齊景公問于晏子曰：“寡人欲從夫子而善齊國之政。”對曰：“嬰聞之，國具官而后政可善。”景公作色曰：“齊國雖小，則何為不具官乎？”對曰：“昔先君桓公，身體墮懈，辭令不給，則隰朋侍；居處肆縱，左右懾畏，則東郭牙侍；田野不修，人民不安，則寧咸侍；軍吏怠，戒士偷，則王子成父侍；德義不中，信行衰微，則斃子侍。先君能以人之長續其短，以人之厚補其薄，是以辭令窮遠而不逆，兵加于有罪而不頓；是故諸侯朝其德而天子致其胙。今君之失多矣，未有一士以聞者也，故曰未具。"景公曰："善。吾聞高繚與夫子游，寡人請見之。"晏子曰："臣聞為地戰者不能成王，為祿仕者不能成政。若高繚與嬰為兄弟久矣，未嘗干嬰之過，補嬰之闕，特進仕之臣也，何足以補君？”
（節選自《說苑·君道》）
10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）
A.莞子今年老矣為棄/寡人而就世也/吾恐法令不行/人多失職/百姓疾怨/國多盜賊/吾何如/而使奸邪不起/民衣食足乎/
B.筆子今年老矣為棄/寡人而就世也/吾恐/法令不行/人多失職/百姓疾怨/國多盜賊/吾何如/而使奸邪不起/民衣食足乎/
C. 籠子今年老矣/為棄寡人而就世也/吾恐法令不行/人多失職/百姓疾怨/國多盜賊/吾何如而使奸邪不起/民衣食足乎/
D.子今年老矣/為棄寡人而就世也/吾恐/法令不行/人多失職/百姓疾怨/國多盜賊/吾何如而使奸邪不起/民衣食足乎/
11.下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（3分）
A.賢，意為才德優秀，與“師不必賢于弟子”（《師說》）中的“賢”含義相同。
B.幸，敬辭，表示對方這樣做使自己感到幸運，與“而望幸焉”（《阿房宮賦》）中的“幸”含義不同。
C.獄，意為案件，與“小大之獄，雖不能察”（《曹劌論戰》）中的“獄”含義相同。
D.善，意為修治，與"善萬物之得時"（《歸去來兮辭》）中的"善"含義不同。
12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3分）
A.寧戚認為齊桓公并沒有真正做到舉拔賢士并任用他們，因為他考察人才不能明察，選出
人才卻不重用，任命的官職太低，所給的俸祿太少。
B.寧戚認為，君主若能遠離諂媚之人，重用談便民利國之事之人，了解下情，審案公正，依法施刑，避免手下人獨攬國政，賢士就會到來。
C.晏子認為，齊桓公懶散懈怠時有隰朋，恣意放縱時有東郭牙，整治田土和安定百姓有寧
戚，整治軍隊有王子成父，修養德行則有管仲。
D.晏子認為，高繚跟自己成為兄弟已經很久了，但他才干比不上自己，又不能補正自己的失
誤，且只追求俸祿官職，所以不能擔當輔佐重任。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）
（1）是故明王圣主之治，若夫江海無不受，故長為百川之主。（4分）
（2）今君之失多矣，未有一士以聞者也，故曰未具。（4分）
14.從兩段對話中可以看出齊桓公怎樣的形象特征？請簡要概括。（3分）
答
10.C（“矣”用于句末，相當于“了”，應斷開，排除A、B兩項。“法令不行”作“恐”的賓語，“吾恐法令不行”不可斷開，排除 B、D兩項。"吾何如而使奸邪不起"意為我怎樣做才能使奸邪之人不被起用，中間不可斷開，排除A、B兩項。故選C項。）
11.A（“師不必賢于弟子”中的“賢”是超過的意思，與文中加點的“賢”字含義不同。）
12.D（“才干比不上自己，又不能補正自己的失誤”錯，原文說：“未嘗干嬰之過，補嬰之闕，特進仕之臣也”，意為但他從未指責過我的過失，補正我的失誤，他只不過是追求俸祿官職的臣子罷了。）
