姚鼐
君諱九皋，字絮非，建昌府新城魯氏也。大父諱寧，康熙庚午科舉人，為內閣中書，考諱淮，歲貢生，為廬陵縣學訓導。
君為人敦行誼，謹于規矩，而工為文。人觀其言動恭飭有禮，而知其學之邃；讀其文沖夷和易而有體，亦知其必為君子也。嘗逾嶺至建寧，謁朱梅崖，而受其為古文之法。于四方學者茍有聞，君必虛心就而求益。雖以鼐之陋，君嘗渡江至懷寧，見鼐而有問焉。君古文雖本梅崖，而自傅以已之所得，持論尤中正。里居授其學于子弟及鄉之雋才，又授于其甥陳用光，且使用光見鼐。蓋新城數年中古文之學日盛矣，其源自君也。其為科舉之文，不徇俗好，自以古文之法，推而用之。或以為不利場屋，君曰：“得失，命也。”
君竟以乾隆庚寅科得鄉舉，辛卯恩科成進士。歸居十馀年，奉養祖母及父，因益力為學，而因事設方，以利其宗族閭里，雖貧而必致其財，雖勞而必致其力。逮終養，乃出就官。是時鼐聞，寓書諫君，謂：“今時縣令難為，而君儒者，違其材而用之，殆不可。”然君竟謁選，得山西夏縣。縣當驛道，又時值后藏①中用兵，使驛往來日不絕。縣舊分二十馀里②，里以次出錢供役，謂之里差，吏因為利，民致大困。君自持既廉，又減其役之得已者，而重禁侵蠹，民大便之，而樂為役。君顧嘆曰：“吾不能盡去里差，是吾恨也!”其見民，煦煦然告以義理所當從及去，不作長官威厲之狀，民亦欣然聽其教。于是縣號為治，上吏亦絕重君矣。鼐聞，乃自咎前者知君之淺，固不能盡君才也。然君亦以積勞致疾，在縣凡兩期，以乾隆五十九年三月卒于官，年六十三。
某年月日，嗣光及君甥用光，皆以書來乞鼐銘。銘曰：
孰謂儒者不可以理繁庶？孰謂學古不可為今世語？美哉魯君！其行企矩，其文蹈雅。卒置德在夏，而士興其庭宇。其生也有令譽，其亡也有傳緒，其葬也于是野。
（選自《姚鼐文選》，有刪節）
【注】①后藏：西藏舊分四部：康、衛、藏、阿里。清代康與衛并稱前藏，藏與阿里合稱后藏。②里：指居民居住的單位。一里，周代為二十五家，后世所居家數不一。
（1）下列選項中加點詞語解釋不正確的一項是
A．君為人敦行誼
敦：注重
B．不徇俗好
徇：曲從
C．雖勞而必致其力
致：獲得
D．是吾恨也
恨：遺憾
（2）下列對文章內容分析和理解不正確的一項是
A．魯九皋曾經到建寧拜謁朱梅崖，向朱梅崖學習古文之法。他也曾經渡江到懷寧，進見作者并向他請教。天下學者，只要聽說過其名聲，魯九皋一定會前往求教。
B．魯九皋將自己平生所學教授給族中年輕后輩和鄉里才智出眾的人，又教授給外甥陳用光。作者認為新城在數年間古文日益興盛，大概是因為魯九皋吧。
C．魯九皋雖然考中舉人，但是卻因奉養祖母和父親沒有做官，一直等到祖母和父親去世，他才去吏部請求任職，得到山西夏縣知縣的職位。
D．魯九皋從來不在百姓面前使官威，總是和藹可親地用義理來教導百姓，因此，百姓很樂意聽他教導，夏縣也社會安定，但是上司卻拒絕重用他。
（3）將下列語句翻譯成現代漢語。
①人觀其言動恭飭有禮，而知其學之邃；讀其文沖夷和易而有體，亦知其必為君子也。
②君自持既廉，又減其役之得已者，而重禁侵蠹，民大便之，而樂為役。
（4）這篇文章可以看出當時存在著哪些社會問題？請概括。
答
（1）C．依據第三段“雖勞而必致其力”，即使他自己很辛勞也一定要獻出自己的力量。可知“致”意為：獻出。
故選C。
