楚平王殺伍子胥之父，子胥出亡，挾弓而干闔閭，闔閭欲興師伐楚。子胥諫曰：“不可。臣聞之，君子不為匹夫興師，且事君猶事父也，虧君之義，復父之仇，臣不為也。”于是止。蔡昭公朝于楚，有美裘，楚令尹囊瓦求之，昭公不予，于是拘昭公于郢。數年而后歸之，昭公濟漢水，沉璧曰：“諸侯有伐楚者，寡人請為前列。”楚人聞之，怒，于是興兵伐蔡。蔡請救于吳。子胥諫曰：“蔡非有罪也，楚人無道也，君若有憂中國之心，則若此時可矣。”于是興兵伐楚，遂敗楚人于柏舉，而成霸道，子胥之謀也。故《春秋》美而褒之。
（節選自《新序·善謀》）
10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）
A.齊有仲孫之難而獲桓公/至今賴之/晉有里克之難而獲文公/是以為盟主/衛邢無難狄/亦喪之故/人之難不可虞也/
B.齊有種孫之難而獲/桓公至今賴之/晉有里克之難而獲/文公是以為盟主/衛邢無難狄亦喪之/故人之難不可虞也/
C.齊有仲孫之難而獲難公至今賴之/晉有里克之難而獲/文公是以為盟主/衛邢無難狄亦喪之故/人之難不可虞也/
D.齊有仲孫之難而獲桓公/至今賴之/晉有里克之難而獲文公/是以為盟主/衛邢無難狀亦喪之/故人之難不可虞也/
11.下列對文中加點的調語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）
A. 殆，意為危險，與“知彼知己，百戰不殆”中的“殆”含義相同
B. 務，意為致力、從事，與《過秦論》中“務耕織”的“務”含義不同。
C. 倍，同“背”，與《鴻門宴》中“愿伯具言臣之不敢倍德也”的“倍”含義相同。
D. 前列，文中是指先鋒、先頭部隊，與我們平常所說的“位居前列”含義不同。
12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3分）
A. 司馬侯勸晉君暫時迎合楚王，若楚王仁德，諸侯自然會去侍奉他，否則，普國再去滅掉楚國來爭霸。
B. 楚靈王召集諸侯會盟后發動戰爭，興建宮室，導致眾叛親離，這恰好印證了司馬侯“淫虐將遭棄”的觀點。
C. 伍子胥出逃到吳國，吳王闔閭想出兵幫他報仇，但子胥勸阻吳王，不能為了給子胥報仇而損害君王道義。
D. 蔡昭公因一件美裘觸怒楚國貴族，被囚數年才獲釋。回國途中他立誓報仇，后求救于吳，吳最終打敗楚國。
13.請把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）
（1）侍此三者而不修政德，亡于不暇，有何能濟，君其許之。
（2）蔡非有罪也，楚人無道也。君若有憂中國之心，則若此時可矣。
14.請結合文本分析司馬侯與伍子胥的“善謀”智慧。（3分）
答
10.(3分) D 句意：齊國發生了公孫無知奪取政權的內難，因而獲得了齊桓公，齊國到現在還依賴著桓公的霸業。晉國發生了里克的作亂，而得到了晉文公，所以晉國發展成為盟主。衛國、邢國都沒有發生內難，狄人也滅亡了他們。所以別人的患難，是不可高興的。
“桓公”作“獲”的賓語，共同構成動賓結構，不可斷開，排除BC。
“衛邢無難”主謂賓結構完整，“狄”應作下一句“亦喪之”的主語，應在其前斷句，排除A。
11. (3分) B .“務……與《過秦論》中‘務耕織’的‘務’含義不同”說法錯誤。兩者的意思相同，都是致力、從事的意思。“是以先王務德音以享神人”的句意：所以前代的帝王一定要致力于修養仁德用來祭享神靈和人民。“務耕織”的句意：從事耕作紡織。 故選B。
