白居易
自足下謫江陵至于今，凡枉贈(zèng)答詩僅百篇。每詩來，或辱序，或辱書，冠于卷首，皆所以陳古今歌詩之義，且自敘為文因緣，與年月之遠(yuǎn)近也。仆既受足下詩，又諭足下此意，常欲承答來旨，粗論歌詩大端，并自述為文之意，總為一書，致足下前。累歲已來，牽故少暇，間有容隙，或欲為之；又自思所陳，亦無出足下之見；臨紙復(fù)罷者數(shù)四，卒不能成就其志，以至于今。
今俟罪潯陽，除盥櫛食寢外無余事，因覽足下去通州日所留新舊文二十六軸。開卷得意，忽如會(huì)面，心所蓄者，便欲快言，往往自疑，不知相去萬里也。既而憤悱之氣思有所泄，遂追就前志，勉為此書，足下幸試為仆留意一省。
夫文，尚矣，三才各有文。天之文，三光首之；地之文，五材首之；人之文，《六經(jīng)》首之。就《六經(jīng)》言，《詩》又首之。何者？圣人感人心而天下和平。上自圣賢，下至愚騃，微及豚魚，幽及鬼神，群分而氣同，形異而情一，未有聲入而不應(yīng)，情交而不感者。圣人知其然，因其言，經(jīng)之以六義；緣其聲，緯之以五音。于是乎孕大含深，貫微洞密，上下通而一氣泰，憂樂合而百志熙。五帝三皇所以直道而行，垂拱而理者，揭此以為大柄，決此以為大寶也。
洎周衰秦興，采詩官廢，上不以詩補(bǔ)察時(shí)政，下不以歌泄導(dǎo)人情。用至于諂成之風(fēng)動(dòng)，救失之道缺。于時(shí)六義始刓①矣。“余霞散成綺，澄江凈如練”，“歸花先委露，別葉乍辭風(fēng)”之什，麗則麗矣，吾不知其所諷焉。故仆所謂嘲風(fēng)雪、弄花草而已。唐興二百年，其間詩人不可勝數(shù)。所可舉者，陳子昂有《感遇詩》二十首，鮑防《感興詩》十五篇。又詩之豪者，世稱李、杜。李之作，才矣奇矣，人不逮矣，索其風(fēng)雅比興，十無一焉。杜詩最多，可傳者千余首。至于貫穿古今，覙縷②格律，盡工盡善，又過于李焉。然撮其《新安吏》、《石壕吏》、《潼關(guān)吏》、《塞蘆子》、《留花門》之章，“朱門酒肉臭，路有凍死骨”之句，亦不過三四十首。杜尚如此，況不逮杜者乎？
（選自郭紹虞編《中國歷代文論》，有刪改）
【注】①刓：磨平，被削弱。②覙縷：愿意為“詳盡地查看”，這里指“純熟地運(yùn)用”。
5.對下列加點(diǎn)詞的解釋，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）
A.皆所以陳古今歌詩之義 陳：陳述
B.心所蓄者 蓄：積存
C.微及豚魚 微：小
D.盡工盡善 工：擅長
6.下列對原文有關(guān)內(nèi)容的概括和分析，不正確的一項(xiàng)是（3分）（）
A.在信的開頭，白居易陳述了自己久未回復(fù)元九的原因以及寫這封信的目的。
B.白居易認(rèn)為天、地、人皆各有其文，并將具有抒情性的《詩經(jīng)》看作六經(jīng)之首。
C.信中引用“余霞散成綺”等若干詩句，意在贊美這些詩作緣情而發(fā)，用語新奇。
D.白居易認(rèn)為李白合乎“風(fēng)雅比興”的作品不多，推崇杜甫的《新安吏》等名篇。
7.把文中畫線的句子翻譯成現(xiàn)代漢語。（10分）
（1）既而憤悱之氣思有所泄，遂追就前志，勉為此書，足下幸試為仆留意一省。（5分）
（2）于是乎孕大含深，貫微洞密，上下通而一氣泰，憂樂合而百志熙。（5分）
8.請結(jié)合選文簡要概括白居易在詩歌創(chuàng)作方面的主張。（4分）
參考答案
5.D（“工”應(yīng)解釋為“精巧，精致”）
6.C.（信中引用“余霞散成綺”意在批評六朝以來綺靡頹廢的文風(fēng)）
7.（1）沒過多久，我心里郁結(jié)的感情想要有所發(fā)泄，于是追想起此前的心愿，勉力地寫了這封信，希望有幸讓您試著為我用心看一看。（“憤悱”、“志”、“勉”、“省”各1分，句子順暢1分）
（2）這樣一來，其中就包含博大精深的道理，貫穿隱密細(xì)微的事物，上下溝通而使氣息順暢，人們憂樂相同而心意和悅。（“孕”、“洞”、“通”、“熙”各1分，句子順暢1分）
