齊宣王見顏斶，曰：“斶前！”斶亦曰：“王前!”宣王不悅。左右曰：“王，人君也。斶，人臣也。王曰‘斶前’，亦曰‘王前’，可乎？”斶對曰：“夫斶前為慕勢，王前為趨士。與使斶為趨勢，不如使王為趨士。”王忿然作色曰：“王者貴乎？士貴乎？”對曰：“士貴耳，王者不貴。”王曰：“有說乎？”斶曰：“有。昔者秦攻齊，令曰：‘有敢去柳下季壟五十步而樵采者，死不赦。’令曰：‘有能得齊王頭者，封萬戶侯，賜金千鎰。’由是觀之，生王之頭，曾不若死士之壟也。”宣王默默不悅。左右皆曰：“斶來，斶來!大王據千乘之地，天下之士，仁義皆來役處；辯知并進，莫不來語；東西南北，莫敢不服。今夫士之高者，乃稱匹夫，徒步而處農畝，下則鄙野、監門、閭里，士之賤也，亦甚矣!”斶對曰：“不然斶聞古大禹之時諸侯萬國何則德厚之道得貴士之力也故舜起農畝出于野鄙而為天子及湯之時，諸侯三千。當今之世，南面稱寡者，乃二十四。由此觀之，非得失之策與？稍稍誅滅，滅亡無族之時，欲為監門、閭里，安可得而有乎哉？”宣王曰：“嗟乎!君子焉可侮哉，寡人自取病耳!及今聞君子之言，乃為細人之行，愿請受為弟子。且顏先生與寡人游，食必太牢，出必乘車，妻子衣服麗都。”顏斶辭去曰：“士生乎鄙野，推選則祿焉，非不得尊遂也，然而形神不全。斶愿得歸，晚食以當肉，安步以當車，無罪以當貴，清靜貞正以自虞。制言者王也，盡忠直言者斶也。言要道已備矣，愿得賜歸，安行而反臣之邑屋。”則再拜而辭去也。
（節選自《戰國策·齊策四》）
10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）( )
A.不然/斶聞古大禹之時/諸侯萬國/何則/德厚之道/得貴士之力也/故舜起農畝/出于野鄙/而為天子/
B.不然/斶聞古大禹之時/諸侯萬國何/則德厚之道/得貴士之力也/故舜起農畝/出于野鄙/而為天子/
C.不然/斶聞古大禹之時/諸侯萬國何/則德厚之道/得貴士之力也/故舜起農畝/出/于野鄙而為天子/
D.不然/斶聞古大禹之時/諸侯萬國/何則/德厚之道/得貴士之力也/故舜起農畝/出/于野鄙而為天子/
11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）( )
A.鎰是古代重量單位，合二十兩（一說二十四兩）；秦始皇時期成為通用貨幣。
B.閭里，古代將皇城以外居住區劃分為國宅和閭里，后者指一般平民居住之地。
C.“安步以當車”的“當”指當作，與《與妻書》中“當哭相和也”的“當”相同。
D.再拜是古代一種隆重的禮節，拜兩次，意思是表達敬意；有時亦作書信敬辭。
12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3分）( )
A.齊宣王對顏斶說“顏斶上前”，顏斶回了一句“大王上前”，這使齊宣王不高興，侍臣認為齊宣王可說“顏斶上前”，但顏斶不可說“大王上前”。
B.齊宣王怒問顏斶“王與士誰更高貴”，顏斶直言“士高貴，王不高貴”；齊宣王問“你有根據嗎”，顏斶以柳下季為例講明道理，齊宣王仍不高興。
C.顏斶認為當今時代諸侯數量之所以無法與上古相比，是因為當政者決策有誤，不重視士人；經過顏斶一番說辭，齊宣王改變了先前不悅的態度。
D.齊宣王為讓顏斶留在身邊，許諾一些物質待遇，但顏斶不為所動，他認為士人一旦顯達，就不能主宰自己的身體和精神了，不如回家逍遙自在。
13.請把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）
（1） 由是觀之，生王之頭，曾不若死士之壟也。（4分）
（2） 及今聞君子之言，乃為細人之行，愿請受為弟子。（4分）
14.齊宣王左右和顏斶是從怎樣不同的角度看待“斶前”“王前”這件事的？請簡要概括。（3分）


