（清）姚鼐
①鼐聞天地之道，陰陽剛柔而已。文者，天地之精英，而陰陽剛柔之發(fā)?。惟圣人之言，統(tǒng)二氣之會而弗偏。然而《易》、《詩》、《書》、《論語》所載，亦間有可以剛柔分矣。值其時其人，告語之體，各有宜也。自諸子而降，其為文無有弗偏者。其得于陽與剛之美者，則其文如霆，如電，如長風之出谷，如崇山峻崖，如決大川，如奔騏驥；其光也如杲日，如火，如金鐵；其于人也，如憑高視遠，如君而朝萬眾，如鼓萬勇士而戰(zhàn)之。其得于陰與柔之美者，則其文如升初日，如清風，如云，如霞，如煙，如幽林曲澗，如淪，如漾，如珠玉之輝，如鴻鴣之鳴而入寥廓。其于人也，漻乎其如嘆，邈乎其如有思，暖乎其如喜，愀乎其如悲。觀其文，諷其音，則為文者之性情形狀，舉以殊焉。
②且夫陰陽剛柔，其本二端，造物者糅而氣有多寡進絀①，則品次億萬，以至于不可窮，萬物生焉。故曰：“一陰一陽之為道。”夫文之多變，亦若是也。糅而偏勝可也；偏勝之極，一有一絕無，與夫剛不足為剛，柔不足為柔者，皆不可以言文。今夫野人孺子聞樂，以為聲歌弦管之會爾；茍善樂者聞之，則五音十二律，必有一當，接于耳而分矣。夫論文者，豈異于是乎？宋朝歐陽、曾公②之文，其才皆偏于柔之美者也。歐公能取異己者之長而時濟之，曾公能避所短而不犯。觀先生之文，殆近于二公焉。抑人之學文，其功力所能至者，陳理義必明當；布置取舍，繁簡廉肉③不失法；吐辭雅馴④，不蕪而已。古今至此者，蓋不數(shù)數(shù)得，然尚非文之至。文之至者，通乎神明，人力不及施也。先生以為然乎？
[注]①絀（chù）：通“黜”，退。②曾公：指宋代散文家曾鞏。③廉肉：《禮記·樂記》：“使其曲直繁瘠，廉肉節(jié)奏，足以感動人之善心而已矣。”孔穎達疏云：“廉，謂廉棱，肉，謂肥滿。”比喻風格峻峭硬瘦和豐滿潤澤。④雅馴：典雅，順暢。古人多稱文辭善于修飾為“雅馴”。
21.可填入第①段方框處的虛詞是（）。（1分）
A.哉?B.矣C.也?D.耳
22.對第①段理解不正確的一項是（）。（2分）
A.作者認為文章是天地的精華，是由陰陽剛柔生發(fā)而來的。
B.作者認為只有圣人的話才能使陰陽剛柔之氣會合而不偏頗。
C.作者認為四書五經中也偶爾有剛柔可以相分的情況。
D.作者極力贊頌具有陽剛之美的文章，而認為陰柔的文章不免讓人感到悲哀。
23.對第②段畫線句理解正確的一項是（）。（3分）
A.從古到今能夠將道理說明白，布局結構有法度，語言典雅的文章并不太多，但這還不是最好的文章。
B.從古到今能夠將道理說明白，布局結構有法度，語言典雅的文章已經是最好的文章了。
C.人們學習寫文章，重要的是要將道理說明白，布局結構有法度，語言要典雅，這才是最好的文章。
D.人們學習寫文章，首先要將道理說明白，然后再考慮結構和語言，才能寫出好文章。
24.對第①段畫線句加以賞析。（3分）
25.第②段采用了多種論證方法，請加以分析。（4分）
答
21.C
22.D（具有陰柔之美的文章同樣是作者贊頌的，并無否定的意思。）
23.A
24.此句運用一連串的比喻、排比，形象地寫出了陽剛的文章之美，把原來抽象的文章風格問題說得具體形象。語言生動，聲韻鏗鏘，色彩鮮明，氣勢流宕。
