［清］張鳳鳴
古之學者選于鄉，晉于國，達于朝，鄉學尚矣。夫人才固不擇地而生，在培養之有素耳。桐邑居兩浙之上游，山水清奇，甲于他郡。屬鄉有所謂鐘山者，去縣治四十余里，山高溪深，尤覺出幽可喜，然地瘠民貧，視他鄉稍下云。
余自己未春恭膺簡命來宰茲邑，下車采風至斯，第見二三青衿，迎遏道左，彬彬有禮，心竊喜之，蓋猶有古之遺風焉。庚申冬，令其鄉士吳元鰲等，捐資倡建義學，輸田收息，歲以為常事。 既成，敘其始末，請記于余，將勒石以垂諸久遠。余聞之不禁瞿瞿然興曰：“若此者，非所稱一鄉之善士耶？”
嘗慨世之人日皇皇焉求田問舍以庇其身家或思邀福利廣施舍于釋道寺觀 者有之至若事之大有裨益于鄉黨風俗者概置不問何其謬歟？麥並圣至今吳元鰲毅然經始，飲助落成，延師以訓其里之子弟，俾無力者皆得人事于學。嗚呼，可謂知務本矣！況我朝誕敷文教，培育人才，自會下逮郡縣，學校之外兼設書院，以是人文蔚起，稱極盛焉。夫義學與書院相為表里,書院養士于都會，作人之化在天下；義學養士于閭里，樹人之計在一鄉，國家化民成俗之道實基于此。幸能舉而行之，吾見此鄉之中蒸然向化，日新月異，造就所至，必有可觀，厥成豈淺鮮哉？余因之更有厚望矣：使桐江之人聞風而起，共相摹效，由一鄉推之十二鄉，人皆負笈，戶盡橫經，砥行力學，矢志進取，不獨士習醇正，深堪嘉尚，即如姚文敏、俞莊襄②二公之科名治績，安知不可復見于今？余又將拭目俟之，以為他日券，而茲特先路之導耳。
至于規制大備，經理得宜，董其事者誠始終勿倦焉。則有初者有終，可久者可大，是亦宰其, 土者所深愿也夫！遂不辭而為之記。
（《乾隆桐廬縣志》）
（注）①義學，舊時各地用公款或私資舉辦的免費學堂。②姚文敏，即姚夔（1414-1473）,字大章，桐廬人，官至禮部尚書；俞莊襄（？T524）明代人,官居右都御史。
14．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是（ ）
A．然地瘠民貧，視他鄉稍下云 視：和……相比
B．捐盜倡建義學，輸田收息 輸：捐贈
C．延師以訓其里之字弟 延：邀請
D．董其事者誠始終勿倦焉 董：通“懂”，精通
15．下列各組句子中，加點詞的意義和用法相同的一組是（ ）
A．山水清奇，甲于他郡 不拘于時，學于余
B．將勒石以垂諸久遠 斯亦檢根以求木茂，塞源而欲流長也
C．幸能舉而行之 去今之墓而葬焉
D．而茲特先路之導耳 仰觀宇宙之大，府察品類之盛
16．下列對原文有關內容的概括與賞析，不正確的一項是（ ）
A．本文以議論開篇，開宗明義地闡述興辦鄉學對培養人才的重要性，為全文奠定了基調。
B．作者在桐邑為官，到鐘山采風，被這里讀書人的好風尚所感染，遂有興辦義學的想法。
C．文章高度贊美重視教育、捐資辦學的鄉賢，對求田問舍、廣施寺觀者給予詰責和批判。
D．作者展遍鐘山培杏義學將引領桐邑砥行力學的好風氣,因此認為義學和書院一樣重要。
17．用“/”給文中畫波浪線的部分斷句。
嘗慨世之人日皇皇焉求田問舍以庇其身家或思邀福利廣施舍于釋道寺觀者有之至若事之大有裨益于鄉黨風俗者概置不問何其謬歟？
18．把文中畫線的句子譯成現代漢語。
（1）義學養士于閭里，樹人之計在一鄉，國家化民成俗之道實基于此。
（2）則有初者有終，可久者可大，是亦宰其土者所深愿也夫！
答案：
14．D本題考查學生對文言實詞的理解能力。
A項，“然地瘠民貧，視他鄉稍下云”翻譯為：但土地貧瘠百姓貧窮，與其他鄉相比，情況稍差一些。視：和……相比。
B項，“捐盜倡建義學，輸田收息”翻譯為：捐資并倡議創建免費學堂，捐贈田產，征收利息。輸：捐贈