（2）D．“但是上司卻拒絕重用他”分析有誤，依據第三段“于是縣號為治，上吏亦絕重君矣”，因此夏縣就稱為安定之縣，上級官吏也非常看重他。可知，原文是說“非常看重他”。
（3）①人們觀察他的言行恭敬謹慎有禮節，就知道他的學識精深；讀他的文章，淡泊平穩而有規則，也就知道他一定是君子。
②魯九皋自己保持廉潔的操守，又減去那些可以停止的徭役，而且嚴厲制止侵貪掠奪，百姓得到許多好處，因而樂意承擔徭役。
（4）①對后藏用兵，徭役繁多。②吏貪民困。③儒者從政難有作為。④世人認為古文無用。
參考譯文：
君名叫九皋，字絮非，是建昌府新城魯家人。祖父名寧，康熙庚午年間的舉人，擔任內閣中書。父親名淮，是當年的貢生，后來成為廬陵縣學官。
君為人注重品行道義，重視準則，而且擅長寫文章。人們觀察魯九皋的言行恭敬謹慎有禮節，就知道他的學識精深；讀他的文章，淡泊平穩而有章法，也就知道他一定是君子。魯九皋曾經越過山嶺到建寧縣，拜謁朱梅崖，學習其寫古文的方法。天下如果是有名聲的學者，他一定會虛心前往而求得長進。即使像我這樣淺薄的人，他也曾渡江到懷寧，拜見我向我請教。他的古文雖然師從朱梅崖，但卻把自己的心得加入，他提出的主張尤其公正。他居鄉期間，把平生所學教授給族中年輕后輩和鄉里才智出眾的人，又教授給外甥陳用光，并且讓陳用光前來拜訪我。新城在數年間古文之學日益興盛，大概是因為魯九皋吧。他寫作科舉文章，不屈從世俗的愛好，他把古文之法，推廣開來讓更多人采用。有人認為這不利于科舉考試，他說：“得失，本就是命中注定。”
魯九皋最終在乾隆庚寅年間考中舉人，在辛卯年間的恩科中考中進士。歸鄉十多年，侍奉贍養祖母和父親，就更加致力于學問，而且能從事情的實際情況出發而采取不同的方法，來使親族鄉里百姓獲利，即使他自己貧窮也一定要獻出自己的財物，即使他自己很辛勞也一定要獻出自己的力量。等到為祖母和父親送終，才出仕做官。當時我聽到消息，就寄信規勸他，說：“現在做縣令很難有所作為，而且您是儒者，委屈自己的才能而用（做官），大概不合適。”然而他竟然去吏部請求應選官職，得到山西夏縣縣令的職位。夏縣正處于驛道，當時又正值朝廷對后藏用兵，為朝廷送信的人來往每日不絕。夏縣以前分二十多里，縣中各里按照次序出錢出力，這就是里差。官吏通過各項徭役獲得利益，卻導致百姓處境很艱難。魯九皋自己保持廉潔的操守，又減去那些可以停止的徭役，而且嚴厲制止侵貪掠奪，百姓得到許多好處，因而樂意承擔徭役。他卻還感嘆說：“我不能完全撤除各里的徭役，這是我的遺憾啊!”他見百姓時，總是和藹可親地用道理教導他們何去何從，從不表現出官吏威嚴的樣子，百姓也很樂意聽他教導。因此夏縣就稱為安定之縣，上級官吏也非常看重他。我聽說后，就責備自己之前了解他太少了，原來沒有能完全了解他的才學啊。然而他也因此積勞成疾，在夏縣共任職兩期，在乾隆五十九年三月死于任上，年六十三。
某年某月，魯九皋的兒子魯嗣光和外甥陳用光，都寫信給我請求我為魯九皋寫銘文。銘文是：
誰說儒者不能治理繁雜尋常的事務？誰說學習古文不能寫作時文？魯九皋是多么美好的人啊!他的行為總是希望合乎規矩。他的文章立足于典雅。最后在夏縣建立了功德，而士人得以興起于門下。他生前就有美好的聲譽，他死后也有繼承其事業的人，他被安葬在這片土地。
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