【元】揭傒斯
楚俗信巫不信醫(yī)，自三代以來為然，今為甚。凡疾不計久近淺深，藥一入口不效，即屏去。至于巫，反覆十?dāng)?shù)不效，不悔，且引咎痛自責(zé)，殫其財，竭其力，卒不效，且死，乃交責(zé)之曰，是醫(yī)之誤，而用巫之晚也。終不一語加咎巫。故功恒歸于巫，而敗恒歸于醫(yī)。 效不效，巫恒受上賞而醫(yī)輒后焉。故醫(yī)之稍欲急于利、信于人，又必假邪魅之候以為容，雖上智鮮不惑。甚而沅湘之間用人以祭非鬼，求利益，被重刑厚罰而不怨恚，而巫之禍盤錯深固不解矣。醫(yī)之道既久不勝于巫，雖有良醫(yī)且不得施其用，以成其名，而學(xué)者日以怠，故或曠數(shù)郡求一良醫(yī)不可致。嗚呼，其先王之道不明歟？何巫之禍至此也！人之得終其天年，不其幸歟！
吾里有徐先生若虛者，郡大姓也。年十五舉進士，即謝歸業(yè)醫(yī)。人有一方之良，一言之善，必重幣不遠數(shù)百里而師之，以必得乃止。歷數(shù)十年，其學(xué)大成，著《易簡歸一》數(shù)十卷。辨疑補漏，博約明察，通微融敏，咸謂古人復(fù)生。其治以脈，不以證，無富貴貧賤不責(zé)其報信而治無不效其不治必先知之惟一用巫乃去不顧自是吾里之巫稍不得專其功矣。余行數(shù)千里莫能及，間一遇焉，又止攻一門，擅一長而已，無兼善之者。來旴江，得湯伯高，該明靜深，不伐不矜，深有類于徐。余方憂巫之禍，醫(yī)之道不明，坐視民命之天閼而莫救，而愛高之學(xué)有類于徐，且試之輒效，故并書巫醫(yī)之行利害及徐之本末以贈之。嗟夫，使世之醫(yī)皆若虛、伯高，信之者皆吾里之人，巫其能久勝矣乎！
伯高名堯，自號常靜處士。若虛名棪。聞廬山有郭氏，號南寄者，亦有名。
（選自《揭傒斯全集》）
10. 對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A. 無富貴貧賤/不責(zé)其報信/而治無不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去不顧/自是吾里之巫/稍不得專其功矣。
B. 無富貴貧賤不責(zé)/其報信而治/無不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去不顧自是/吾里之巫/稍不得專其功矣。
C. 無富貴貧賤/不責(zé)其報/信而治/無不效/其不治/必先知之/惟一用巫/乃去不顧/自是吾里之巫/稍不得專其功矣。
D. 無富貴/貧賤不責(zé)其報/信而治/無不效/其不治/必先知之/惟一用巫乃去/不顧自是/吾里之巫/稍不得專其功矣。
11. 下列對文中加點詞語的相關(guān)內(nèi)容的解說，不正確的一項是
A. 巫：古人認為巫能夠與鬼神相溝通，能調(diào)動鬼神之力為人消災(zāi)致富，如降神、預(yù)言、祈雨、醫(yī)病等等。在古代地位較高，分男巫、女巫，司職各異，同屬司巫。春秋以后，醫(yī)道漸從巫術(shù)中分出。
B. 三代是既是指家庭中曾祖、祖父、父三代人，也可以是對中國歷史上的夏、商、周三個朝代的合稱。在本文中指的是曾祖、祖父、父三代人，特指時間之漫長。
C. 學(xué)者：廣義“學(xué)者”：是指具有一定學(xué)識水平、能在相關(guān)領(lǐng)域表達思想、提出見解、引領(lǐng)社會文化潮流的人；狹義“學(xué)者”：是指追求學(xué)問之人，即專門從事某種學(xué)術(shù)研究的人。