C項，“延師以訓其里之字弟”翻譯為：延請老師來教導自己鄉里的孩子。延：邀請
D項，“董其事者誠始終勿倦焉”翻譯為：監督這件事的人又能始終不倦怠。董：監督。
故選D。
15．C本題考查學生對文言虛詞的把握能力。
A項，“山水清奇，甲于他郡”翻譯為：翻譯為：山水清秀奇異，比其他的郡好。于，介詞，比。“不拘于時，學于余”翻譯為：不受時俗的拘束，向我學習。于，介詞，向。
B項，“將勒石以垂諸久遠”翻譯為：（打算）將它刻在石碑上以便讓它流傳久遠。以，連詞，表目的，以便。“斯亦檢根以求木茂，塞源而欲流長也”翻譯為：這也如同砍去樹根而要求樹木長得茂盛，堵塞源頭而想長流啊。以，連詞，表轉折關系，卻。
C項，“幸能舉而行之”翻譯為：幸虧能夠按照這種方法施行。而，連詞，表示承接關系。“去今之墓而葬焉”翻譯為：距離現在修墓安葬他們。而，連詞，表示承接關系。
D項，“而茲特先路之導耳”翻譯為：而創辦鐘山培杏義學只是一個的開端。之，助詞，的。“仰觀宇宙之大，府察品類之盛”翻譯為：向上看，天空廣大無邊，向下看，地上事物如此繁多。之，定語后置的標志。
故選C。
16．D項，“因此認為義學和書院一樣重要”是錯誤的。因果關系不成立，從“夫義學與書院相為表里”的議論可知作者早就有這樣的認識。
17．嘗慨世之人日皇皇焉／／求田問舍／以庇其身家／或思邀福利／廣施舍于釋道寺觀者有之／至若事之大有裨益于鄉黨風俗者／概置不問／何其謬歟？
18．（1）義學在鄉里培養讀書人，是在為一鄉培養人才，國家教化百姓養成好風俗的做法實在有賴于這。
（2）既然這樣，那么有好的開始就會有好的結束，能夠堅持時間長的就能夠把事業做大，這也是管理這片土地的人所深深希望的??！
【解析】
17．
本題考查學生文言斷句的能力。
本題當中，“求田問舍”是“世之人”的謂語，后面應斷開；而“皇皇焉”可修飾“世之人”，后面可斷開，也可做“求田問舍”的狀語，不可斷開，所以“焉”后可斷也可不斷；“庇”的賓語為“身家”，所以“家”后斷開，“以庇其身家”是“求田問舍”的目的；“邀”的賓語為“福利”，所以在“利”后斷開；“之”為代詞，指代前面所說的邀福利、廣施舍于釋道寺觀者，所以在“之”后斷開；“大有裨益于鄉黨風俗”做“事”的定語，所以“者”為定語后置的標志，后面要斷開；“何其……歟”為固定結構，所以在“何”前面要斷開。
整句話的翻譯為：曾經感慨世人每天只一心想著購置產業，來保護自身和家族利益，或許世上有想著希求福報利益、向寺廟道觀大量施舍的人，至于對鄉里風俗大有益處的事，就一概置之不理，為什么這樣不合情理呢？
18．
本題考查理解并翻譯文中句子的能力。
第一句話的得分點為：“閭里”，鄉里；“樹人”，培養人才；“化民成俗”，教化百姓、養成好風俗；“道”，做法或規劃。第二句話的得分點為：“初”形作名，好的開始；“終”，形作名，好的結束；“久”，形作動，能夠長時間堅持；“大”，形作動，做大；“宰”，掌管；“愿”，希望。
參考譯文：
古代求學的人，在鄉里得到選拔，在郡縣得到晉升，在朝廷得到重用，地方學校由此獲得了重視。人才本來就不擇地而生，而在于由來已久的培植養育。桐邑位于浙東和浙西的上游，山水清秀奇異，超過其他的郡。它的轄下有個叫鐘山的地方，距離縣政府所在地四十多里，山高溪深，清幽異常，讓人喜愛，但土地貧瘠百姓貧窮，與其他鄉相比，情況稍差一些。
我在已未年春天恭敬地接受選派任命來主管這個郡縣，上任時到這里訪問民俗，只見兩三個讀書人，在路邊迎接拜見我，十分文雅有禮，我心里暗暗高興，大概是因為從他們身上我看到了古人遺留下來的好風尚吧。庚寅年冬天，我讓那鄉紳吳元鰲等人，捐資并倡議創建免費學堂，捐贈田產，征收利息，并把這當作每年要做的事。學堂建成后，要記述建造經過，他們就請我來寫篇記，（打算）將它刻在石碑上以便讓它流傳久遠。我聽聞此事，不由得驚懼而起說：“像這樣的人，不就是（古人）所稱贊的一鄉有德行的人嗎？”