答
10.A [解析] “何則”為文言文中的固定結構，意為“為什么呢”，中間不能斷開，排除B、C兩項；“出于鄙野”與“起農畝”結構相同，意思相近，表示出身卑賤的意思，“出于鄙野”中
間不能斷開。排除D項。
11.C [解析] “當哭相和也”的“當”是“應當”的意思。
12.B [解析] “以柳下季為例講明道理”概述不準確，根據原文的意思，應為以兩項“令曰”的內容為例。
13. [答案] （1）由此看來，活著的國君的頭顱，竟比不上死去的賢士的墳墓。（“生”“曾”各1分，句意2分）
（2）[答案] 等到今天聽到君子的高論，才（明白輕賢慢士）是小人行徑，希望先生能接受寡人為弟子。（“細人”“受”各1分，句意2分）
14. [答案] ①齊宣王左右從王權不可冒犯（身份有高低貴賤之別）的角度，贊同“斶前”，反對“王前”。（1分）②顏斶從成就齊宣王禮賢下士的美譽、士人的人格尊嚴和社會價值
（可以助帝王成就帝業）的角度，主張“王前”，拒絕“斶前”。（2分）

【參考譯文】
齊宣王召見顏斶，說：“顏斶上前！”顏斶也說：“大王上前！”齊宣王不高興。侍臣（責備顏斶）說：“大王，是一國之君，而你顏斶，只是一介臣子。大王說‘顏斶上前’，你也說‘大王上前’，（這樣做）可以嗎？”顏斶回答說：“我上前是貪慕權勢，而大王上前則是謙恭待士。與其讓我（蒙受）趨炎附勢（的惡名），倒不如讓大王（獲取）禮賢下士（的美譽）。”齊宣王因憤怒而變了臉色，說：“是君王尊貴，還是士人尊貴？”顏斶回答說：“士人尊貴，君王并不尊貴。”齊宣王說：“這話有根據嗎？”顏斶說：“有。以前秦國征伐齊國，（秦王）下令說：‘有敢去柳下季墳墓周圍五十步內打柴的，一概處死，決不寬赦。’又下令說：‘有能取得齊王首級的，封侯萬戶，賞賜千金。’由此看來，活著的國君的頭顱，竟比不上死去的賢士的墳墓。”齊宣王默不作聲，很不高興。侍臣都說：“顏斶上前來，顏斶上前來！大王擁有千乘之國，天下賢士，知仁行義的人都前來為齊王效力；有口才有智謀的，沒有不前來齊國發揮他們的才能；東西南北（四方諸侯），沒有敢不臣服的。現在那些清高的士人，卻被稱作普通民眾，徒步而行，處在田間（耕作），至于一般士人，則居于鄙陋窮僻之處或以看守門戶為生，士人的地位也太低賤了！”顏斶回答說：“這話不對。我聽說上古大禹時代，有上萬個諸侯國。為什么會這樣？（是因為講究）道德淳厚的方法，（并且）得力于重用士人。所以虞舜出身于鄉村鄙野，得以成為天子。到商湯時代，有三千諸侯。當今時代，面向南稱孤道寡的諸侯只剩下二十四個。由此來看，難道不是因為政策的得失造成的嗎？當諸侯漸漸被消滅，面臨亡國滅族的威脅時，即使想成為鄉野窮巷的尋常百姓，又怎么能辦到呢？”齊宣王嘆道：“唉！怎么能夠侮慢君子呢，寡人這是自取其辱呀！等到今天聽到君子的高論，才（明白輕賢慢士）是小人行徑，希望先生能接受寡人為弟子。如果顏先生與寡人交游，食必美味，行必安車，先生的妻子兒女也必然錦衣玉食。”顏斶（聽后要求）告辭回家，說：“士人生在偏僻鄉野，經過推薦選用就接受俸祿，這也并不是說不尊貴顯達，可是這樣他們的形體精神從此難以完全屬于自己。臣只希望回到鄉下，晚點吃飯權當吃肉，悠閑散步權當坐車，不犯王法權當富貴，清靜純正權當自得其樂。發號施令的，是大王您，秉忠直諫的，是我顏斶。我要講的主要道理已經說全了，希望大王允許我回去，平平安安地回到我的家鄉。”于是，顏斶拜了兩拜后辭別離開。

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