D. 處士，古時候稱有德才而隱居不愿做官的人，后亦泛指未做過官的士人。
12. 下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項是
A. 楚地的風(fēng)俗是信巫不信醫(yī)。長久以來，巫禍橫行，巫師把人治死也很少受到譴責(zé)，醫(yī)生要取信于民不得不裝神弄鬼，學(xué)者不愿行醫(yī)，所以求一良醫(yī)而不可得。
B. 徐若虛先生舉進士后，不愿做官，回鄉(xiāng)行醫(yī)。他虛心好學(xué)，努力鉆研，寫成了學(xué)術(shù)價值很高的專著；他醫(yī)術(shù)高明，治病效果顯著，其影響逐漸改變了當(dāng)?shù)匦盼椎娘L(fēng)俗。
C. 旴江的湯伯高先生和徐若虛先生非常相像，他的醫(yī)術(shù)全面而精湛，但他為人謙遜，從不自我夸耀，其醫(yī)風(fēng)受到作者的贊賞。
D. 作者寫這篇序是因為擔(dān)憂巫禍不除，醫(yī)道不明，無人挽救百姓的生命。希望世上的醫(yī)生都像若虛、伯高，民眾都像“吾里之人”信醫(yī)不信巫。
13. 把文言文中劃橫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。
（1）殫其財，竭其力，卒不效，且死，乃交責(zé)之曰，是醫(yī)之誤，而用巫之晚也。
（2）人有一方之良，一言之善，必重幣不遠數(shù)百里而師之，以必得乃止。
答
10. C 11. B 12. A
13. （1）用盡他們的錢財，耗盡他們的精力，最終不見效，將要死了，反而相互指責(zé)說，這是醫(yī)生的失誤，而找巫師太晚了。
（2）（只要）別人有一個好的藥方，有一句有價值的（醫(yī)學(xué)）見解，必定攜重金不遠幾百里去拜他為師，一定要得到才罷休。
析
10. 試題分析：斷句時首先要仔細閱讀文段，把握語段的 基本意思，然后充分利用各種標(biāo)志詞及句式特點斷句。本題所選句子上文說的是徐若虛醫(yī)術(shù)高明，以脈象來給人治病，下文說沒有遇到像徐若虛一樣醫(yī)術(shù)高超全面的醫(yī)生，可推斷出畫錢部分，是具體講述徐若虛給人治病的情況，“無富貴無貧賤”聯(lián)系課文中“無貴無賤”可斷句，排除B、D兩個選項，“信 而治無不效”“其不治必先知之”意思上相對，故A選項中“不責(zé)其報信”不正確，由此可確定正確答案為C項。
11. 試題分析：回答此類題目，必須熟記文學(xué)常識的主要內(nèi)容，區(qū)分文學(xué)常識的概念，仔細察看題干中的修飾限制成分。解答此類題目，還可以結(jié)合該詞語所在的語段及具體語境分析。B項，“在本文中指的是曾祖、祖父、父三代人”說法錯誤，本文中“三代”是指夏、商、周三個朝代。原文的意思是：楚地的風(fēng)俗相信巫師而不相信醫(yī)生，從夏商周以來就是這樣，現(xiàn)在尤其突出。
12. 試題分析：本題考查學(xué)生對文本內(nèi)容的理解。此題要在準(zhǔn)確把握文意的基礎(chǔ)上，帶著選項回到原文進行比較分析，做出判定。A項，“學(xué)者”為學(xué)醫(yī)的人，并非現(xiàn)代漢語中的“學(xué)者”，而原句中為“故或曠數(shù)郡”后求良醫(yī)而不得。