25.舉例論證，以歐陽修、曾鞏兩位文學家為例，說明了假如文章已經形成獨自的風格，就需要取他人之長，補自己之短的道理。類比論證，用欣賞音樂作類比，指出精通樂理的人能夠精確地辨別出五音十二律的優(yōu)劣，來闡明陰陽剛柔揉合而又偏重于某一方面是可以的，但如果走上極端，或者剛柔皆不徹底，那就不是好的文章。
二
復魯絜非書
姚鼐
桐城姚鼐頓首，絜非先生足下：相知恨少，晚通先生。接其人，知為君子矣。讀其文，非君子不能也。往與程魚門、周書昌嘗論古今才士，惟為古文者最少。茍為之，必杰士也，況為之專且善如先生乎！辱書引義謙而見推過當，非所敢任。鼐自幼迄衰．，獲侍賢人長者為師友，剽取見聞，加臆度為說，非真知文、能為文也，奚辱命之．哉？蓋虛懷樂取者，君子之心。而誦所得以正于君子，亦鄙陋之志也。
鼐聞天地之道，陰陽剛柔而已。文者，天地之精英，而陰陽剛柔之發(fā)也。惟圣人之言，統(tǒng)二氣之會而弗偏，然而《易》、《詩》、《書》、《論語》所載，亦間有可以剛柔分矣。值其時其人告語之，體各有宜也。自諸子而降，其為文無有弗偏者。其得于陽與剛之．美者，則其文如霆，如電，如長風之出谷，如崇山峻崖，如決大川，如奔騏驥。其光也，如杲日，如火，如金镠鐵；其于人也，如馮．高視遠，如君而朝萬眾，如鼓萬勇士而戰(zhàn)之．。其得于陰與柔之美者，則其文如升初日，如清風，如云，如霞，如煙，如幽林曲澗，如淪，如漾，如珠玉之輝，如鴻鵠之鳴而入廖廓。其于人也，漻乎其如嘆，邈乎其如有思，暖乎其如喜，愀乎其如悲。觀其文，諷其音，則為文者之性情形狀，舉以殊焉。
且夫陰陽剛柔，其本二端，造物者糅，而氣有多寡進絀．，則品次億萬，以至于不可窮，萬物生焉。故曰：“一陰一陽之．為道。”夫文之多變，亦若是也。糅而偏勝可也；偏勝之極，一有一絕無，與夫剛不足為剛，柔不足為柔者。皆不可以言文。今夫野人孺子聞樂，以為聲歌弦管之會爾；茍善樂者聞之，則五音十二律，必有一當，接于耳而分矣。夫論文者，豈異于是乎？宋朝歐陽、曾公之文，其才皆偏于柔之美者也。歐公能取異己者之長而時濟之，曾公能避所短而不犯。觀先生之文，殆．近于二公焉。抑人之．學文，其功力所能至者，陳理義必明當；布置取舍繁簡廉肉不失法；吐辭雅馴，不蕪而已。古今至此者，蓋不數(shù)數(shù)得，然尚非文之至。文之至者，通乎神明，人力不及施也。先生以為然乎？
秋暑惟體中安否？千萬自愛。七月朔日。
6.對下列各句中加點詞解釋，不正確的一項是（3分）
A．鼐自幼迄衰． 衰：衰老
B．如馮．高視遠 馮：憑借
C．而氣有多寡進絀． 絀：減少
D．殆．近于二公焉 殆：接近
7.下列各句中的“之”與例句“抑人之學文”用法一致的一項是（3分）
A.奚辱命之．哉 B.其得于陽與剛之．美者
C.如鼓萬勇士而戰(zhàn)之． D.一陰一陽之．為道
8.文章第二段作者闡述了什么觀點？主要運用了哪些論證方法？（4分）
9.把文言文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。(8分)
（1）茍為之，必杰士也，況為之專且善如先生乎！（4分）
（2）觀其文，諷其音，則為文者之性情形狀，舉以殊焉。（4分）
參考答案
6.B（馮，登臨）
7.D
8.古代文學分為陽剛與陰柔兩種風格（2分），主要運用了比喻論證、對比論證。（2分）
