賈誼
湯見設(shè)網(wǎng)者四面張祝曰：“自天下者，自地出者，自四方至者，皆罹我網(wǎng)。”湯曰：“嘻！盡之矣。非桀其孰能如此？”令去三面、舍一面，而教之祝曰：“蛛蝥作網(wǎng)，令之人①循緒。欲左者左，欲右者右，欲高者高，欲下者下，吾請受其犯命者。”士民聞之，曰：“湯之德及禽獸矣，而況我乎！”于是下親其上。
楚昭王當(dāng)房而立，愀然有寒色，曰：“寡人朝饑，時(shí)酒二②觛，重裘而立，猶憯然有寒氣，將奈我元元之百姓何？”是日也，出府之裘以衣寒者，出倉之粟以振饑者。居二年，闔閭襲郢，昭王奔隋。諸當(dāng)房之賜者，請還致死于寇。闔閭一夕而五徒臥，不能賴楚，曳師而去。昭王乃復(fù)，當(dāng)房之德也。
昔楚昭王與吳人戰(zhàn)。楚軍敗，昭王走，屨決眥而行失之。行三十步，復(fù)旋取屨。乃至于隋，左右問曰：“王何曾惜一踦履乎？”昭王曰：“楚國雖貧，豈愛一踦屨戰(zhàn)哉？思與偕反也。”自是之后，楚國之俗無相棄者。
文王晝臥，夢人登城而呼已曰：“我東北陬之槁骨也，速以王禮葬我。”文王曰：“諾。”覺，召吏視之，信有焉。文王曰：“速以人君禮葬之。”吏曰：“此無主矣，請以五大夫。”文王曰：“吾夢中已許之矣，奈何其倍之也？”士民聞之，曰：“我君不以夢之故而倍槁骨，況于生人乎！”于是，下信其上。
豫讓事中行之君，智伯滅中行氏，豫讓徙事智伯。及趙襄子破智伯，預(yù)讓劑面而變?nèi)荩烫慷鵀閱。蚱淦匏拶M(fèi)識。乃伏刺襄子，五起而弗中。襄子患之，食不甘味，一夕而五易臥，見不全身。人謂豫讓曰：“子不死中行而反事其讎，何無恥之甚也！今必碎身麇軀以為智伯，何其與前異也！”豫讓曰：“我事中行之君，與帷而衣之，與關(guān)而忱之。夫眾人畜我，我故眾人事之。及智伯分吾以衣服，啖吾以鼎實(shí)，舉袂而為禮。夫國士遇我。我固國士為之報(bào)。”故曰“士為知已者死，女為悅已者容”，非冗方也，故在主而已。
【注釋】①循緒：循：依照，緒，功業(yè)。②觛（dàn）：小酒杯。
1、下列關(guān)于文章內(nèi)容的敘述和理解，不正確的一項(xiàng)是
A．商湯看見布網(wǎng)的人四處結(jié)網(wǎng)，認(rèn)為那是桀一樣的人，于是告誡誠布網(wǎng)者即使對待禽獸也不要?dú)埍倪@一做法讓老百姓相信湯對他們一定會廣施仁德。
B．楚昭王因自己酒后寒冷就推已及人，想到老百姓的疾苦，他是賈誼心中理想的君主形象。而楚昭王后來的遭遇也說明了只要君主施德于民，就能得到民的擁戴。
C．楚昭王不愿遺棄一只鞋子在戰(zhàn)場上，且從此之后，楚國便沒有相互遺棄的習(xí)俗，這則故事說明了君主的行為對世風(fēng)的影響之大。
D．周文王對待枯骨的事例并非說明周文王貪生怕死，盲目迷信，而是說明了君主待人以誠的重要性。
2、結(jié)合最后一段，說說豫讓“徒事”智伯且殺趙襄子的原因是什么？這則故事表明了作者什么觀點(diǎn)？
1、B 不是楚昭王酒后寒冷，喝酒是為了御寒。此外，“他是賈誼心中理想的君主形象”說法也過于絕對。
2、趙襄子像對待一般人一樣對待豫讓，而智伯像對待國士一樣對待他。（1分）說明君主待人以禮、待人以誠、予人以知遇之恩，能得到回報(bào)（報(bào)答）。（2分）（意思對即可）
【參考譯文】
