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《項脊軒志》《滄浪亭記》閱讀答案與翻譯-歸有光

發布時間: 2020-01-02
【甲】
    然予居于此,多可喜,亦多可悲。先是,庭中通南北為一。迨諸父異爨,內外多置小門墻,往往而是。東犬西吠,客逾庖而宴,雞棲于廳。庭中始為籬,已為墻,凡再變矣。家有老嫗,嘗居于此。嫗,先大母婢也,乳二世,先妣撫之甚厚。室西連于中閨,先妣嘗一至。嫗每謂余曰:“某所,而母立于茲。”嫗又曰:“汝姊在吾懷,呱呱而泣,娘以指叩門扉曰:‘兒寒乎?欲食乎?’吾從板外相為應答……”語未畢,余泣,嫗亦泣。余自束發,讀書軒中。一日,大母過余曰:“吾兒,久不見若影,何竟日默默在此,大類女郎也?”比去,以手闔門,自語曰:“吾家讀書久不效,兒之成,則可待乎!”頃之,持一象笏至,曰:“此吾祖太常公宣德間執此以朝,他日汝當用之!”瞻顧遺跡,如在昨日,令人長號不自禁。  (節選自明·歸有光《項脊軒志》)
【乙】
    浮圖①文瑛居大云庵,環水,即蘇子美②滄浪亭之地也。亟求余作《滄浪亭記》,曰:“昔子美之記,記亭之勝也。請子記吾所以為亭者。”
    余曰:昔吳越有國時廣陵王鎮吳中治南園于子城之西南其外戚孫承祐亦治園于其偏迨淮海納土此園不廢。蘇子美始建滄浪亭,最后禪者③居之:此滄浪亭為大云庵也。有庵以來二百年,文瑛尋古遺事,復子美之構于荒殘滅沒之余:此大云庵為滄浪亭也。
夫古今之變,朝市改易。嘗登姑蘇之臺,望五湖之渺茫,群山之蒼翠,太伯、虞仲之所建,闔閭、夫差之所爭,子胥、種、蠡之所經營,今皆無有矣。庵與亭何為者哉?雖然,錢镠因亂攘竊,保有吳越,國富兵強,垂及四世。諸子姻戚,乘時奢僭,宮館苑囿,極一時之盛。而子美之亭,乃為釋子④所欽重如此??梢砸娛恐姑谇лd,不與其澌然⑤而俱盡者,則有在矣。
文瑛讀書喜詩,與吾徒游,呼之為滄浪僧云。
(明·歸有光《滄浪亭記》)
【注】①浮圖:即浮屠,梵語音譯,指佛。這里是指信奉佛事的僧人,也叫和尚。②蘇子美:蘇舜卿,字子美,北宋詩人。他曾建滄浪亭,自號滄浪翁。③禪者:指信奉佛教的人,即佛教徒。④釋子:佛教徒的通稱。⑤澌然:冰塊消融的樣子。
16.下列加點的詞在文中的意思,解釋不正確的一項是(    )
A.大母過余曰      過:探望          B.令人長號不自禁    號:哭泣
C.錢镠因亂攘竊    攘:竊取          D.與吾徒游          游:游玩
17.下列各句中加點詞的意義和用法相同的一項是(   )
A.室西連于中閨                  頒白者不負戴于道路矣
B.請子記吾所以為亭者            昔者先王以為東蒙主
C.望五湖之渺茫                  安能以身之察察
D.乃為釋子所欽重如此            至于鞭箠之間,乃欲引節,斯不亦遠乎
18.下列對原文有關內容的分析和概括,不正確的一項是(   )
A.甲文用筆細膩,情真意切。作者借老嫗之口,追憶了姐姐在乳母懷中時母親噓寒問暖的生活細節,以此凸顯母親慈愛的形象。
B.甲文中作者借項脊軒的興廢寫了與之有關的家庭瑣事,表達了人亡物在、三世變遷的感慨,以及對親人的懷念之情。
C.乙文語言樸素簡潔,而又明暢自然。文中記述了淪浪亭的演變過程,并從歷史的強烈對比中,贊美了蘇舜卿的滄浪亭至今仍廣為人重的現實。
D.乙文中作者通過寫滄浪亭的興衰變遷,強調了“士之欲垂名于千載”、“則有在矣”的道理,表明了自己不慕名利的胸懷。
19.請用“/”給文中畫波浪線的句子斷句。(3分)
   昔 吳 越 有 國 時 廣 陵 王 鎮 吳 中 治 南 園 于 子 城 之 西 南 其 外 戚 孫 承 祐 亦 治 園 于 其 偏 迨 淮 海 納 土 此 園 不 廢
20.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)
(1)嫗,先大母婢也,乳二世,先妣撫之甚厚。(4分)
(2)可以見士之欲垂名于千載,不與其澌然而俱盡者,則有在矣。(4分)


16.D 。游:交往
17.C  助詞,定語后置的標志(A 介詞,和/介詞,在;B 代詞,……的原因/代詞,……的時候;D 副詞,卻,竟然/副詞,才)
18.C。廣為人重,于文無據,文中只說為“釋子”所重。
19.昔吳越有國時/廣陵王鎮吳中/治南園于子城之西南/其外戚孫承祐//亦治園于其偏/迨淮海納土/此園不廢  (錯一處扣1分,扣完為止。其中“//”處可斷可不斷,不計分。)
20.(1)老婆婆,是去世的祖母的女仆,喂養了兩代人,我母親生前待她很好。(先、乳、撫、判斷句各1分)
(2)由此看來,讀書人想要千古留名,而不與形體一同像冰塊那樣很快就完全消失,是有具體原因存在的。(之、狀語后置、其、句意通暢 各1分)

附參考譯文:
僧人文瑛居住在大云庵,那里四周環水,就是蘇子美所造的滄浪亭舊地。文瑛多次請我為滄浪亭寫記,說:“過去蘇子美寫過一篇記,記載亭子的美景,請你記下我修建這個亭子的緣由吧。”
我寫道:從前吳越立國的時候,廣陵王鎮守吳中,在子城的西南面修建了一座園子,他的外戚孫承祐也在園子旁邊修了一座園子。到了吳越之地歸于宋朝時,這個園子還沒有荒廢。這最初蘇子美在園中修建了滄浪亭,后來一些佛教徒住在這里。于是滄浪亭就變成大云庵了。自從有大云庵以來,至今已二百年了,文瑛尋訪當年遺跡,在荒蕪殘破的廢墟上修復了蘇子美原有的建筑,于是大云庵就又變成了滄浪亭。
  時代變化了,朝廷和社會也都發生了變化。我曾登上姑蘇臺,眺望浩淼的五湖和蒼翠的群山,太伯、虞仲曾經在這里建國,闔閭、夫差曾經在這里爭雄,子胥、文種和范蠡曾經在這里經營他們的事業,如今都不存在了,大云庵和滄浪亭的興廢又算得了什么呢?雖然這樣,錢镠趁著天下大亂的時候竊奪了權位,占有了吳越,國富兵強,下傳了四代。他的子孫和姻戚乘機奢侈享樂,超越名位,修造的宮殿和園圃盛極一時。這些都無人紀念,只有蘇子美的滄浪亭卻被一個僧人欽佩重視到這般地步。由此可以看出,士人想要流傳美名到千年之后,不想像冰塊那樣一下就完全消失,那是另有原因的呀。”
文瑛愛讀書,喜歡作詩,跟我們這些人交往,大家稱他為滄浪僧。



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