貞觀二年，太宗謂黃門侍郎王珪曰：“隋開皇十四年大早，人多饑乏。是時倉庫盈溢，竟不許賑給，乃令百姓逐糧。隋文不憐百姓而惜倉庫，比至末年，計天下儲積，得供五六十年。煬帝恃此富饒，所以奢華無道，進致滅亡。煬帝失國，亦此之由。凡理國者，務積于人，不在盈其倉庫。古人云：百姓不足，君孰與足？'但使倉庫可備兇年，此外何煩儲蓄！后嗣若賢，自能保其天下，如其不肖，多積倉庫，徒益其奢侈，危亡之本也。”
貞觀九年，北蕃歸朝入奏：“突厥內大雪，人饑，羊馬并死。中國人在彼者，皆入山作賊，人情大惡。”太宗謂侍臣曰：“觀古人君，行仁義、任賢良則理；行暴亂、任小人則敗。突厥所信任者，并共公等見之，略無忠正可取者。頡利復不憂百姓，恣情所為，朕以人事觀之，亦何可久矣？”魏微進曰：“昔魏文侯問李克：‘諸侯誰先亡’？克曰：‘吳先亡’。文侯曰：‘何故’？克曰：‘數戰數勝，數勝則主驕，數戰則民疲，不亡何待’？'頡利逢隋末中國喪亂，遂恃眾內侵，今尚不息，此其必亡之道。”太宗深然之。
貞觀九年，太宗謂魏徽曰：“頃讀周、齊史，末代亡國之主為惡多相類也。齊主①深好奢侈，所有府庫用之略盡，乃至關市無不稅斂。朕常謂此猶如饞人自食其肉，肉盡必死。人君賦斂不已，百姓既弊，其君亦亡，齊主即是也。然天元②、齊主若為優劣？”微對曰：“二主亡國雖同，其行則別。齊主暗弱，政出多門，國無綱紀，遂至亡滅。天元性兇而強，威福在己，亡國之事，皆在其身。以此論之，齊主為劣。”
（選自《貞觀政要》）
【注】①齊主：指齊后主，名緯，世祖之子。②天元：北周宣帝，自稱天元皇帝。
10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）
A.紂為無道/天下苦之/故八百諸侯不期而會/周室微/六國無罪/秦氏專任智力/蠶食諸侯/平定雖同/人情則異/
B.紂為無道天下/苦之/故八百諸侯不期而會/周室微/六國無罪/秦氏專任智力/蠶食諸侯/平定雖同/人情則異/
C.紂為無道/天下苦之/故八百諸侯不期而會/周室微/六國無罪/秦氏專任智力蠶食/諸侯平定/雖同/人情則異/
D.紂為無道天下/苦之/故八百諸侯不期而會/周室微/六國無罪/秦氏專任智力蠶食/諸侯平定/雖同/人情則異/
11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）
A.貞觀，唐太宗李世民的年號。年號是中國封建王朝用來紀年的一種名號，漢武帝首創。明清以后多用年號稱呼皇帝，如嘉靖皇帝、康熙皇帝。
B.朕，在先秦時代，“朕”是第一人稱代詞，不分尊卑貴賤，人人都可自稱“朕”；古代皇帝從秦始皇開始，把“朕”專用做皇帝的自稱。
C.中國，古代多用來泛指中原地區。“蒞中國而撫四夷也”（《齊桓晉文之事》）與“吾輩處今日之中國”（《與妻書》）中“中國”意義相同。
D.府庫，古代國家貯藏文件、物資、金帛等處所的通稱。貯文書檔案的為府，貯金帛財貨、武器的為庫。如《鴻門宴》“籍吏民，封府庫”
12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3分）
A.唐太宗與近臣討論周王朝與秦王朝滅亡的原因時認為，周與秦守護天下的方式是不相同的，這也就影響了國運的長短。
B.唐太宗認為，隋文帝不憐惜百姓卻過度地重視積累財富，災年也不開倉賑民，這也直接導致了隋煬帝的亡國悲劇。
C.唐太宗認為頡利不體恤百姓，恣情所為，必然滅亡；魏征引述李克的典故，表達了經常發動戰爭會使民生疲弊導致滅亡的觀點。
D.唐太宗認為末代亡國的君主，所做的壞事多數都很類似。魏征也比較了天元、齊主兩個亡國之君做法的區別，并認為齊主更差一些。
13.翻譯成現代漢語:
（1）謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。（《齊桓晉文之事》（4分）
（2）誠能見可欲則思知足以自戒，將有作則思知止以安人。（《諫太宗十思疏》）（4分）
（3）若舍鄭以為東道主，行李之往來，共其乏困，君亦無所害。（《燭之武退秦師》）（4分）
（4）市中游俠兒得佳者籠養之，昂其直，居為奇貨。(《促織》)（4 分）
14.唐太宗君臣善于以史為鑒，請結合本文概括他們從前代的興亡中汲取了哪些治國的智慧。（3分）
答
10.A【解析】此句大意：“商紂王暴虐無道，天下的人都痛恨他，所以八百諸侯不約而同地來與周武王會師，討伐紂王。周朝雖然衰微，六國無罪，秦國完全是倚仗智詐暴力，像蠶吃桑葉一樣，逐漸吞并諸侯的。雖然同是平定天下，人們對待他們的態度卻不一樣。”從句意結構和斷句標志看：“紂為無道”中“為”是動詞，依據語境，“無道”在此處指暴君的惡行，故“紂為無道”是一個主謂賓完整的句子；此外，“天下”應是后“苦之”的主語，故“天下苦之”是一完整句意，不應斷開；據此可排除B、D兩項；“蠶食”，指像蠶吃桑葉一樣，逐步侵占，“諸侯”是它的賓語，故“蠶食諸侯”是完整句意，不應斷開，據此可排除C項。
