陳子昂
①今百 度已備，但刑急罔密，非為政之要。凡大人初制天下，必有兇亂叛逆之人為我驅除，以明天誅。兇叛已滅，則順人情，赦過宥罪。蓋刑以禁亂，亂靜而刑息，不為承平設也。太平之人，樂德而惡刑，刑之所加，人必慘怛，故圣人貴措刑也。誠宜廣愷悌【2】之道，敕法慎罰，省白誣冤，此太平安人之務也。
②官人惟賢，政所以治也。然君子小人各尚其類。若陛下好賢而不任，任而不能信，信而不能終，終而不賞，雖有賢人，終不肯至，又不肯勸。反是，則天下之賢集矣。
③議者乃云“賢不可知，人不易識”。臣以為固易知，固易識。夫尚德行者無兇險，務公正者無邪朋，廉者憎貪，信者疾偽，智不為愚者謀，勇不為怯者死，猶鸞隼不接翼，薰蕕【3】不共氣，其理自然。智者尚謀，愚者所不聽；勇者徇死，怯者所不從。此趣向之反也。誠能信任俊良，知左右有灼然賢行者，賜之尊爵厚祿，使以類相舉，則天下之理得矣。
④陛下知得賢須任，今未能者，蓋以常信任者不效。如裴炎、劉祎之、周思茂、騫味道固蒙用矣，皆孤恩前死，以是陛下疑于信賢。臣固不然。昔人有以噎得病，乃欲絕食，不知食絕而身殞。賢人于國，猶食在人，人不可以噎而止餐，國不可以謬一賢而遠正士，此神鑒所知也。
⑤圣人大德，在能納諫，太宗德參三王，而能容魏征之直。今誠有敢諫骨鯁之臣，陛下廣延順納，以新盛德，則萬世有述。
⑥臣聞勞臣不賞，不可勸功；死士不賞，不可勸勇。今或勤勞死難，名爵不及；偷榮尸祿，寵秩妄加，非所以表庸勵行者也。愿表顯徇節，勵勉百僚。古之賞一人，千萬人悅者，蓋云當也。
⑦今事之最大者，患兵甲歲興，賦役不省。興師十萬，則百萬之家不得安業。自有事北狄，于今十年，不聞中國之勝。以庸將御冗兵，徭役日廣，兵甲日敝。愿審量損益，計利害，勢有不可，毋虛出兵，則人安矣。
⑧虺賊【4】干紀，自取屠滅，罪止魁逆，無復緣坐，宗室子弟，皆得更生。然臣愿陛下重曉慰之，使明知天子慈仁，下得自安。臣聞人情不能自明則疑，疑則懼，懼則罪生。惟賜愷悌之德，使居無過之地。
（取材于《新唐書·陳子昂傳》，有刪改）
注釋：【1】武則天召見陳子昂，使之論為政之要，陳子昂遂作此論。【2】愷悌：和樂平易。【3】薰蕕：香草和臭草。喻指善惡、賢愚、好壞等。【4】虺賊：虺（huǐ），毒蛇。虺賊，指兇殘、狠毒的叛亂之人。
6.下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（3分）
A.亂靜而刑息 息：停止
B.故圣人貴措刑也 措：舉措
C.誠能信任俊良 誠：果真，如果確實
D.兵甲日敝 敝：破舊
7.下列各組語句中加點詞的意義和用法，都相同的一組是（3分）
A.必有兇亂叛逆之人為我驅除 不為承平設也
B.以明天誅 以是陛下疑于信賢
C.此太平安人之務也 使居無過之地
D.廉者憎貪 千萬人悅者，蓋云當也
8.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（3分）
A.兇叛已滅，則順人情，赦過宥罪
兇徒叛賊業已消滅后，就要順應民心，赦免罪過。
B.官人惟賢，政所以治也
做官的人只有賢明，政治才能夠被治理。
C.以新盛德，則萬世有述
來光大崇高的品德，就會萬代傳頌。
D.偷榮尸祿，寵秩妄加
偷取榮華、空占職位、享受俸祿的人，君主卻隨意地給予他恩寵、提升他官職。
9.根據文意，下列理解和分析，不正確的一項是（3分）
A.本文論及的“為政之要”大多是指向為政之失而有針對性地提出來的。
B.作者認為太平時代要廣施和樂平易之策、慎用刑罰、清理冤案，以安定民心。
C.在為政問題上，作者很看重賢才的作用，主張對賢才要好、任、信、終、賞。
D.文章最后，作者指出宗室子弟作亂是君主逼迫所致，與開頭相呼應。
10.將下面語句譯為現代漢語。（2分）
今事之最大者，患兵甲歲興，賦役不省。
11.請用自己的話概括出文章第④—⑦段“為政之要”的具體內容。（4分）
答
6.（3分）B（應解釋為：廢棄）
7.（3分）C（A項，介詞，表被動，可譯為“被”；介詞，給，替。B項，連詞，來；介詞，因為。C項，助詞，的。D項，代詞，……的人；代詞，……的原因。）
8.（3分）B（應譯為：任人為官只選有德才的人，是使政治清明的方法。）
