十月，丞相孛羅召見于樞密院，天祥入長揖，欲使跪，天祥曰：“南之揖，北之跪，予南人行南禮！”孛羅曰：“自古以來有以宗廟土地與人而復逃者乎？”天祥曰：“賣國者有所利而為之必不去去者必非賣國者也予前辭宰相不拜奉使軍前尋被拘執國亡當死所以不死者以度宗二子在浙東故耳”孛羅曰：“棄德祐而立二王，忠乎？”天祥曰：“吾別立君，為宗廟社稷計也。從懷、愍而北者非忠，從元帝為忠；從徽、欽而北者非忠，從高宗為忠。”孛羅語塞，忽曰：“晉元帝、宋高宗皆有所受命，二王立不以正，篡也。”天祥曰：“景炎乃德祐長兄，不可謂不正，登極于德祐去位之后，不可謂篡。”孛羅怒曰：“爾立二王，竟成何功！”天祥曰：“立君以存宗社，存一日則盡臣子一日之責，何功之有！”孛羅欲殺之，弘范病中表奏天祥忠于所事，欲釋勿殺。
帝求南人有才者甚急，王積翁薦之。天祥曰：“國亡，吾分一死耳。倘緣寬假，得以黃冠歸故鄉，他日以方外備顧問可也。”積翁欲令宋官謝昌言等十人請釋為道士，留夢炎不可，曰：“天祥出，復號召江南，置吾十人于何地！”事遂寢。帝知其不可屈，議將釋之，天祥曰：“愿賜一死！”帝猶未忍，左右力贊從其請，遂詔殺之。其衣帶中有贊曰：“孔曰成仁，孟曰取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事？而今而后，庶幾無愧！”
史臣曰：“志士欲信大義于天下者，不以成敗利鈍動其心。文天祥奉兩孱主，兵敗身執，而從容伏锧，可不謂之仁哉！”許有壬曰：“文天祥萬變不渝，事固不可以成敗論也。”
(節選自《宋史紀事本末》卷一百九)
10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是(3分)( )
A.賣國者有所利/而為之必不去/去者必非賣國者也/予前辭宰相不拜奉使/軍前尋被拘執/國亡當死/所以不死者/以度宗二子在浙東故耳
B.賣國者有所利而為之/必不去/去者必非賣國者也/予前辭宰相/不拜奉使/軍前尋被拘執/國亡當死/所以不死者/以度宗二子在浙東故耳
C.賣國者有所利/而為之必不去/去者必非賣國者也/予前辭宰相/不拜奉使軍前/尋被拘執/國亡當死/所以不死者/以度宗二子在浙東故耳
D.賣國者有所利而為之/必不去/去者必非賣國者也/予前辭宰相不拜/奉使軍前/尋被拘執/國亡當死/所以不死者/以度宗二子在浙東故耳
11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是(3分)( )
A.長揖，指拱手高舉繼而落下的禮儀，從文中可知在南宋的交際往來中普遍施行這種禮儀。
B.愍，《謚法》曰“在國逢難日愍”，可見文中晉愍帝在位時國家逢兵寇之事，動蕩不安。
C.黃冠，黃色冠帽，多為道士戴用，文中指做道士，文天祥以此為借口是希望能逃出敵營。
D.贊，常用作議論史事的文體，附于史傳之后以闡發議論，文中是史官對文天祥的評價。
12.下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是(3分)( )
A.針對孛羅“不忠”“不正”的指責，文天祥針鋒相對予以反駁，認為自己以社稷為重并非不忠，二王即位符合正統并非篡位。
B.留夢炎反對釋放文天祥，是因為他覺得一旦文天祥回到江南再起義兵，會使他們陷入尷尬的境地，元主于是聽從了他的建議殺掉文天祥。
C.元朝君臣在如何處置文天祥的問題上意見不一，有人主張除掉他，有人主張釋放他，元主因為惜才在本意上也不想殺死他。
D.雖然文天祥抗元最終失敗，但后人卻認為不能以成敗論英雄，因為文天祥舍生取義，從容赴死，這體現了儒家“仁”的精神境界。
13.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。(8分)