11.C【解析】C項“‘蒞中國而撫四夷也’（《齊桓晉文之事》）與‘吾輩處今日之中國’（《與妻書》）中‘中國’意義相同”表述錯誤。“蒞中國而撫四夷也”中“中國”指中原地區，語意范圍小。而“吾輩處今日之中國”中“中國”指“國家”，是我國的專稱，語意范圍大。
12.B【解析】B項“這也直接導致了隋煬帝的亡國悲劇”理解有誤，依據原文“煬帝恃此富饒，所以奢華無道，進致滅亡。煬帝失國，亦此之由”的理解可知，隋煬帝繼承父業，依仗國家富庶，所以揮霍無度，極盡奢侈之能事，終于國破家亡。不是“不憐惜百姓卻過度地重視積累財富，災年也不開倉賑民”。
13.（1）慎重興辦學校教育，反復用孝敬父母、尊重兄長的道理開導他們，頭發花白的老人不會在路上背著或頂著東西。
（2）如果真的能見到自己貪圖的東西就想到自足來警戒自己，將要興建什么就想到適可而止來使百姓安寧。
(3)如果（您）放棄（圍攻）鄭國而把它作為東方道路上（招待過客）的主人，外交使者來來往往，供給他們缺少的資糧，您也沒有什么損害。
（4）市井中游手好閑、不務正業的年輕人，捉到好的蟋蟀就放在籠子里養著，抬高它的價錢，儲存起來，當作稀奇的貨物。
14.①愛護百姓，廣施仁義。②任用賢良，遠離小人。③力戒奢侈，修養自身。④政令統一，綱紀嚴明。
【參考譯文】
貞觀初年，唐太宗從容地對身邊的大臣們說：“周武王平定了商紂王之亂，取得了天下；秦始皇乘周王室的衰微，就吞并了六國。他們取得天下沒有什么不同，為什么國運長短如此懸殊呢？”尚書右仆射蕭蠫回答說：“商紂王暴虐無道，天下的人都痛恨他，所以八百諸侯不約而同地來與周武王會師，討伐紂王。周朝雖然衰微，六國無罪，秦國完全是倚仗智詐暴力，像蠶吃桑葉一樣，逐漸吞并諸侯的。雖然同是平定天下，人們對待他們的態度卻不一樣。”太宗說：“這樣的說法不對，周滅殷以后，努力推行仁義；秦國達到目的以后，卻一味地施行欺詐和暴力，它們不僅在取得天下的方式上有差別，而且守護天下的方式也不相同。國運之所以有長有短，道理大概就在這里吧！”
貞觀二年（628），唐太宗對黃門侍郎王珪說：“隋朝開皇十四年遇到大旱，百姓大多忍饑挨餓。當時國家糧倉貯存甚豐，可是朝廷竟不肯用糧食拯濟災民，下令讓老百姓自己想辦法。隋文帝不愛惜百姓卻吝惜糧食，到了隋朝末年，糧倉貯存的糧食，足夠五、六十年之需。隋煬帝繼承父業，依仗國家富庶，所以揮霍無度，極盡奢侈之能事，終于國破家亡。對于國君，首要的任務在于含養民生，不在于充實糧倉。古人說：‘老百姓不富足，國君又怎么能夠富足呢？’只要倉庫的貯備足以對付災年，再多貯存糧食又有什么用呢？國君的后代如果賢明，他自然可以保住江山，如果他昏庸，即使糧食滿倉，也只是助長他奢侈浪費的習氣而已，這是國家危亡的原因。”
貞觀九年（635），北方突厥歸順的人奏疏說：“突厥境內連降大雪，百姓饑荒，羊和馬都死了。住在那里的漢人都跑到山里做了山賊，民情非常動蕩。”太宗對侍臣們說：“觀察古代的君主，實行仁義、任用賢良就能使國家得以治理；施行暴政、任用小人國家就會敗亡。突厥所信任的人，和我們大家所看到的，根本沒有忠誠正直的可取之處。首領頡利又不關心百姓，恣意妄為，我用人情世故來分析，他又怎么可能長久呢？”魏徵進言說：“從前魏文侯詢問李克：‘諸侯之中誰會最先滅亡？’李克回答：‘吳國先滅亡。’魏文侯問：‘為什么呢？’李克說：‘屢戰屢勝，經常勝利就會驕傲，而經常發動戰爭就會使民生疲弊，不滅亡還等什么呢？’頡利趁著中原大亂，就依仗自己兵強馬壯入侵中原，到今天還不想息戰，這就是他必然滅亡的道路。”太宗對此非常贊同。
貞觀九年，唐太宗對魏徵說：“近來我讀北周、北齊的史書，發現末代亡國的君主，所從事的壞事多數都很類似。齊主高緯非常奢侈，府庫所藏，幾乎都被他揮霍光了，以至于關隘市集，沒有哪一處不征收賦稅的。我常說，這就像嘴饞的人吃自己身上的肉一樣，肉吃完了自己也就死了。君主不停地征斂賦稅，百姓既已疲弊，他們的君主也就滅亡了，齊主就是這樣的人。然而后周天元皇帝與齊主相比較，誰優誰劣呢？”魏徵回答說：“這兩個君主雖然同樣亡國，他們的做法還是有所區別。齊主懦弱，朝廷政令不一，國家沒有綱紀，以至滅亡。天元帝生性兇悍好強，作威作福獨斷專行，國家的滅亡，都由他一手造成的。從這方面來看，齊后主要劣一些。”
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