13. 試題分析：本題考查對文中句子的翻譯能力，解答時要注意結(jié)合文本內(nèi)容，注意上下文語境和重點字詞的落實。本題需要注意的字詞及句式有：第一句中：“殫，”竭盡，用盡；“卒”，最終；“且”將要；“是”這。第二句中注意“一方之良”“一言之善”均為定語后置句，翻譯時注意調(diào)整語序，應(yīng)為“一個好的藥方”“有一句有價值的見解”；“重帀”“師”為動詞，翻譯為“攜帶重金”“拜為師”。
參考譯文：
楚地的風(fēng)俗相信巫師而不相信醫(yī)生，從夏商周以來就是這樣，現(xiàn)在尤其突出。只要是有病，不管病的時間長短，病勢輕重，吃了一次藥不見效，立刻摒棄醫(yī)生。到了巫師那里，反復(fù)十幾次不見效，也不后悔，并且深深引咎自責(zé)，用盡他們的錢財，耗盡他們的精力，最終不見效，將要死了，反而相互指責(zé)說，這是醫(yī)生的失誤，而找巫師太晚了。始終不說一句責(zé)備巫師的話。所以病好了功勞總是歸于巫師，而病沒有治好卻總是歸罪于醫(yī)生。見效不見效，巫師總是受到最高的獎賞，醫(yī)生往往要放在后面。所以醫(yī)生想急于獲得利益，取信于人，就必須借助鬼神的名義，做出裝神弄鬼的樣子，即使是上等智慧的人也很少有不被迷惑的。更有甚者，沅湘之間出現(xiàn)了用人來祭祀不應(yīng)當(dāng)祭祀的鬼，謀取利益的事，他們遭受了重重的處罰卻不怨恨，巫師帶來的禍患盤根錯節(jié)，根深蒂固不能消解。醫(yī)生的醫(yī)術(shù)長時間不能勝過巫師的巫術(shù)，即使有好醫(yī)生尚且不能施展其醫(yī)術(shù)，來成就他的名聲，學(xué)習(xí)醫(yī)學(xué)的人也就一天天懈怠了，所以有時找遍幾個郡也找不到一個好醫(yī)生。唉！難道是古代帝王的禮制、法度已經(jīng)被廢棄了嗎？為什么巫師造成的禍患到了這個地步呢！人能夠過完應(yīng)有的壽數(shù)，不是一種幸運嗎!
我的同鄉(xiāng)有一位徐若虛先生，徐姓是郡里的大姓。十五歲時考中了進士，就辭官回鄉(xiāng)做了醫(yī)生。只要別人有一個好的藥方，有一句有價值的醫(yī)學(xué)見解，必定攜重金不遠數(shù)百里去拜他為師，一定要得到才罷休。經(jīng)過幾十年，他的在醫(yī)學(xué)方面取得了巨大的成功，著有《易簡歸一》幾十卷。辨別疑難雜癥，補足缺漏，廣泛搜集資料，明辨考察，通曉、洞察細微敏銳的事物，人們都認為他是古人再生。他憑借脈象治病，不按照癥狀，無論富貴貧賤，不要求他們回報，相信他來治療的，沒有不見效的。那些不來治療的，也一定提前知道了病情。病人讓巫師看過一次，就離開不再去找巫師了，從此，我們鄉(xiāng)里的巫師，漸漸不能獨占功勞了。我行走幾千里也沒有見過能比得上他的醫(yī)生。偶然遇到一個醫(yī)生，又都是只研究一種病情，擅長一種病的治療罷了，沒有各種病癥治療都擅長的。來到旴江，認識了湯伯高，通曉醫(yī)術(shù)，沉靜深邃，不自我夸耀，不傲氣，非常像徐若虛先生。我正憂慮巫師造成的禍患，醫(yī)學(xué)之道不能被認可，坐視百姓生命夭亡而不能救治，而敬佩湯伯高的學(xué)問類似于徐若虛，并且試探讓他治病馬上就見效，因此一并寫下巫師和醫(yī)生行為的利害關(guān)系，以及有關(guān)徐若虛先生的經(jīng)歷來贈送給他。唉，假使世上的醫(yī)生都像徐若虛的湯伯高，相信他們的人都像我家鄉(xiāng)的人一樣，巫師難道能長時間占據(jù)優(yōu)勢嗎！
湯伯高名叫堯，自號常靜處士。徐若虛名叫棪。聽說廬山有一位郭氏，號叫南寄的，也很有名氣。
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