曾經感慨世人每天只一心想著購置產業，來保護自身和家族利益，或許世上有想著希求福報利益、向寺廟道觀大量施舍的人，至于對鄉里風俗大有益處的事，就一概置之不理，為什么這樣不合情理呢？現在吳元鰲等人毅然開始經營（學堂之事），幫助鄉里建成學堂，延請老師來教導自己鄉里的孩子，使沒有財力的人都能夠到學堂讀書。啊，他們可以說是懂得致力于根本！朝廷廣泛開展文化教育，培育人才，上自省會，下到郡縣，學校之外兼設書院，因此文化蓬勃興起，可以說非常興盛。地方公益學校與官府學院互相配合，官府學院在大城市培養讀書人，是在給整個天下培養人才；地方公益學校在鄉里培養讀書人，是在為一鄉培養人才，國家教化百姓養成好風俗的想法實在有賴于這。幸虧能夠按照這種方法施行，我看見這個鄉里的百姓紛紛受到熏染、得到教化，日新月異，所達到的成就，必然很高，他們的功德難道會淺薄嗎？我因此要對他們寄予更高的希望了：讓桐江的百姓聞風而起，相互模仿，從一個鄉推廣到十二個鄉，人人都背著書箱，家家都橫陳經書，砥礪品行，努力學習；立下誓愿，積極進取，不只有讀書人風氣醇正，十分值得嘉許崇尚，即使像姚文敏、俞莊襄二公那樣的科舉名次和為政業績，怎知不能在今天再次出現呢？我又將拭目以待，并把這話當作將來的憑證，而創辦鐘山培杏義學只是一個的開端。
至于學堂的規格制式，已大體齊備，只要經營管理得當，監督這件事的人又能始終不倦怠，（學堂就一定能辦好）。既然這樣，那么有好的開始就會有好的結束，能夠堅持時間長的就能夠把事業做大，這也是管理這片土地的人所深深希望的！于是非常樂意地為這件事寫了一篇記。
相關閱讀
1 【甲】送東陽馬生序【乙】王冕僧寺夜讀閱讀答案與翻譯-2021年中考題
【甲】 送東陽馬生序（節選） 宋濂 ①余幼時即嗜學。家貧，無從致書以觀，每假借于藏書之家，手自筆錄，計日以還。天大寒，硯冰堅，手指不可屈伸，弗之怠。錄畢，走送之，不敢 【查看全文】
2 病說原文_文言文病說翻譯賞析文言文《病說》選自初中文言文大全，其古詩原文如下： 【原文】 客有患郁湮之疾者，龍子過而問焉，見其兀然而坐，偃然而息，日飯三鬴，食之盡器。龍子曰：子病乎？曰：病矣。 【查看全文】
3 松風閣記閱讀答案與翻譯-劉基松風閣記 （明）劉基 雨、風、露、雷，皆出乎天。雨、露有形，物待以滋。雷無形而有聲，惟風亦然。 風不能自為聲，附于物而有聲，非若雷之怒號，訇磕于虛無之中也。惟其附于物 【查看全文】
4 《過秦論》中，賈誼認為秦始皇為了防止百姓反抗，實行愚民政策，相關句子（1）《老子四章》中，與人貴有自知之明表達的意思相同的句子是：__________________，____________________。 （2）在《屈原列傳（節選）》中，司馬遷對《詩經》里的風雅進行了評價的句子是 【查看全文】
5 此術之接物之道原文_文言文此術之接物之道翻譯文言文《此術之接物之道》選自初中文言文大全，其古詩原文如下： 【原文】 人主仁而境內和矣，故其士民莫弗親也；人主義而境內理矣，故其士民莫弗順也；人主有禮而境內肅矣， 【查看全文】
6 【甲】于是入朝見威王【乙】吏部尚書唐儉與太宗棋閱讀答案與翻譯【甲】于是入朝見威王，曰:臣誠知不如徐公美。臣之妻私臣，臣之妾畏臣，臣之客欲有求于臣，皆以美于徐公。今齊地方千里，百二十城，宮婦左右莫不私王，朝廷之臣莫不畏王，四境 【查看全文】
