②故文正公范希文之于於陵【1】也，豈特徳行節義而已矣!夫公家世姑蘇，幼兒孤弱，無父所怙，而后隨其母氏來居茲上，留而不出，遂為邑人。及其長也，卓有所立，鄉人奇之。嘗廬于長白【2】，日自諷誦，雖刻苦不暇，每患其寡友。一日，超然遐舉，四走方外，求老師巨儒，以成就其業。不數歲間，大通六籍，聲名傾動當世。祥符中，會明天子詔天下舉賢者能者，公素擅鄉閭之譽，為卿大夫之所賓興，一上而中。尋補職任，驟歷臺諫，丕功碩惠，加乎生民，鯁議讜言，許于當國。天下之人，無賢不肖，不謀而同辭曰:“范公如登輔相，太平可期。”及乎領邊郡，握兵權，談笑樽俎之間，折沖方面之難，威聲遠布。坐鎮獷俗，以致疆場塵清，投烽釋警，虜不敢犯邊，盜不敢入寇。天子倚之如金湯，視之如腹心，何患乎西戎，何憂乎北狄!
③時以海內既安，邦國無事，乃貳樞府，參預機務。天下之人歡然相語:“范公用矣，但翹首跋足以俟太平爾。”公自是負上重責，以謂其功不可亟成也，必待馴致。故其所為，志在遠大。移風易俗，釐革頹弊。下輯臣儀，上裨袞職。欲行之以久，而效于后也。《易》稱:“漸以正邦”。公實用之矣，惜乎其不能終之而薨。
④公沒之后，邑里無傳焉。噫!古之人有徳行節義，取而旌之，猶能以厲其風俗，況有功于天下者乎?治平中，澤出宰是邑，訪公之跡，得公之實，爰飭梓人構堂宇，命繪工圖儀形。使夫十室之民，朝夕耳傾而目屬，自非嵬瑣之類，得無聲激?如是何患風俗不及古也?故:“不賞而民勸。”謂此矣。愚之所以建公祠者，非止為乎公也，為民也。
(取材于宋代韓澤《淄州長山縣范文正公祠堂記》)
注釋:【1】於陵:即長山縣。【2】長白:山名，位于長山縣境內。
6.下列對句中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）(3分)
A.所謂不賞而民勸者 勸:說服
B.無父所怙 怙:依靠
C.以謂其功不可亟成也 亟:很快
D.公沒之后 沒:去世
7.下列各組句中加點詞的意義和用法，相同的一項是（ ）(3分)
A.雖不及于三代 雖刻苦不暇
B.卓有所立 為卿大夫之所賓興
C.許于當國 況有功于天下者乎
D.取而旌之 朝夕耳傾而目屬
8.下列對文中語句的理解，不正確的一項是（ ）(3分)
A.死表其門閭 死后表彰他們的家族
B.公素擅鄉間之譽 范公一向擁有鄉里的美譽
C.乃擢貳樞府 于是就被提拔為樞密副使
D.爰梓人構堂宇 于是讓木匠畫出房屋圖紙
9.根據文意，下列理解和推斷，不正確的一項是（ ）(3分)
A.范公杯酒談笑之間就震懾敵軍，使之不敢犯邊，顯示了非凡的軍事才能。
B.文章引用《易經》的語句，表達了作者對范仲淹事業未完成的痛惜之情。
C.范仲淹在布衣為名士，在州縣為能吏，在朝堂為良相，堪稱第一流人物。
D.范仲淹一生留下許多可被傳頌的事跡，但他死后一度未得到足夠的重視。
10.將下面語句譯為現代漢語。(2分)
然而風俗未厚于古者，得非此道之廢歟
11.第四段中，作者說“愚之所以建公祠者，非止為乎公也，為民也。”這句話交代了長山縣設立范公祠堂的目的，請結合文章內容對設立祠堂的目的加以概括。(4分)
答
6.(3分)A[勸，勤勉、努力之意。]
7.(3分)A[A項兩句中的“雖”都是連詞，“雖然”。B項第一句中的“所”是助詞，使動詞名詞化;第二句中的“所”是介詞，與“為”共同表被動。C項第一句中的“于”為介詞，表被動;第二句中的“于”是介詞，“對于”。D項第一句中的“而”是連詞，表順承;第二句中的“而”是連詞，表并列。]
8.(3分)D [應譯為:于是命令木匠修筑屋宇。]
9.(3分)B[是為了佐證范仲淹的謀劃是“欲行之以久，而冀效于后也。”]
10.(2分)然而風俗不如古代淳厚，難道不是這樣的做法廢止的緣故嗎?
