范雎謝曰：“非敢然也。臣聞始時呂尚之遇文王也，身為漁父而釣于渭陽之濱耳。若是者，交疏也。已一說而立為太師，載與俱歸者，其言深也。故文王果收功于呂尚卒擅天下而身立為帝王即使文王疏呂而弗與深言是周無天子之德而文武無與成其王也 今臣，羈旅之臣也，交疏于王，而所愿陳者，皆匡君之事，處人骨肉之間，愿以陳臣之陋忠，而未知王之心也，所以王三問而不對者是也。臣非有所畏而不敢言也，知今日言之于前，而明日伏誅于后，然臣弗敢畏也。伍子胥橐載而出昭關，夜行而晝伏，至于水，無以餌其口，坐行蒲服，乞食于吳市，卒興吳國，闔廬為霸。使臣得進謀如伍子胥，加之以幽囚，終身不復見，是臣說之行也，臣何憂乎？箕子、接輿，漆身而為厲，被發而為狂，無益于殷、楚。使臣得同行于箕子接輿，可以補所賢之主，是臣之大榮也，臣又何恥乎？臣之所恐者，獨恐臣死之后，天下見臣盡忠而身蹶也，是以杜口裹足，莫肯即秦耳。足下上畏太后之嚴，下惑奸臣之態；居深宮之中，不離保傅之手；終身暗惑，無與照奸；大者宗廟滅覆，小者身以孤危。此臣之所恐耳！若夫窮辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。臣死而秦治，賢于生也。”
秦王跽曰：“寡人得受命于先生，此天所以幸先王而不棄其孤也。先生奈何而言若此！事無大小，上及太后，下至大臣，愿先生悉以教寡人。無疑寡人也。”范雎再拜，泰王亦再拜。
10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）
A．故文王果收功于呂尚／卒擅天下而身立為帝王／即使文王疏呂而弗與深言／是周無天子之德／而文武無與成其王也／
B．故文王果收／功于呂尚／卒擅天下而身／立為帝王／即使文王疏呂而弗與深言／是周無天子之德／而文武無與成其王也／
C．故文王果收／功于呂尚／卒擅天下而身立為帝王／即使文王疏呂而弗與深言是／周無天子之德／而文武無與成其王也／
D．故文王果收功于呂尚／卒擅天下而身／立為帝王／即使文王疏呂而弗與深言是／周無天子之德／而文武無與成其王也／
11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．“卒興吳國”與“庶劉僥幸保卒余年”（《陳情表》）兩句中“卒”字含義相同。
B．足下，屬稱對方的敬辭。下稱謂上，或同輩相稱，戰國時多用以稱君主。
C．宗廟，與《過秦論》中“一夫作難而七廟隳”的“七廟”一樣，都是指天子或諸侯祭祀祖先的場所，是王室國家的代稱。
D．再拜，一種隆重的禮節，拜兩次，表達敬意；一般只向尊貴的人施再拜禮。
12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（ ）
A．秦王求賢心切，對策士范雎十分敬重，他把左右的人都支使出去，等到宮中只剩下他和范雎兩人時才向范雎請教。
B．范雎希望自己能像伍子胥助吳王闔廬一樣助秦王成就霸業，一旦成功，即使遭到囚禁，終身不再出獄，也絕無憂慮。
C．范雎不希望自己有箕子、接輿那樣的遭遇，被漆身為癩，披發為狂認為這樣無益于圣明的君王，也是自己的恥辱。
D．范雎向秦王表示，他最擔心的是自己在秦國的遭遇導致賢才不肯到秦國來，國家遭受滅亡之禍，秦王處于孤立危境。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）若夫窮辱之事，死亡之患，臣弗敢畏也。
（2）寡人得受命于先生，此天所以幸先王而不棄其孤也。
14．為什么秦王三次請教范雎，范雎都以“唯唯”相應，而不直接回答？
答
