孔子曰：“汝小人也，未講于論也。居，吾語(yǔ)汝。子以知者為無(wú)罪乎？則王子比干何為剖心而死？子以義者為聽乎？則伍子胥何為抉目①而懸吳東門？子以廉者為用乎？則伯夷、叔齊何為餓于首陽(yáng)之山？子以忠者為用乎？則鮑叔何為而不用？故君子博學(xué)深謀，不遇時(shí)者眾矣，豈獨(dú)丘哉！
“賢不肖者，材也；遇不遇者，時(shí)也。今無(wú)有時(shí)，賢安所用哉！故虞舜耕于歷山之陽(yáng)，立為天子，其遇堯也；呂望②行年五十，賣食棘津，年七十，屠于朝歌，九十乃為天子師，則遇文王也；百里奚為秦伯牧牛，舉為大夫，則遇秦繆公也。夫驥罷③鹽車，此非無(wú)形容也，莫知之也。使驥不得伯樂，安得千里之足？
“夫蘭茞④生于茂林之中，深山之間，人莫見之，故不芬。夫?qū)W者，非為通也。為窮而不困，憂而志不衰，先知禍福之始，而心無(wú)惑焉。故圣人隱居深念，獨(dú)聞獨(dú)見。夫舜亦賢圣矣，南面而治天下，惟其遇堯也。使舜居桀紂之世，能自免于刑戮之中，則為善矣，亦何位之有？桀殺關(guān)龍逢⑤，紂殺王子比干，當(dāng)此之時(shí)，豈關(guān)龍逢無(wú)知，而王子比干不慧哉！此皆不遇時(shí)也。故君子務(wù)學(xué)，修身端行而須⑥其時(shí)者也。子無(wú)惑焉。”
（取材于《韓詩(shī)外傳》卷七）
【注】①抉目：指忠臣被誅殺。抉：剔出。 ②呂望：姜子牙。 ③罷：通“疲”，受累于。
④蘭茞（chǎi）：香草名，比喻人有美質(zhì)。 ⑤關(guān)龍逢：夏朝明相，以死諫聞名。 ⑥須，等待。
15．下列句子中加點(diǎn)詞的意義和用法，完全相同的一項(xiàng)是（3分）
A．天報(bào)之以福 // 子以廉者為用乎
B．奚居之隱也 // 亦何位之有
C．使驥不得伯樂 // 使舜居桀紂之世
D．憂而志不衰 // 南面而治天下
16．下列對(duì)文中劃線句子的理解，不正確的一項(xiàng)是（3分）
A．汝小人也，未講于論也。
你這個(gè)見識(shí)淺陋的人，沒有研習(xí)（圣人的）主張。
B．子以義者為聽乎？
您以為有道義者（的建議）一定會(huì)被國(guó)君聽從嗎？
C．遇不遇者，時(shí)也。
能不能得到（賢明的國(guó)君）任用，是時(shí)運(yùn)的事情。
D．夫?qū)W者，非為通也。
那些學(xué)習(xí)的人，并不是為了通曉日常生活的道理。
17．下列對(duì)文言文內(nèi)容的理解或分析，不符合原文意思的一項(xiàng)是（3分）
A．孔子困于陳蔡之間，處境艱難仍然不輟讀書習(xí)禮樂，這引發(fā)了子路的質(zhì)疑。
B．孔子認(rèn)為要想有所作為，除了要具備智、義、廉、忠，也離不開伯樂舉薦。
C．孔子認(rèn)為在困境中一定要堅(jiān)守自我，智慧通達(dá)，不從眾不趨俗，靜待時(shí)機(jī)。
D．孔子借生于茂林深山的蘭茞難以為人所識(shí)的遭遇，來(lái)表達(dá)自己內(nèi)心的憤怒。
18．上文中，針對(duì)子路的提問(wèn)，孔子運(yùn)用了多種論證方法來(lái)闡述自己的認(rèn)識(shí)。請(qǐng)結(jié)合原文，任選其中一種論證方法作簡(jiǎn)要賞析。（6分）
答
15．（3分）C
16．（3分）D
17．（3分）D
18．（6分）答案示例：
①事實(shí)論證：孔子通過(guò)比干、伍子胥、伯夷、叔齊、鮑叔等人的不幸遭遇，證明君子懷有才德而不遇于時(shí)是人生的常態(tài)，不必為此困惑、焦慮。連用大量事實(shí)，使文章氣勢(shì)流暢，增強(qiáng)了說(shuō)服力。
②比喻論證：孔子以良馬有千里之才卻受累于鹽車（蘭茝芬芳卻因?yàn)樯谏钌矫侄鵁o(wú)人識(shí)見）設(shè)喻，論證君子懷有才德而不遇于時(shí)是人生的常態(tài)，不必為此困惑、焦慮。比喻論證，增強(qiáng)了說(shuō)理的形象性與生動(dòng)性。