9.（1）假如寫了古文，必定是杰出人才，何況像先生這樣既擅長并且寫得好呢!（茍，判斷句，專且善，況……乎，各1分）
（2）觀看他們的文章，誦讀文字的聲音，可見寫文章人的性格氣質及外在表現(xiàn)，全部都不相同啊!（每句1分，特別注意“諷”“形狀”“舉”“殊”的翻譯）
參考譯文
桐城姚鼐頓首，絜非先生足下：知心的人可恨太少了，這么晚才認識先生。與您一接觸，就知道您是一位君子。讀您的文章，感到不是君子就寫不出這樣的文章。以前曾與程魚門、周書昌談論古今以來的才華出眾的人士，只有古文寫得好的人最少，假如有古文寫得好的，必定是杰出人才，何況像先生這樣既擅長并且寫得優(yōu)美呢!委屈您來信且過于謙虛，推崇我也有些過分，不是我能領受的。我從幼年直到衰老，得以結交有才能的長者作為師友，襲取他們的見聞，再加上自己的推測猜想，而成為自己的學說，并非真正懂得文章，能寫文章，豈不辜負了您的期望嗎?虛心樂意向人學習是君子的胸懷，而談一下自己的心得以求得君子的指正，也是我的一種鄙陋的愿望啊。
我聽說天地的大道理就是陰陽剛柔罷了。文章是天地的精英，是陰陽剛柔生發(fā)而來的。只有圣人的話，能夠使二氣會合而不偏頗。但是《易》、《詩》、《書》、《論語》中也偶爾有剛柔可以相分的情況。那個時代和那時的人，以語錄為體裁，各有其適合之處。從諸子以下，他們寫文章沒有不各有所偏的。那些得到陽剛之美的，他們的文章如雷霆，如閃電，如山谷中的強風，如高山峻嶺，如決流的大河，如奔騰的駿馬；他們的光芒如明亮的太陽，如烈火，如黃金鏤嵌的鐵器；得到陽剛之美的人，如登高望遠，如帝王接見臣民，如鼓舞千萬名勇士去戰(zhàn)斗。那些得到陰柔之美的，他們的文章如旭日東升，如清風、云霞、輕煙，如深林間彎曲的小河，如水的波紋，如珠玉的光輝，如鳴叫的鴻雁飛入空闊的天際；得到陰柔之美的人，深沉得像是嘆氣，高遠得像是有所思考，火熱得像是高興異常，傷心得像是悲哀無比。看他們的文章，聽他們的聲音，可見寫文章人的性格氣質及外在表現(xiàn)，全部都不相同啊!
陰陽剛柔，起初是兩個方面，上天把它們糅為一體，但氣有多有少；加以增減，那么品類等次就有億萬，以至于不能窮盡，萬物就產生了。所以說：“一陰一陽就是道。”文章富于變化，也是如此。混雜之后偏重于某一方面是可以的，偏重到極端，剛和柔只有一種而另一種絲毫沒有，和那種不剛不柔的都不可稱為文章。現(xiàn)在那些粗野的俗人和小孩子聽音樂，認為是歌聲和弦樂管樂的匯聚；假如懂音樂的人去聽，那么五音十二律，必定一一區(qū)別，耳朵一聽就能分辨清。論文的道理難道和這個有什么不同嗎?宋朝的歐陽修、曾鞏的文章，他們的文采都偏重于陰柔之美。歐陽修能取別人的長處而不時地吸收，曾鞏能避開自己的短處而不再犯。看您的文章，比較接近歐、曾二公了。人們學習寫文章，他功力所能達到的，不過是能將道理說明白，布局結構繁簡不失法度，語言典雅修潔、不蕪雜罷了。自古至今能做到這一點的，不是太多，但這還不是最好的文章。最好的文章，通于神明，人力難以達到。您說對嗎?
初秋較熱，身體好嗎?千萬保重!七月初一。
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