11.(4分)參考答案:
表彰范仲淹出眾的德行節義和對天下的功勞;以此勉勵長山縣百姓向范仲淹學習，砥礪風俗，改善教化。
[共4分。意思對即可。]
12.(6分)答案要點:
(1)見賢思齊:見到有德行的人想向他看齊。見得思義:遇到得利的事要考慮是否符合正義。(2分)
(2)意義:樹立人生榜樣，約束言行舉止，提升思想境界。(4分)(1點1分，語言表達1分。)
文言文譯文:
古人治理天下，所說不用獎賞百姓也能勤勉努力，不是說一定不獎賞百姓。獎賞一件善行百件善行呈現，為什么呢?從京城到郡縣，從郡縣到鄉里，這中間有道德品行節操義行值得稱道的人選錄之后表彰他們，在朝廷封爵，死后表彰他們的家族，這樣風俗沒有不得到鼓勵的。漢唐之際，雖然趕不上夏商周三代，但是把年號確定為治平之世的代稱(如貞觀之治)，這種做法一向流行啊。況且現在的天下，與古代的天下沒有什么不同，然而風俗不如古代淳厚，難道不是這樣的做法廢止的緣故嗎?
所以范文正公對于於陵而言，難道只是道德品行節操義行(值得表彰)!范公世代居家姑蘇，年幼喪父身體柔弱，沒有父親依靠，后來跟隨母親前來居于此地，留下之后沒有離開，就成為了本縣人。等到他長大成人，學問高超有所建樹，鄉人都認為他奇特。曾經在長白山筑廬定居，每天獨自誦讀，雖然刻苦沒有閑暇休息，卻常常擔心自己缺少朋友(一起研討學問)。終于有天，超然起身遠行，四方奔走，超出縣境，尋求造詣高深的老師，來成就自己的學業。不過數年時間，就極其精通六經，名聲使世人佩服感動。真宗祥符年間，恰逢圣明的天子下詔讓世人舉薦賢能的人オ，范公一向擁有鄉里的美譽，被卿大夫們招待禮遇，一經考試就中了功名。不久填補職位，屢次升任，最后擔任諫官，大的功德思，給予百姓，正直的言論，被當權者贊許。天下之人，無論賢者還是不オ之人，不約而同地說道:“范公如果升任宰相，天下太平可以預期。”等到統領邊郡，手握兵權，在談笑之間就已克敵制勝，名聲遠播。坐鎮邊境，而獲得邊境安定，放下烽火解除警戒，敵人不敢侵犯邊境。天子倚仗他，視之如堅固的城池，將他視若腹心，哪里還擔憂西戎，哪里還擔憂北狄!
當時因為國家已經安定無事，于是就被提拔為樞密副使，參與重要事務。天下之人高興地交口傳頌:“范公得到重用了，只用抬起頭踮起腳來等待天下太平就成了。”范公自此擔負皇帝交給的重要職責，認為自己的事業不能夠急切成就，必須等待逐漸達到。所以他做的事情，意愿在長遠重大的方面。改變舊的風俗習慣，改革衰敗的政事。向下和陸同僚，向上輔佐帝王。想要長久推行新政，并且希望在改草之后見效。《易經》說:“循序漸進地治理國家”。范公的確實踐了它，可惜他沒有最終實施到終了就去世了。
范公去世之后，長山縣沒有他的文字記載!古人有了道德品行節操義行，就收錄事跡進行表彰這類行為，還能夠用以鼓勵百姓的風俗，何況有功于天下的人呢?英宗治平年間，我出任此地縣令，探訪文正公的行跡，收集了文正公的故事，于是讓木匠修筑屋宇，命令畫師繪出圖紙。讓那些只有十戶人家村子的村民，早晚耳聽眼見，并不是險詐奸邪的人，能不受到激發?像這樣怎么還擔心風俗趕不上古代呢?所以說不用獎賞百姓也能勤勉，說的就是這個啊。我主持修建范公祠堂，不只是為了表彰范公，更是為了激勵百姓。
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