夫不諫則危君，固諫則危身；與其危君，寧危身；危身而終不用，則諫亦無功矣。智者度君權時，調其緩急而處其宜，上不敢危君，下不以危身，故在國而國不危，在身而身不殆；昔陳靈公不聽泄冶之諫而殺之，曹羈三諫曹君，不聽而去，《春秋》序義雖俱賢，而曹羈合禮。
齊景公游于海上而樂之，六月不歸，令左右曰：“敢有先言歸者致死不赦。”顏燭進諫曰：“君樂治海上而六月不歸，彼儻有治國者，君且安得樂此海也！”景公援戟將斫之，顏獨趨進，撫衣待之曰：“君奚不斫也？昔者桀殺關龍逄，紂殺王子比干。君之賢，非此二主也，臣之材，非彼二子也，君奚不斫？以臣參此二人者，不亦可乎？”景公說，遂歸，中道聞國人謀不內矣。
景公為臺臺成又欲為鐘晏子諫曰君不勝欲為臺今復欲為鐘是重斂于民民之哀矣夫斂民之哀而以為樂不祥景公乃止景公有馬，其圉人殺之，公怒，援戈將自擊之，晏子曰：“此不知其罪而死，臣請為君數之，令知其罪而殺之。”公曰：“諾。”晏子舉戈而臨之曰：“汝為吾君養馬而殺之，而罪當死；汝使吾君以馬之故殺圉人，而罪又當死；汝使吾君以馬故殺人，聞于四鄰諸侯，汝罪又當死。”公曰：“夫子釋之！夫子釋之！勿傷吾仁也。”
晏子復于景公曰：“朝居嚴乎？”公曰：“朝居嚴，則曷害于國家哉？”晏子對曰：“朝居嚴，則下無言，下無言，則上無聞矣。下無言則謂之喑，上無聞則謂之聾；聾喑則非害治國家如何也？且合菽粟之微以滿倉廩，合疏縷之緯以成幃幕，太山之高，非一石也，累卑然后高也。夫治天下者，非用一士之言也，固有受而不用，惡有距而不入者哉？”
（摘編自《說苑·正諫》）
10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）
A．景公為臺/臺成/又欲為鐘/晏子諫曰/君不勝欲為臺/今復欲為/鐘是重斂于民/民之哀矣夫/斂民之哀/而以為樂不祥/景公乃止/
B．景公為臺/臺成/又欲為鐘/晏子諫曰/君不勝欲/為臺今復欲為鐘/是重斂于民/民之哀矣夫/斂民之哀/而以為樂不祥/景公乃止/
C．景公為臺/臺成/又欲為鐘/晏子諫曰/君不勝欲/為臺今復欲為/鐘是重斂于民/民之哀矣/夫斂民之哀而以為樂/不祥景公乃止/
D．景公為臺/臺成/又欲為鐘/晏子諫曰/君不勝欲為臺/今復欲為鐘/是重斂于民/民之哀矣/夫斂民之哀而以為樂/不祥/景公乃止/
11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）
A．“齊景公游于海上而樂之”與“秦時與臣游”（《鴻門宴》）兩句中的“游”含義相同：
B．圉人，一般指醒官，主要負責掌管養馬和放牧等事務，后來也常常以此來泛指養馬的人。
C．“而罪當死”與“匈奴使來，漢亦留之以相當”（《蘇武傳》）兩句中的“當”含義不同。
D．諸侯，古代中央政權所分封的各國國君的統稱，也可以來借指掌握軍政大權的地方長官。
12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（）
A．臣子發現君主執政出現過錯，如果不進諫，是沒有把國君安危放在心上，如果堅持進諫，又有可能會使自己陷入危險。
B．齊景公下令如果有臣子諫言讓自己提前返回，將被處死，顏燭面對這一情況并未害怕，依然進諫，盡到了臣子的責任。
C．面對盛怒的齊景公，晏子毫不畏懼并舉戈相向，這一行為看似魯莽，實則充滿智慧，不僅救下了圉人也保全了景公名聲。
D．作者認為巍峨的高山是由很多石子堆積起來的，并以此類比君王治理天下不應只依靠一個人的力量，而應該廣開言路。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）景公說，遂歸，中道聞國人謀不內矣。
（2）此不知其罪而死，臣請為君數之，令知其罪而殺之。
答