12. (3分) A .“晉國再去滅掉楚國來爭霸”說法錯誤。從文中“若適淫虐，楚將棄之，吾誰與爭”可知，司馬侯認為如果楚王荒淫虐亂，諸侯就會拋棄他，到那時就沒有誰來同晉國爭霸了。所以并非要去滅掉楚國來爭霸。 故選A。
13.(8分) (1) 仗著這三個條件而不去修明政治和德行，挽救危亡還來不及，又怎么能夠成功？您還是答應他們吧。(4分)
(2) 蔡國沒有罪過，是楚國暴虐無道，國君您如果有為中原各國操勞的心意，那么現在就是時候。(4分)
14.(3分)示例一：(1)善于抓住時機。都抓住敵國暴虐無道、不得人心的時機獲取勝利。( 2) 都強調修德強本才是一個國家 (國君) 應該追求的目標，這樣才是國家長治久安的所在。
示例二：都強修德的重要性。(1) 司馬侯勸諫君王發政施仁、追求德政來強國；(2)伍子胥勸諫君王行事要合乎道義，不要因為個人的仇怨而損傷大義。
參考譯文：
楚靈王即位后，想成為諸侯的霸主，于是要舉行諸侯的會盟，派椒舉到晉國協商要求諸侯參加（由楚國主持的）盟會。晉平公想不答應這一要求。司馬侯說：“不可以。楚靈王正在張大勢力，你答應他的要求，而修養道德來等著看他的趨向。如果他趨向德政，我們還要服從他們，更何況各諸侯國呢？如果上天把他們放到荒淫虐亂的境地，楚國就會放棄諸侯，我們又能有誰來與爭霸呢？”晉平公說：“晉國有三方面不致危難的條件，會有什么敵人呢？國家地形險要而多有馬匹，齊國、楚國多災多難，有這三條，我們去哪里會達不到呢？”司馬侯回答說：“依靠地形險要和馬匹眾多，又樂于鄰鄰國的內難，是三種危機。依靠險要和馬匹多，并不可以作為鞏固國家的基礎，從古以來就是這樣。所以前代的帝王一定要致力于修養仁德用來祭享神靈和人民，沒有聽說過一定要靠地形險要與馬匹多。為什么要為鄰國的患難高興呢？齊國發生了公孫無知奪取政權的內難，因而獲得了齊桓公，齊國到現在還依賴著桓公的霸業。晉國發生了里克的作亂，而得到了晉文公，所以晉國發展成為盟主。衛國、邢國都沒有發生內難，狄人也滅亡了他們。所以別人的患難，是不可高興的。依靠（你所說的）三種條件，而不去修養政教仁德，恐怕連救亡的空暇都沒有，又怎么能達到目的呢？你還是答應楚國吧。”晉平公就答應了楚國使者的要求。楚靈王于是在申地舉行了諸侯大會，與諸侯一起去討伐吳國。并修建章華臺，進行了在干溪的戰事。這些事讓（楚國的）百姓在下面因為辛勞而怨聲載道，大臣在上面背叛（楚靈王）。公子疾于是發動叛亂，楚靈王出逃外國，最后在荒野死去。所以說：“晉國都沒有頓一下戟楚國就滅亡了”，這都是司馬候的謀略啊。
伍子胥的父親被楚平王殺害，伍子胥逃出楚國。伍子胥便挾著弓，親自侍奉吳王闔閭。闔閭就準備將替伍子胥報仇。伍子胥說：“不能這樣，我聽說諸侯不替一個平民報仇。況且侍奉君主猶如侍奉父親一樣，損耗君主的德行，報殺父之仇，我不可以這樣做。”這樣攻打楚國的計劃就暫且擱置。蔡昭公去楚國朝見，有一件漂亮的羔襲皮衣，楚國的令尹囊瓦就向蔡昭公索求羔襲皮衣，蔡昭公不給。于是蔡昭公就被囚禁在楚國的國都郢，多年以后才被放回去。蔡昭公離開楚國來到漢水邊，將玉璧投入河中（發誓），說：“如果有諸侯攻打楚國，我一定為他做先鋒！”楚國聽說這件事，便興師討伐蔡國。蔡國就向吳國求救。伍子胥向吳王闔閭建議：“蔡國并沒有罪過，是楚國無道。君王如果有占據中原的想法，現在正是時候。”于是，吳國興兵討伐楚國，在柏舉這個地方打敗楚國，成就了吳國的霸業，這都是伍子胥的謀劃啊。所以《春秋》中對伍子胥進行贊美。
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