自騶衍與齊之稷下①先生，如淳于髡、慎到、環淵、接子、田駢、騶奭、王斗之徒，各著書言治亂之事，以干世主，豈可勝道哉！
（選自《史記·孟軻荀卿列傳》，有刪改）
材料二
齊欲伐魏。淳于髡謂齊王曰：“韓子盧者，天下之疾犬也。東郭逡者，海內之狡兔也。韓子盧逐東郭逡環山者三騰山者五兔極于前犬廢于后犬兔俱罷各死其處。田父見之，無勞倦之苦，而擅其功。今齊、魏久相持，以頓其兵，弊其眾，臣恐強秦大楚承其后，有田父之功。”齊王懼，謝將休士也。
（選自《戰國策·齊策三》）
材料三
先生王斗造門而欲見齊宣王，宣王使謁者延入。王斗曰：“斗趨見王為好勢，王趨見斗為好士，于王何如？”使者復還報。王曰：“先生徐之，寡人請從。”宣王因趨而迎之于門，與入，曰：“寡人奉先君之宗廟，守社稷，聞先生直言正諫不諱。”王斗對曰：“王聞之過，斗生于亂世，事亂君，焉敢直言正諫。”宣王忿然作色，不說。
有間，王斗曰：“昔先君桓公所好者五，九合諸侯，一匡天下，天子受籍，立為大伯。今王有四焉。”宣王說，曰：“寡人愚陋，守齊國，唯恐失之，焉能有四焉？”王斗曰：“否。先君好馬，王亦好馬。先君好狗，王亦好狗。先君好酒，王亦好酒。先君好色，王亦好色。先君好士，是王不好士。”宣王曰：“當今之世無士，寡人何好？”王斗曰：“世無騏驎騄耳②，王駟已備矣。世無東郭逡、盧氏之狗，王之走狗已具矣。世無毛嬙、西施，王宮已充矣。王亦不好士也，何患無士？”王曰：“寡人憂國愛民，固愿得士以治之。”王斗曰：“王之憂國愛民，不若王愛尺縠也。”王曰：“何謂也？”王斗曰：“王使人為冠，不使左右便辟而使工者何也？為能之也。今王治齊，非左右便辟無使也，臣故曰不如愛尺縠也。”宣王謝曰：“寡人有罪國家。”于是舉士五人任官，齊國大治。
（選自《戰國策·齊策四》）
【注】①稷下，位于齊國國都臨淄（今山東省淄博市）。這里指稷下學宮，當時匯集了天下賢士如孟軻、淳于髡、荀子、王斗等。②騄耳：良馬名，周穆王八駿之一。
10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（）（3分）
A.韓子盧逐／東郭逡環／山者三騰／山者五兔／極于前犬／廢于后犬／兔俱罷／各死其處
B.韓子盧逐東郭逡／環山者三／騰山者五／兔極于前／犬廢于后／犬兔俱罷／各死其處
C.韓子盧逐／東郭逡環／山者三騰／山者五兔／極于前犬／廢于后犬／兔俱罷／各死其處
D.韓子盧逐東郭逡／環山者三騰／山者五兔／極于前犬／廢于后犬／兔俱罷／各死其處
11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（）（3分）
A.材料一中淳于髡等人著書立說“以干世主”的“干”即“干仕”，是戰國時謀臣策士的一種通常的做法，意為“干預朝政”。
B.謁者，官名，原為國君左右掌傳達等事的近侍，后泛指傳達、通報的奴仆。材料三中“謁者”就是齊宣王傳達近侍。
C.“尺縠”為古代一種絲織品，做帽子的布料，質地輕薄纖細。文中用“尺縠”類比，說明齊宣王所愛非當。
D.便辟亦作“便嬖”，指阿諛逢迎受君主寵愛的近臣。材料三中“左右便辟”和《齊桓晉文之事》中“便嬖不足使令于前”的“便嬖”是同一類人。
12．下列對材料內容的概括和分析，不正確的一項是（）（3分）
A.或直言進諫，或著書立說，稷下先生們用自己的方式“以干世主”，是齊國強大的原因之一。
B.齊王聽了淳于髡的勸諫，就下令停止出兵，因為一旦發兵攻打魏國，秦楚兩國就會坐收“田父”之利。
C.齊桓公多次會盟諸侯，安定周朝王室內亂，所以周天子賜給封地，承認他為諸侯領袖，成為春秋五霸之首。
D.從親自迎接王斗、向王斗道歉、聽從諫言休養將士等行為，可以看出齊宣王是個愛惜人才、愿聽諫言的明君。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）
（1）宣王因趨而迎之于門，與入。
（2）王聞之過，斗生于亂世，事亂君，焉敢直言正諫。
14．稷下學宮的先生勇于諫言，針砭時弊，但彼此的論說之術又各有不同。請結合上述材料，比較淳于髡與王斗論說的不同之處。（3分）
10.B
11.A
12.D
13.(1）齊宣王于是快步走，到門口迎接他，跟他一起進門。
（2）大王您聽說的情況不對，我在亂世出生，侍奉著昏亂的君主，怎么敢直言正諫呢。
14.淳于髡通過講寓言故事向齊王諫言，表達委婉，使齊王明白利弊，用的是比喻說理的方法。王斗將齊宣王與齊桓公對比，指出齊宣王“不好士”：又通過類比“好冠”而不“憂國愛民”，來反駁齊宣王“當今之世無士”的狡辯。先后采用了對比、類比說理的方法，語 言尖銳，擊中宣王要害，促其反思。(3分，淳于髡1分，王斗2分，酌情扣分)
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