9.（3分）D（文中無論是結尾還是開頭都沒有表現“宗室子弟作亂是君主逼迫所致”之意。）
10.【參考答案】當前最大的事，是擔憂年年派兵打仗，賦稅勞役不能減少。
【評閱建議】2分。譯出句子的整體大意，得1分；“事之最大者”中的定語后置現象和“歲”翻譯準確，各得0.5分。意思對即可得分。
11.【答案要點】①要相信、任用有德才的人（或：賢才、正士）。②要廣泛納諫。③要大力獎賞功臣、勇士。④在興兵問題上，要慎重地權衡利弊得失，不要徒然出兵。
【評閱建議】4分。上述4個要點，每答對一點得1分，意思對即可得分。
文言文參考譯文
如今各種法律制度已很齊備，但刑罰嚴急、法網細密，不是主持朝政的要領。凡是德行高尚的人開始掌控天下，必然會有兇惡作亂、反叛謀逆的人被我們驅逐排除，來顯示帝王的懲罰。兇徒叛賊業已消滅后，就要順應民心，赦免罪過。刑罰是用來制止禍亂的，禍亂平息，刑罰就要停止，它不是給太平時代設置的。太平時代的百姓，喜歡恩德而厭惡刑罰，刑罰使用到誰身上，這個人必然會痛苦悲傷，所以圣人非常重視廢棄刑罰。實在應當廣施和樂平易之策，整飭法紀、慎用刑罰，明察誣陷之事，還蒙冤者清白，這是太平時代安定民心的當務之急。
任人為官只選德才兼具的人，是使政治清明的方法。然而君子小人各自推崇他的同類。如果陛下喜愛德才兼具的人卻不任用，任用卻不能信賴，信賴卻不能堅持到底，堅持到底卻不能獎賞，即使有德才兼具的人，終究不肯前來，更不肯效力。反之，那么天下德才兼具的人就聚集在朝廷了。
奏議之人竟然說：“德才不可知曉，人心不易識別。”我認為本來容易知曉，容易識別。崇尚德行的人沒有兇險的行為，致力公正的人沒有不正派的朋友，廉潔的人憎惡貪婪，誠信的人痛恨虛偽，聰明的人不為愚蠢的人謀劃，勇敢的人不為怯懦的人獻身，就像鸞鳳與兇隼不并翅共飛，香薰與臭蕕不同氣相合，其中的道理是很自然的。聰明的人尊崇謀略，愚蠢的人不聽這些；勇敢的人樂于獻身，怯懦的人不做這些。這是由于他們的旨趣取向是相反的。如果確實能夠相信任用德才出眾的人，就可以知道他周圍有顯赫的賢德之行的人，賜給他尊貴的爵位、優厚的俸祿，使他推薦與他類似的人，那么天下的清明安定就實現了。
陛下本來知道得到賢才必須任用，如今沒有能這樣做的原因，大概是由于往常所相信任用的人沒有成效。例如裴炎、劉祎之、周思茂、騫味道原本承蒙任用，都辜負恩德早早死去，因為這個，陛下對信任賢才產生了懷疑。我堅持認為不應這樣。從前有個人由于食物堵塞咽喉得了病，就想不再吃東西，不知道不吃東西就會餓死。賢才對于國家，就像食物對于人，人不能因為食物堵塞了一次咽喉就停止進餐，國家不能因為看錯了一次賢才就疏遠正直人士，這是明察如神的陛下知道的。
圣賢的崇高品德，在于能夠接納勸諫，太宗皇帝品德跟夏禹、商湯、周文王一樣崇高，因而能容納魏征的剛直勸諫。現今如果確實有敢于勸諫的正直臣子，陛下廣泛地接收他們、和順地采納他們的意見，來光大崇高的品德，就會萬代傳頌。
我聽說不獎勵有功之臣，就不能鼓勵人們建功立業；不獎勵敢于獻身的勇士，就不能鼓勵人們英勇作戰。現在有的人勞苦功高、死于國難，榮譽爵位卻沒有達到相應的高度；偷取榮華、空占職位、享受俸祿的人，君主卻隨意地給予他恩寵、提升他官職，這不是用來表彰功勞鼓勵德行的方法。希望表彰以命守節的人，以勉勵百官。古代獎賞一人，千萬人高興的原因，是因為獎賞得當。
當前最大的事，是擔憂年年派兵打仗，賦稅勞役不能減少。動用十萬兵眾，就會有百萬戶人家不能安居樂業。自從跟北方的狄族打仗，至今已有十年，沒有聽說中國勝利。用平庸的將領帶散漫的軍隊，勞役一天天增多，武器裝備一天天破舊。希望慎重地考慮利弊，計議得失，形勢如果存在不可能性，就不要徒然出兵，那么百姓就安寧了。
兇殘、狠毒的叛亂之人違犯法紀，自取滅亡，懲治只加于叛亂頭目就可以了，不要再牽連治罪，皇族子弟，都應給予他第二次生命。而我還希望陛下再次明確地撫慰他們，讓他們清楚地知道天子的慈愛仁義，使臣下能自感安定。我聽說人之常情是不能自我了解就會產生疑惑，疑惑就會產生恐懼，恐懼就會生出罪過。希望恩賜臣子們和樂平易的恩德，使他們身處不犯過失的環境之中。
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