商湯看見布網(wǎng)的人四面結(jié)網(wǎng)并禱告說：“從天上降下來的，從地中生出來的，從四方到來的，都收入我網(wǎng)中。”湯卞：“嘻！全部網(wǎng)羅了。不是夏桀還有誰能這樣呢？”于是就命令去掉三面的網(wǎng)只留下一面，并且教人禱告說：“蜘蛛結(jié)網(wǎng)，而今人們向蜘蛛學(xué)習(xí)。愿意往左的往左，愿意往右的往右，愿意高飛的高飛，愿意下降的下降，我接愛那些自投羅網(wǎng)者。”士子和平民知道這種情況后說：“湯的恩德施于禽獸了，更何況對我們呢！”因此，百姓親近他們的君王。
楚昭王在廂房正中站立，愁容滿面，好像顯得很寒冷，說：“寡人早上肚餓，當(dāng)時(shí)飲兩小杯酒，穿上兩層皮衣，還仍然痛苦地感到寒氣襲人，我的庶民又會怎么樣呢？”于是當(dāng)天就拿出官府里的皮衣給受凍的人穿，取出倉庫的糧食來救濟(jì)饑餓的人。過了兩年，吳王闔閭突然襲擊郢都，楚昭王逃奔到隋。那些先前在立于廂房時(shí)受到賞賜的人，請求返回楚國與敵人以死相拼。結(jié)果，闔閭一晚上五次遷徒睡眠地點(diǎn)，不能占有楚國，率領(lǐng)軍隊(duì)離去。昭王亡國竟能回楚復(fù)位，是因?yàn)榱⒂趲繒r(shí)能夠施德的緣故。
過去楚昭王與吳人作戰(zhàn)。楚軍失敗，昭王逃跑，鞋子斷裂跑丟了。走了三十步，又回去撿回鞋子。等到了隋，手下人問道：“王怎么竟然吝惜一只鞋子呢？”昭王說：“楚國雖然貧窮，我難道會吝惜一只鞋子嗎？只是想要同它一同返回楚回。”打這之后，楚國便沒有互相遺棄的習(xí)俗。
周文王白天睡覺，夢見有人登上城頭呼喊自己，說：“我是東北角的枯骨，盡快以君王的喪禮來葬我。”文王說：“好吧！”醒了以后，招呼官吏去察看，那里確實(shí)有具枯骨。文王說：“趕快用國君的葬禮埋葬地。”官吏說：“這是身份不明的人，請用五大夫喪禮埋葬，”文王說：“我在夢中已經(jīng)答應(yīng)他了，怎么能改變呢？”士民聽到這件事，說：“我們的國君不因?yàn)槭菈糁性S諾而違背的枯骨的承諾，更何況對臺戲于我們活在世上的人呢！”因此，百姓信賴他們的君王。
豫讓供職于中行君，智伯消滅了中行氏，豫讓改為服事（或待奉，或意譯為“供職于”）智伯。等到趙襄子打敗智伯，豫讓割面毀容，吞食火炭使自己不能說話，討飯討到妻子那里連妻子都不認(rèn)識他。于是埋伏行刺趙襄子，多次未得成功。趙襄子對此十分擔(dān)憂，食不甘味，一晚上多次變換住處，神情恍惚，聽見都是形體不全的人。別人對豫讓說：“你不為中行氏死節(jié)，反而侍奉他的仇人，是多么無恥呀！現(xiàn)在粉身碎骨也一定為智伯報(bào)仇，與以前的作為多么不一致啊！”豫讓說：“我供職于（服事、侍奉）中行君，他給我帷帳當(dāng)衣穿，給我門栓當(dāng)枕頭。他像待一般人那樣待我，所以我就像待一般人那樣對待他。等到服事（或侍奉）智伯時(shí)他拿衣服分給我穿，給我豐盛的食品吃，一舉一動都很有禮節(jié)。他如同對待國士一樣待我，我一定要象國士那樣報(bào)答他。”所以說“士為了解自己的人而死，女為喜歡自己的人妝扮”，這并不是多余的話，所以，問題的關(guān)鍵就在主上如何對下屬罷了。
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