13.（1）所以圣明的君王治國，就像那大江大海沒有不接受的，因此它才能永遠成為天下河流的主宰。（“治”“若夫”“長”各1分，句意1分）
（2）現在君王您的過失很多，卻沒有一個士人使您聽到，所以說官員未配備好。（“失”“聞”“具”各1分，句意1分）
14.①未雨綢繆，在管子年老之時，齊桓公為避免百姓痛苦怨恨、國內盜賊橫行的情況出現而向寧戚問策。②從諫如流，面對寧戚列出的五種障礙，齊桓公表示要把它們作為自己的戒律。③善于用人，齊桓公以別人的長處、優點來彌補自己的短處、缺點。（每點1分，意對即可）
文言文參考譯文：
齊桓公向寧咸問道：“管子現在年事已高了，或許要離開我而辭世了。我害怕法令不能繼續施行，人民大多流離失所，百姓痛苦怨恨，國內盜賊橫行，我怎樣做才能使奸邪之人不被起用，百姓豐衣足食呢？"寧戚回答說：“關鍵在于能得到賢士并且任用他們。”齊桓公問：“得到賢士該怎么辦？”寧成答道：“廣開進賢的道路，認真考察后任用他們，使他們的職位尊榮，使他們的俸祿優厚，使他們的名聲顯赫，那么天下的賢士就會到來。”齊桓公說：“我已經舉拔賢士并任用他們了，要不是先生您幸而光臨，就沒有身懷奇才的人來求見我。”寧威回答說：“那是因為君王您考察人才不明了細致，舉拔的人才也不使他們榮耀；而用起來又有顧慮，委任的官職太低，給他們的俸祿太少；再說國家之所以不能得到賢士，有以下五種障礙：君主本身不喜歡賢能之士，又有諂諛的人守在身邊，這是第一種障礙；談便民利國之事的人，不曾被任用，這是第二種障礙；耳目被堵塞，遇事受蒙蔽，一定要依靠左右親信才能了解下情，這是第三種障礙；審理案件用深文周納的方法治人之罪，施用刑罰超過法度，這是第四種障礙；手下管事的人為所欲為，獨攬國政，濫施權柄，這是第五種障礙。除去這五種障礙，那么英豪俊杰就會紛紛出現，賢才智士就會來此定居；這五種障礙不消除，那么對上就會遮蓋官吏和百姓的實情，對下就會堵塞賢士的道路；所以圣明的君王治國，就像那大江大海沒有不接受的，因此它才能永遠成為天下河流的主宰；圣明的君王無所不容，所以君民安樂而國運長久。由此看來，那使君王安定、有利于民眾的人，不能只是一個賢士啊。”齊桓公說：“很好，我將要記住這五種障礙，把它們作為自己的戒律。”
齊景公問晏嬰說："我想要聽從先生您的意見修治齊國的政治。"晏嬰對他說："我聽說，國家配備好官員之后，政治才可以修治。”景公變了臉色說：“齊國雖小，但憑什么說沒有配備好官員呢？”晏子回答說：“從前，先王齊桓公每當身體懶散懈怠，詞不達意時，就有隰朋幫助他；如果在內宮恣意放縱，身邊的人感到害怕恐懼，就有東郭牙諫止他；田土不整治，人民不安定，就有寧咸幫助他；軍吏懈怠，士兵散漫，就有王子成父幫他整治；行動不符合道德仁義，信譽下降，品行有缺點，就有管仲幫助他。先王能用別人的長處補自己的短處，用別人的優點彌補自己的缺欠，因此他的號令傳達到很遠的地方也不會有人違抗，對有罪的人用兵討伐而不會遭受挫折；因此諸侯都前來朝賀他的盛德，而天子也把祭肉賞賜給他。現在君王您的過失很多，卻沒有一個士人使您聽到，所以說官員未配備好。”景公說：“好。我聽說高繚與先生您結交，請您幫助我見到他。”晏嬰說：“我聽說為了爭奪土地而進行戰爭的人不能成就帝王的功業，為了追求俸祿而當官的人不能取得政績。像高繚這樣的人與我成為兄弟已經很久了，但他未曾指責過我的過失，補正我的失誤，他只不過是追求俸祿官職的臣子罷了，怎么能夠來輔佐君王您呢？”
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