8.認(rèn)為詩歌應(yīng)感化人心，強(qiáng)調(diào)詩歌的諷喻功能，倡導(dǎo)繼承風(fēng)雅比興的傳統(tǒng)，肯定對格律的遵循。（每點(diǎn)1分，共4分）
參考譯文
自從足下被貶到江陵府到現(xiàn)在，你贈(zèng)送和酬答我的詩已近一百首了。每逢寄詩來，你還不辭辛苦，有時(shí)作序，有時(shí)寫信，都冠在卷頭。這都是用來闡述古今詩歌的意義，并且說明自己做文章的緣由和年月的先后的。我既然接受了你的詩，又理解了你這番意圖，也就常常想要回答來信，概略地談?wù)勗姼璧幕镜览恚㈥愂鲎约鹤鑫恼碌囊鈭D，總起來寫一封信，送到足下面前。但是，幾年以來，為事故拖累，很少空睱。偶然有了空閑，有時(shí)想做這件事，又想到我所說的并沒有超出足下的見解，所以有好幾次都是鋪開信紙又做罷了的。最終沒能實(shí)現(xiàn)過去的心愿，直到如今。
現(xiàn)在被貶調(diào)到潯陽任職，除去起居飲食之外，沒有別的事可做，于是就瀏覽你到通州去時(shí)留下的二十六軸新舊文章，開卷閱讀領(lǐng)會(huì)其中的含意，真好象和你會(huì)面談心一樣。我長時(shí)蓄積于內(nèi)心的想法，便想一吐為快，恍恍惚惚感覺你還在面前，竟忘記了你是在遙遠(yuǎn)的通州。沒過多久，我心里郁結(jié)的感情想要有所發(fā)泄，于是追想起此前的心愿，勉力地寫了這封信。希望有幸讓您試著為我用心看一看。
所謂文，起源真是太久遠(yuǎn)了。三才都有自己的文：上天的文，以三光為首；大地的文，以五材為首；人間的文，以六經(jīng)為首。就拿六經(jīng)來說，《詩經(jīng)》又是為首的。為什么呢？因?yàn)槭ト司褪怯迷姼谢诵模固煜潞推降摹Ｉ献允ベt，下至愚人，微小如豚魚，幽隱如鬼神，種類有別而氣質(zhì)相同，形體各異而感情一致。接受聲音的刺激而不產(chǎn)生反響，接觸到情感的影響而內(nèi)心不感應(yīng)，這樣的事是沒有的。圣人懂得這個(gè)道理，就根據(jù)言語的狀況，把它納入六義，按照聲音的形態(tài)，把它镕入五音，使之合于規(guī)范。這樣一來，其中就包含博大精深的道理，貫穿隱密細(xì)微的事物，上下溝通而使氣息順暢，人們憂樂相同而心意和悅。三皇五帝所以按正確的道理去辦事，垂衣拱手就把國家治理很好，原因就在于掌握了詩的義和音，把這作為主要的權(quán)衡標(biāo)準(zhǔn)；也辨明了詩的義和言，把這作為主要的法寶。
到了東周衰落秦國興起的時(shí)候，采詩之官就廢除了。天子不以采詩觀風(fēng)的辦法補(bǔ)救并考察政事的缺失，平民也不以詩歌宣泄疏導(dǎo)自己的感情。于是頌揚(yáng)成績的風(fēng)氣興起來，補(bǔ)救政事缺失的道理遭到破壞。這時(shí)候，六義就不完整了。“余霞散成綺，澄江凈如練”，“歸花先委露，別葉乍辭風(fēng)”這類篇章，辭確實(shí)華麗，我不知道它所諷諭的究竟是什么。因此，我說這些詩僅僅是玩弄風(fēng)雪花草罷了。這時(shí)候，六義就完全消失了。大唐已經(jīng)興盛兩百年了，其間的詩人不可勝數(shù)。值得一提的，陳子昂有《感遇詩》二十首，鮑防有《感興詩》十五首。還有詩中的豪杰，世人把他們并稱稱為“李杜”。李白的作品，才華出群，不同凡響，普通人沒辦法與之相比！但是，合乎風(fēng)雅比興的，在十首之中連一首也不具備。杜甫的作品最多，可以流傳下來的有一千多首。至于貫通古今，格律運(yùn)用純熟，做到了盡善盡美，又超過了李白。但是舉出《新安吏》、《石壕吏》、《潼關(guān)吏》、《塞蘆子》、《留花門》這樣的篇章，“朱門酒肉臭，路有凍死骨“這樣的詩句，也不過三四十首。杜甫尚且如此，何況不如杜甫的呢？
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