(1) 天祥曰：“國亡不能救，敢逃其死而貳其心乎！”弘范義之。(4分)
(2) 志士欲信大義于天下者，不以成敗利鈍動其心。(4分)
14.孛羅斥責文天祥“竟成何功”，文天祥以“何功之有”回應，這是否表明文天祥認同孛羅的觀點？請結合原文加以分析。(3分)
答
10.D
11.D (此處為文天祥的遺書，后人用“衣帶中贊”指精忠報國的遺書)
12.B (元主最終殺害文天祥，并不是直接聽從了留夢炎的建議)
13. (1) 文天祥說：“國家滅亡我卻不能拯救，哪敢逃避死亡心懷二心呢！”張弘范認為他是一個講忠義的人。
(“國亡不能救”1分，“敢”1分，“貳”1分，“義”的意動用法1分)
(2) 想要在天下伸張大義的有志之士，是不會因為事情的成敗和難易而使自己的心志動搖的。
(“信大義”1分；定語后置1分；“利鈍”1分，指“事情的難易”，作為偏義復詞譯為“困難”也給分；“動”1分，使動用法，可譯為“動搖”或“改變”)
14. 不認可(1分)。因為孛羅與文天祥對“有功”的理解不同，文天祥不在意個人是否有功(1分)，看重的是恪盡職責，有功于社稷(1分)。
【參考譯文】
祥興二年二月，崖山被攻破，張弘范對文天祥說：“你如果能改變心愿，用對待宋朝的忠心對待當朝，還是會擔任宰相的。”文天祥說：“國家滅亡我卻不能拯救，哪敢逃避死亡心懷二心呢！”張弘范認為他是一個忠義的人。
十月，丞相孛羅在樞密院召見文天祥，文天祥入內行長揖之禮，孛羅卻想讓他下跪行跪禮，文天祥說：“南方，行揖禮，北方，行跪禮，我是南方人就要施行南方禮儀！”孛羅說：“從古至今，有把宗廟土地送給別人之后又逃跑的人嗎？”文天祥說：“賣國者有所貪圖的利益，一定不會離開，離開的人一定不是賣國的人，我先前推辭宰相的任命，奉命出使到大軍之前，不久被拘捕，國家滅亡我應當去赴死，沒有赴死的原因是度宗二子在浙東的緣故罷了。”孛羅說：“拋棄德祐皇帝而擁立二王，是忠誠嗎？”文天祥說：“我重新擁立新君，是為宗廟社稷考慮啊。跟從懷帝、愍帝去北方的人不是忠臣，而跟從元帝南渡恢復社稷的人是忠臣；跟從徽宗、欽宗去北方的人不是忠臣，跟從高宗南渡恢復社稷的人是忠臣。”孛羅說不出話來，忽然說：“晉元帝、宋高宗都是接受天命，而你擁立的二王即位不合正統，是篡位。”文天祥答道：“景炎帝是德祐帝的長兄，不可以說不合正統，并且是在德祐帝退位之后才即位的，不可以說是篡位。”孛羅怒氣沖沖地說：“你擁立二王，最終成就了什么功業！”文天祥說：“擁立國君來使宗廟社稷得以保存，保存一日我就要竭盡臣子一日的責任，有什么功勞呢！”孛羅想殺了文天祥，張弘范在病中上表進奏文天祥的忠誠，想讓元主放了他不要殺害他。
元帝非常著急地尋求有才華的南方人，王積翁推薦文天祥。文天祥說：“國家滅亡，從本分上說我只能以死報國。倘若因為你們寬大為懷，我能夠以道士身份回到故鄉，來日以世俗之外的身份聊備顧問是可以的。”王積翁想讓降元的宋官謝昌言等十人上書請求釋放文天祥去做道士，留夢炎卻認為不可以，他說：“一旦文天祥放出來，會在江南重新號召百姓，那么我們十人會置于何種境地呢！”此事就擱置了。元帝知道文天祥不可屈服，商議將他釋放，文天祥說：“希望賜我一死！”元帝還是不忍心，但身邊人卻極力慫恿元帝聽從文天祥的請求，于是元帝下詔殺了文天祥。他的衣帶中有贊文，這樣寫道：“孔曰成仁，孟日取義，惟其義盡，所以仁至。讀圣賢書，所學何事？而今而后，庶幾無愧！”
史臣說：“想要在天下伸張大義的有志之士，是不會因為事情的成敗或難易(或譯為失敗或困難)而使自己的心志動搖的(或譯為動搖自己的心志)。文天祥迎奉兩位弱主，兵敗之后被捕，從容就義，能不說是仁嗎！”許有壬說：“文天祥經歷各種變故卻不改變志向，事情本來是不可以簡單地用成敗而論的。”
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