10.D 句意：齊景公建造高臺，臺建成后，又想要鑄造大鐘。晏子勸諫說：“君王您本承擔不起造臺的費用，現在又想要鑄造大鐘，這是更加重對百姓的聚斂，百姓一定痛苦。集中百姓的痛苦來讓自己享樂，不會吉祥。”齊景公就停止了鑄鐘。“欲為臺”“欲為鐘”都是動賓結構，后面要斷開；“今”此處為時間狀語，放在句首，前面斷開，排除ABC。“矣”此處為句末語氣詞，后面斷開；“夫”此處為句首發語詞，前面斷開，排除AB。“景公乃止”，主謂結構，句意完整，單獨成句，前面斷開，排除C。故選D。
11.A 本題考查學生理解文言實詞含義及掌握古代文化常識的能力。
A.“兩句中的“游’含義相同”錯。游：游玩；交往。句意：齊景公在海上游玩，樂此不倦。/秦朝時，他和我交往。含義不同。
B.正確。
C.應當；抵消。句意：你的罪該死/匈奴使節前來，漢朝廷也扣留了對等的人數。
D.正確。
故選A。
12.C .“面對盛怒的齊景公，晏子毫不畏懼并舉戈相向”錯，“晏子舉戈而臨之日”意思是晏子舉起長戈對馬夫說。是對向馬夫，不是齊景公。故選C。
13.（1）齊景公聽了很高興，于是歸去，在回歸途中聽說國內有人密謀不接納他。
(2）此人不知道他犯了什么罪名而死，我請求為君王細數他的霏，讓他知道他犯的罪然后再殺他。
參考譯文：
作臣子的之所以要剛正忠直迎著困難去勸諫他的君主，不是為了自己，而是想要糾正君主的過錯，改正君主的失誤。君主有過失，那是危國亡身的萌芽；看見君主有過失而不勸諫，是忽視君主的危亡。不關心君主危亡的行為，忠臣是不忍心做的。
君主有過失而不進諫就會危及君主，君主不納諫要堅持進諫就會危及自身；與其危及君主，不如危及自身；危及自身但最終還不被采用，那進諫也就沒有什么作用了。明智的人測度君主的心里，權衡時勢，掌握事情的緩急，處置適宜，上不危及君主，下不危及自身。這樣進諫對國家來說可使國家無危難，對自己來說也不會造成生命危險。從前陳靈公不聽泄冶的勸諫并殺死了他，曹羈三次勸諫曹君都不被聽取，他于是離開了曹國，《春秋》上的評價雖然講他們都是賢人，但曹羈更符合禮的要求。
齊景公在海上游玩，樂此不倦，六個月不回國。他命令左右的人說：“有敢先說回國的，處死不赦。”顏燭上前勸諫說：“君王您喜歡治理海上，所以六個月不回去。那國內倘若另有治理國政的人，您將怎么能夠在這海止游樂呢？”齊景公拿起長戟就要砍殺他。顏燭上前，整理好衣服等著他砍，并說；“君王為什么不砍呢？從前有夏桀殺死關龍逢，商紂王殺死王子比干，君王的賢明，不像這兩個君主，我的才能，也不像那兩個臣子；君王為何不砍呢？拿我來擺在這兩個臣子之后成為第三人，不也可以嗎？”齊景公很高興，于是回去，在半路上聽說都城中有人謀劃不讓他回到國都中。
齊景公建造高臺，臺建成后，又想要鑄造大鐘。晏子勸諫說：“君王您本承擔不起造臺的費用，現在又想要鑄造大鐘，這是更加重對百姓的聚斂，百姓一定痛苦。集中百姓的痛苦來讓自己享樂，不會吉祥。”齊景公就停止了鑄鐘。齊景公有匹馬，被他的馬夫殺死了。齊景公大怒，操起長戈準備親自去殺那馬夫。晏子說：“這樣他不知道自己的罪過就死去，我請求替您羅列他的罪狀，讓（他）知道自己的罪過再殺死他。”齊景公說：“好吧。”晏子舉起長戈對馬夫說：“你為我們國君養馬卻將馬殺死，你的罪該死；你使我們國君因為馬的緣故而殺養馬人，你的罪又該死，你使我們國君因為馬的緣故而殺人，傳到四鄰諸侯，你的罪又該死。”齊景公說：“先生放了他，先生放了他！不要因此傷害了我仁愛的名聲。”
晏子向齊景公稟告說：“朝政太嚴厲了吧？”景公說：“朝政嚴厲對治理國家又有什么妨害呢？”晏子回答說：“朝政嚴厲，那臣下就不敢說話；臣下不敢說話，那君主就聽不到什么了。臣下不敢說話叫做‘啞”，君主聽不到下情叫做‘聾’，‘聾’和“啞’不是妨害治理國家的弊端又是什么呢？再說集中微少的豆子和小米，能夠裝滿倉庫；匯聚那稀琉的絲縷做緯線，能夠織成帷幕。泰山那樣高，也不僅靠一塊石頭，而是靠許多石頭從低處堆積起來才變得高大的。那治理天下的人，不只是一個人的意見，當然也有采納了暫時不用的情況，但哪有拒而不納的呢？”
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