其安易持，其未兆易謀；其脆易泮，其微易散。為之于未有，治之于未亂。合抱之木，生于毫末；九層之臺，起于累土：千里之行，始于足下。為者敗之，執者失之。是以圣人無為，故無敗：無執，故無失。民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。是以圣人欲不欲，不貴難得之貨，學不學，復眾人之所過，以輔萬物之自然而不敢為。
(《老子》第六十四章)
(二)
孔子適周，將問禮于老子。老子曰：“子所言者，其人與骨皆已朽矣，獨其言在耳。且君子得其時則駕，不得其時則蓬累而行。吾聞之，良賈深藏若虛，君子盛德，容貌若愚。去子之驕氣與多欲，態色與淫志，是皆無益于子之身。吾所以告子，若是而已。”孔子去，謂弟子曰：“鳥，吾知其能飛；魚，吾知其能游；獸，吾知其能走。走者可以為罔，游者可以為綸，飛者可以為贈。至于龍，吾不能知，其乘風云而上天。吾今日見老子，其猶龍邪!”
老子修道德其學以自隱無名為務居周久之見周之衰乃遂去。至關，關令尹喜日：“子將隱矣，強為我著書。”于是老子乃著書上下篇，言道德之意五千余言而去，莫知其所終。
或曰：老萊子亦楚人也，著書十五篇，言道家之用，與孔子同時云。蓋老子百有六十余歲，或言二百余歲，以其修道而養壽也。
自孔子死之后百二十九年，而史記周太史儋見秦獻公曰：“始秦與周合，合五百歲而離，離七十歲而霸王者出焉。”或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。老子，隱君子也。
老子之子名宗，宗為魏將，封于段干。宗子注，注子宮，宮玄孫假，假仕于漢孝文帝。而假之子解為膠西王印太傅，因家于齊焉。
世之學老子者則絀儒學，儒學亦絀老子。“道不同不相為謀”，豈謂是邪?李耳無為自化，清靜自正。
(選自司馬遷《史記.老子韓非列傳》)
10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)
A.老子修道德其學/以自隱無名為務/居周久之/見周之衰/乃遂去
B.老子修道/德其學/以自隱無名為務/居周久之/見周之衰/乃遂去
C.老子修道德/其學以自隱無名為務/居周久之/見周之衰/乃遂去
D.老子修道德/其學以自隱無名為務/居周久之/見周之/衰乃遂去
11.下列對文中加點詞語相關內容的解說，不正確的一項是(3分)
A.“關”，文中指函谷關，是古長安與洛陽間的咽喉之地，是中國歷史上建置最早的雄關要塞之一。
B.“書”即傳說中老子著的《老子》，又稱《道德經》，傳世本共八十一章，是道家思想的重要來源。
C.玄孫，指曾孫的兒子或孫子的孫子。老子的玄孫應是李宮的兒子，李宮的兒子應是李假的祖父。
D.太傅，古代官職名，周代設置，為輔弼天子之任，三公之一；西漢時，太子的老師被稱為太傅。
12.下列對文本內容的概括和分析，不正確的一項是(3分)
A.老子認為治事者要善于抓苗頭。因為他認為事物是由小到大、由低到高、由短到長變化而來的，因此必須重視事物的苗頭。
B.老子認為圣人要有高遠的追求。他強調圣人要追求常人不想要的東西，要學習那些常人所不學習的大道理，而不要妄動、妄為。
C.關于老子歷史上有不同的傳說。一是略早于孔子的道家學派的創始人李耳，二是.k斷.與孔子同時代的老萊子，三是晚于孔子的太史儋。
D.道學與儒學曾相互貶斥。世上信奉老子的人貶斥儒學，信奉儒學的貶斥老子。但信奉儒學的司馬遷卻能為老子寫列傳，實屬難得。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)
(1)民之從事，常于幾成而敗之。慎終如始，則無敗事。(4分)
(2)或曰儋即老子，或曰非也，世莫知其然否。(4分)
14.孔子問禮與老子，老子告誠孔子要從兩個方面注意，請你簡要概括。(3分)
答
10.C
11.C（李宮的兒子應是李假的曾祖父。）
12.A（原因分析不對應。老子認為治事者要善于抓苗頭，因為凡事在初始階段都便于控制、利于解決。而因為事物是由小到大、由低到高、由短到長變化而來的，因此必須重視細微和小節處。這樣就把文中的意思理清了）
13.（1）人們做事往往在將要成功時候失敗了。（所以）像對待開始一樣慎重地對待結果，那就不會有辦不成的事。（2）有的人說太史儋就是老子，有的人說不是，世上沒有人知道哪種說法正確。
14.第一，君子如果遇到好時機就要出去做官，時運不濟時就順其自然。第二，除去你的驕傲之氣和過多的欲望，拋棄你孜孜以求的神態和過大的志向。（3分，答對點2分，全對得3分。用原句回答也算對，其他意思對也可）
附1參考譯文：
孔子前往周都，想向老子請教禮的學問。老子說：“你所說的禮，倡導它的人和骨頭都已經腐爛了，只有他的言論還在。況且君子時運來了就出去做官，生不逢時，就像蓬草一樣隨風飄轉。我聽說，善于經商的人把貨物隱藏起來，好像什么東西也沒有；君子具有高尚的品德，他的容貌謙虛得像愚鈍的人。拋棄您的驕氣和過多的欲望，拋棄您做作的情態神色和過大的志向，這些對于您自身都是沒有好處的。我能告訴您的，就這些罷了。”孔子離去以后，對弟子們說：“鳥，我知道它能飛；魚，我知道它能游；獸，我知道它能跑。會跑的可以織網捕獲它，會游的可制成絲線去釣它，會飛的可以用箭去射它。至于龍，我就不知道該怎么辦了，它是駕著風而飛騰升天的。我今天見到的老子，大概就像龍一樣吧！”
老子研究道德學問，他的學說以隱匿聲跡、不求聞達為宗旨。他在周都住了很久，見周朝衰微了，于是就離開周都。到了函谷關，關令尹喜對他說：“您就要隱居了，勉力為我們寫一本書吧。”于是老子就撰寫了一本書，分上下兩篇，闡述了道德的本意，共五千多字，然后才離去，沒有人知道他的下落。有的人說：老萊子也是楚國人，著書十五篇，闡述的是道家的作用，和孔子是同一時代的人。據說老子活了一百六十多歲，也有的人說活了二百多歲，這是因為他能修道養心而長壽的啊。孔子死后一百二十九年，史書記載周太史儋會見秦獻公時，曾預言說：“當初秦國與周朝合并在一起，合了五百年而又分開了，分開七十年之后，就會有稱霸稱王的人出現。”有的人說太史儋就是老子，也有的人說不是，世上沒有人知道哪種說法正確。總之，老子是一位隱君子。老子的兒子叫李宗，做過魏國的將軍，封地在段干。李宗的兒子叫李注，李注的兒子叫李宮，李宮的玄孫叫李假，李假在漢文帝時做過官。而李假的兒子李解擔任過膠西王劉卬的太傅，因此，李氏就定居在齊地。社會上信奉老子學說的人就貶斥儒學，信奉儒家學說的人也貶斥老子學說。“主張不同的人，彼此說不到一塊去”，難道就是說的這種情況嗎?老子認為，無為而治，百姓自然趨于“化”；清靜不撓，百姓自然會歸于“正”。
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