《孟子》
①梁惠王曰：“寡人之于國也，盡心焉耳矣。河內兇，則移其民于河東，移其粟于河內；河東兇亦然。察鄰國之政，無如寡人之用心者。鄰國之民不加少，寡人之民不加多，何也?”
②孟子對曰：“王好戰，請以戰喻。填然鼓之，兵刃既接，棄甲曳兵而走。或百步而后止，或五十步而后止。以五十步笑百步，則何如?”
③曰：“不可，直不百步（ ），是亦走也。”
④曰：“王如知此，則無望民之多于鄰國也。
⑤“不違農時，谷不可勝食也；數罟不入洿池，魚鱉不可勝食也；斧斤以時入山林，材木不可勝用也。谷與魚鱉不可勝食，材木不可勝用，是使民養生喪死無憾也。養生喪死無憾，王道之始也。
⑥“五畝之宅，樹之以桑，五十者可以衣帛矣；雞豚狗彘之畜，無失其時，七十者可以食肉矣；百畝之田，勿奪其時，數口之家可以無饑矣；謹庠序之教，申之以孝悌之義，頒白者不負戴于道路矣。七十者衣帛食肉，黎民不饑不寒，然而不王者，未之有也。
⑦“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發，人死，則曰：‘非我也，歲也。’是何異于刺人而殺之曰‘非我也，兵也’?王無罪歲，斯天下之民至焉。”
21．可填入第③段括號處的虛詞是( )
A．矣B．者C．焉D．耳
22．第⑦段盂子用“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發”來揭示當時社會的貧富懸殊，這種表現方法是( )
A．鋪墊B．對比C．反襯D．象征
23．翻譯文中第⑥段劃線句。
24．第⑦段劃線句使用了比喻論證的手法，請結合該段內容加以分析。
答
21．D
22．B
23．認真地興辦學校教育，把孝悌的道理反復講給百姓聽，頭發花白的老人不會在路上背著或者頂著東西了。
24．把國君不顧百姓死活而導致黎民饑寒交迫，卻推卸責任歸罪于年成不好的做法，比喻成有人拿刀殺人而歸罪于兵器。孟子借此勸導國君施行仁政。
【分析】
21．
本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。
文中應括號內應填寫“耳”。結合文章內容，“不可，直不百步耳，是亦走也”，意思是“只不過是沒有跑一百步罷了，這也是逃跑啊！” “耳”，在文中可翻譯為語氣詞“罷了”，表達的是梁惠王在孟子以戰作喻后的態度和看法，其他幾個虛詞沒有這種語氣效果。
A. “矣”用在陳述句句末，相當于“了”“啦”，又有表已然、將然和由假設推出必然，用于文中不恰當。
B. “者”是文言文比較特殊的代詞。這種特殊體現在它不能單獨充當句子成分，必須和其他詞(詞組)構成“者”字詞組。若用于文中，構成“直不百步者”，則有表達“沒有跑一百步”的原因的意思，也不恰當。
C. “焉”用法較多，既有表示指示，相當于“之”的用法，此外也有翻譯為“哪里”或“那里”，“什么”或“怎么”的相關用法，當然有時候也可以用作兼詞，兼有介詞“于”加代詞“此”的語法功能。但是無論哪種，在句子中均解釋不通。
D. “耳”，在文中可翻譯為語氣詞“罷了”，表達的是梁惠王在孟子以戰作喻后的態度和看法。是恰當的。
故選D。
22．
本題考查學生分析作品的表現手法的能力。
“狗彘食人食而不知檢，涂有餓莩而不知發”的意思是“貴族家的豬狗吃人所吃的食，不知道制止；道路上有餓死的人，不知道開倉賑濟”。把“貴族家的豬狗”和“道路上有餓死的人”對比，表現可能出現的嚴重的社會不平等現象。此處采用的是對比手法。對比：即把兩個相對或相反的事物，或者一個事物的兩個不同方面并舉出來，相互比較。
故選B。
參考譯文：
寡人之于國也
《孟子》
梁惠王說：“我對國家的治理，很盡心竭力的吧！黃河以南發生災荒，就把那里的災民移往黃河以東，把河東的糧食運到河南。當河東發生災荒的時候，我也是這樣做的。看看鄰國的君主主辦政事，沒有像我這樣盡心盡力的。可是，鄰國的百姓并不見減少，而我的百姓并不見增多，這是什么原因呢？”
孟子回答道：“大王您喜歡打仗，就讓我用打仗來打比方吧。戰鼓咚咚敲響，交戰激烈了，戰敗的士兵丟盔棄甲拖著武器逃跑，有的跑了上百步才停下，有的跑了五十步就停了腳。跑了五十步的人因此就去譏笑跑了一百步的人，您覺得行不行呢？”
梁惠王說：“不行。他只不過沒有逃跑到一百步罷了，可是這也同樣是逃跑呀！”
孟子說：“大王您既然懂得這個道理，就不必去期望您的國家的民眾比鄰國增多啦。
只要不違背農時，那糧食就吃不完；密孔的漁網不入池塘，那魚鱉水產就吃不完；砍伐林木有定時，那木材便用不盡。糧食和魚類吃不完，木材用無盡，這樣便使老百姓能夠養活家小，葬送死者而無遺憾了。老百姓養生送死沒有缺憾，這正是王道的開始。”
“在五畝大的住宅田旁，種上桑樹，上了五十歲的人就可以穿著絲綢了；雞鴨豬狗不失時節地繁殖飼養，上了七十歲的人就可以經常吃到肉食了。一家一戶所種百畝的田地不誤農時得到耕種，數口之家就不會鬧災荒了。注重鄉校的教育，強調孝敬長輩的道理，須發花白的老人們就不再會肩挑頭頂，出現在道路上了。年滿七十歲的人能穿上絲綢、吃上魚肉，老百姓不缺衣少食，做到了這些而不稱王于天下的是決不會有的。”
“現在，豬狗吃的是人吃的食物而不知道設法制止，路上出現餓死的人而不知道賑濟饑民，人死了反而說‘與我無關，是年成不好的緣故’這和把人殺了反而說‘與我無干，是武器殺的’又有什么不同呢？大王您要能夠不歸罪于荒年，這樣，普天下的百姓便會涌向您這兒來了。”
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