10. A （選項中共有三處錯誤：一是“收／功于呂尚”中“收功”不可斷開；二是“………身／立為帝王賢者”中“身立”不可斷開；三是“是／周無天子之德”的“是”應當是“周無天子之德”的主語，不可屬前。 B 、 C 、 D 三項各有兩處錯誤，敵選 A 。)
11. A ( A 項，“卒興吳國”的“卒”的意思是“終于，最終”;“庶劉僥幸保卒余年”的“卒”是“完成，完結”之意，含義不一樣。)
12. C ( C 項，多處意思有誤。文中“箕子、接輿，漆身而為厲，被發而為狂，無益于殷、楚。使臣得同行于箕子接輿，可以補所賢之主，是臣之大榮也，臣又何恥乎？”的意思是：當初殷朝的箕子，楚國的接輿，漆身為癩，披發為狂，卻終究無益于殷楚。如果使我與箕子、接輿有同樣的遭遇，也漆身為癩，只要有益于圣明的君王，這就是我最大的光榮，我又有什么可感到恥辱的呢？)
13.(1）至于我個人受窘受辱這樣的遭遇，被處死或被流放之類的禍患，都是我所不敢去擔心的。(“若夫”“患”“畏”各1分，句意1分）
(2）我能接受先生的教導，這是上天要先生扶助先王，不拋棄他的后代。(“受命”“幸”“棄”各1分，句意1分）
14．與秦王陌生；不知秦王心意如何。(3分，酌情給分）
參考譯文：
秦王屏退左右的人，宮中沒有別人了，秦王跪著請求說：“先生拿什么來賜教寡人？”范雎說：“對，對。”過了一會兒，秦王再次請求，范雎說：“對，對。”像這樣有三次了。秦王長跪著說：“先生不肯賜教寡人嗎？”
范雎表示歉意說：“不是臣子敢這樣啊。臣子聽說當初呂尚遇到文王的時候，身份只是個漁父，在渭水北岸垂釣罷了。像這種情況，關系可說是生疏的。結果一談就任他做太師，請他同車一起回去，這是他們交談得深啊。所以文王果真得到呂尚為他建立的功勛，終于據有天下而自身成了帝王。假如文王因為跟呂望生疏而不跟他深談，這樣周就沒有天子的德行，文王、武王也就不能成為王了。現在臣子是個客處他鄉的人，與大王關系疏遠，而所想要面陳的，又都是糾正國君偏差錯失的事。處在人家骨肉之間，臣子愿意獻上一片淺陋的忠誠，卻不知大王的心意如何，所以大王連問三次而不回答，就是這個原因。臣子并非有什么害怕而不敢說，即使知道今天說在前面，明天受死刑在后面，然而臣子也不敢害怕。伍子胥藏在袋子里混出昭關，夜間趕路，白天隱蔽，到了蔆水，沒東西可吃，坐著走，爬著行，在吳市討飯，最后振興了吳國，吳王闔廬成為霸主。假如臣子進獻謀略能像伍子胥那樣，就是把我禁閉起來，終身不再見大王，只要臣子的主張實行了，臣子憂慮什么呢？箕子、接輿他們，渾身涂漆像生癩瘡，披頭散發裝作發狂，可是對殷朝、楚國并無好處。假如臣子可以跟箕子、接輿有相同的行為，渾身涂漆能對我認為賢明的君主有所幫助，這就是臣子最大的榮耀了，臣子又有什么恥辱呢？臣子所怕的，只怕臣子死了以后，天下人看到臣子盡了忠而身體倒下，從此鎖住了嘴，裹住了腳，沒有人再愿到秦國來罷了。大王上怕太后的嚴厲，下受奸臣的偽裝迷惑，居住在深宮之中，離不開輔臣的手，終身受到蒙蔽，沒法洞察奸佞，大則王室覆滅，小則自身陷于孤立危險的境地。這才是臣子所怕的！至于那些被困受辱的事，死刑流亡的禍殃，臣子不敢害怕。臣子死了而秦國能夠治理好，比活著更有意義。”
秦王直跪著說：“寡人能夠受到先生的教誨，這是上天賜恩于先王而不拋棄他的兒子啊。先生為什么要這樣說呢！事不論大小，上到太后，下到大臣，希望先生全都教導寡人，不要懷疑寡人啊。”范雎向秦王拜了兩拜，秦王也向范雎拜了兩拜。
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