關鍵在于是不是恰當，恰當就使它不能更改，何況是用它來開玩笑的呢！假若開玩笑的話也一定要照辦，這就是周公在教成王鑄成過錯啊。
我想周公輔佐成王，應當拿不偏不倚的道理去引導他，使他的舉止行動以至玩笑作樂都要符合“中庸”之道就行了，必定不會去逢迎他的過失，為他巧言辯解。又不應該管束成王太嚴，使他終日忙碌不停，對他像牛馬那樣，管束太緊太嚴就要壞事。況且在一家人中父子之間，還不能用這種方法來自我約束，何況名分上是君臣關系呢！這只是小丈夫耍小聰明做的事，不是周公應該采用的方法，所以這種說法不能相信。
有的史書記載說：“封唐叔的事，是史佚促成的。”
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