歸有光
項脊軒，舊南閣子也。室僅方丈，可容一人居。百年老屋，塵泥滲漉，雨澤下注；每移案，顧視，無可置者。又北向，不能得日，日過午已昏。余稍為修葺，使不上漏。前辟四窗，垣墻周庭，以當南日，日影反照，室始洞然。又雜植蘭桂竹木于庭，舊時欄楯，亦遂增勝。借書滿架，偃仰嘯歌，冥然兀坐，萬籟有聲；而庭階寂寂，小鳥時來啄食，人至不去。三五之夜，明月半墻，桂影斑駁，風移影動，珊珊可愛。
然余居于此，多可喜，亦多可悲。先是，庭中通南北為一。迨諸父異爨，內外多置小門墻，往往而是。東犬西吠客逾庖而宴雞棲于廳庭中始為籬已為墻凡再變矣。家有老嫗，嘗居于此。嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。室西連于中閨，先妣嘗一至。嫗每謂余曰：“某所，而母立于茲。”嫗又曰：“汝姊在吾懷，呱呱而泣；娘以指叩門扉曰：‘兒寒乎？欲食乎？’吾從板外相為應答。”語未畢，余泣，嫗亦泣。余自束發，讀書軒中，一日，大母過余曰：“吾兒，久不見若影，何竟日默默在此，大類女郎也？”比去，以手闔門，自語曰：“吾家讀書久不效，兒之成，則可待乎！”頃之，持一象笏至，曰：“此吾祖太常公宣德間執此以朝，他日汝當用之！”瞻顧遺跡，如在昨日，令人長號不自禁。
軒東，故嘗為廚，人往，從軒前過。余扃牖而居，久之，能以足音辨人。軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者。
余既為此志，后五年，吾妻來歸，時至軒中，從余問古事，或憑幾學書。吾妻歸寧，述諸小妹語曰：”聞姊家有閣子，且何謂閣子也？”其后六年，吾妻死，室壞不修。其后二年，余久臥病無聊，乃使人復葺南閣子，其制稍異于前。然自后余多在外，不常居。
庭有枇杷樹，吾妻死之年所手植也，今已亭亭如蓋矣。
注：異爨：分灶做飯，即分家。
10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）
A．東犬西吠客/逾庖而宴/雞棲于廳庭中/始為籬/己為墻/凡再變矣
B．東犬西吠客/逾庖而宴/雞棲于廳/庭中始為籬/已為墻/凡再變矣
C．東犬西吠/客逾庖而宴/雞棲于廳庭中/始為籬/已為墻/凡再變矣
D．東犬西吠/客逾庖而宴/雞棲于廳/庭中始為籬/已為墻/凡再變矣
11．下列對文中相關內容的解說，不正確的一項是（ ）
A．“三五之夜”指農歷每月十五的夜晚。“十五”又稱“望”，如“七月既望”，這是古人根據天上的月亮的圓缺來記時的方法，晦指每月的第一天，朔則是每月的最后一天。
B．許多古人的年齡名稱都與頭發有關。如文中“余自束發讀書軒中”的“束發”，類似的還有總角、垂髫、及笄、黃發等。
C．笏，古代君臣在朝廷上相見時手中所拿的狹長板子，按品第分別用玉、象牙或竹制成，以為指畫及記事之用。象笏，即象牙制的手板可見作者先祖官階不低。
D．“吾妻來歸”中“歸”指古代女子出嫁，古代把丈夫家看作是女子的歸宿，故稱“歸”。如《桃夭》“之子于歸，宜其室家。”
12．下列對選文的理解和分析，不正確的一項是（ ）
A．本文是一篇抒情散文，通過記敘與自己的書齋項脊軒相關的人事變遷，家庭瑣事來抒發悲喜之情。
B．作者善于選取細節來表現深情，如寫母親的語言“大類女郎”，“兒之成，則可待乎”，動作“比去，以手闔門”，“頃之，持一象笏至”等來表現對兒子深切的愛。
C．文章用枇杷樹做結，枇杷樹本來是無思想感情的靜物，但把它的種植時間與妻子逝世之年聯系起來，移情于物。樹長人亡，物是人非，光陰易逝，情意難忘。只說樹在長，不說人在思念，不言情而情無限，言有盡而意無窮。
D．文章的疊詞增加了形象性和音樂美，如用“寂寂”來烘托環境之清靜，用“往往”來渲染門墻之雜亂，用“呱呱”來描摹小兒的哭聲，用“默默”來狀寫作者攻讀之刻苦。
13．將文中劃線句子翻譯成現代漢語。
（1）嫗，先大母婢也，乳二世，先妣撫之甚厚。
（2）軒凡四遭火，得不焚，殆有神護者。
14．“然余居于此，多可喜，亦多可悲。”請結合全文歸納概括“可悲”的事件。
答
10．D
11．A
12．B
13．（1）這位老婆婆，是我逝世的祖母的婢女，給兩代人的喂過奶，母親在世時待她很好。
（2）項脊軒一共遭過四次火災，能夠不被焚毀，大概有神靈在保佑吧。
14．①家族分崩（沒落）；②慈母早逝；③愛妻亡故。
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