③對(duì)比論證：孔子先以舜得遇堯任用而成為天子從正面論證有明君之可貴，接著以關(guān)龍逢、比干銜冤被殺從反面論證社會(huì)缺少明君之弊，揭示出得遇明君對(duì)君子成就偉業(yè)的重要意義。正反對(duì)比鮮明，增強(qiáng)了文章的說(shuō)服力。
④假設(shè)論證：孔子先用舜得到堯任用的事實(shí)，論證“遇時(shí)”的重要性；繼而假設(shè)如果不能為堯所任用，舜連善終都很難作到。運(yùn)用假設(shè)論證，發(fā)人深省，增強(qiáng)了說(shuō)服力。
評(píng)分參考：任選一種展開賞析，均可。方法、文字體現(xiàn)以及效果三個(gè)要點(diǎn)，每個(gè)要點(diǎn)2分。意思對(duì)即可。
文言文參考譯文
孔子被圍困在陳國(guó)、蔡國(guó)之間，七天都吃不上飯，弟子們都露出了饑餓的面色，（但是孔子）依然在不停地讀書、修習(xí)禮樂。子路上前勸諫孔子說(shuō)：“做善事的人，上天會(huì)用幸福來(lái)回報(bào)他；做不善之事的人，上天會(huì)用災(zāi)禍來(lái)回報(bào)他。現(xiàn)在先生您積累德行和仁義，做善事已經(jīng)很久了，為什么處境這么困窘呢？”
孔子說(shuō)：“你這個(gè)見識(shí)淺陋的人，沒有研習(xí)（圣人的）主張。坐下，我來(lái)告訴你。您以為智者就不會(huì)獲罪嗎？那么王子比干為何會(huì)被剖心而死？您以為有道義者（的建議）一定會(huì)被國(guó)君聽從嗎？那么伍子胥為何會(huì)被挖出眼睛懸掛在吳國(guó)都城東門呢？您以為廉潔的人一定會(huì)被重用嗎？那么伯夷、叔齊為何會(huì)被餓死在首陽(yáng)山？您以為忠誠(chéng)的人一定會(huì)被重用嗎？那么鮑叔為何卻不被重用？所以，君子學(xué)問(wèn)淵博，深謀遠(yuǎn)慮，其中不能遇到好時(shí)機(jī)的人有很多，難道只有我嗎!
“有沒有才華，是才智方面的事情；能不能得到（賢明的國(guó)君）任用，是時(shí)運(yùn)的事情。現(xiàn)在沒有好的時(shí)機(jī)，賢才怎么能發(fā)揮出自己的才華呢！所以，虞舜在歷山南面耕田，（后來(lái)）被確立為天子，（是因?yàn)椋┧龅搅藞虬。粎瓮麑⒔迨畾q了，（還）在棘津賣吃的，七十歲了，（還）在朝歌做屠夫，九十歲才被任用為天子的老師，是因?yàn)椋ㄋ┯龅搅酥芪耐醢。话倮镛蔀榍啬鹿排＃ê髞?lái)）被舉薦為大夫，是因?yàn)橛龅搅饲啬鹿 ＧЮ锺R受累于沉重的鹽車，這并不是（它）沒有千里馬的風(fēng)度，（是因?yàn)椋]有人懂得它啊。假如千里馬遇不到伯樂，怎么能馳騁于千里之外？
“蘭茝生長(zhǎng)在茂密森林深遠(yuǎn)山野之中，沒有人能看到它，所以世人感覺不到它的芬芳。學(xué)習(xí)，不是為了個(gè)人時(shí)運(yùn)亨通。（君子應(yīng)該）身處失意但不覺得困頓，遭遇憂患但志向不會(huì)消沉，在禍患和幸福的源頭就已經(jīng)有所察覺，因此內(nèi)心不會(huì)困惑。所以，圣人身處鄉(xiāng)野，深入思考，能聽到別人聽不到的，看到別人看不到的。舜也是圣賢了，他能夠登上天子位，治理天下，只是（因?yàn)椋┧龅綀虬 ＜偃缢刺幵阼睢⒓q的年代，能夠讓自己免除刑罰和屠戮，就已經(jīng)很好了，怎么可能有天子的尊位呢？桀殺了關(guān)龍逢，紂殺了王子比干，在那時(shí)，難道是關(guān)龍逢缺乏智慧、王子比干不聰慧嗎！這都是（因?yàn)椋]有遇到好的時(shí)機(jī)啊。所以，君子致力于學(xué)習(xí)，修養(yǎng)身心，端正自身品行，然后等待時(shí)機(jī)啊。您不要有什么困惑了。”
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