貞觀二年，太宗謂侍臣曰：“凡事皆須務本。國以人為本，人以衣食為本，凡營衣食，以不失時為本。夫不失時者，唯在人君簡靜乃可致耳。若兵戈屢動，土木不息，而欲不奪農時，其可得乎？”王珪曰：“昔秦皇、漢武，外則窮極兵戈，內則崇侈宮室，人力既竭，禍難遂興。彼豈不欲安人乎？失所以安人之道也。亡隋之轍，殷鑒不遠，陛下親承其弊，知所以易之。然在初則易，終之實難。伏愿慎終如始，方盡其美。”太宗日公言是也夫安人寧國惟在于君君無為則人樂君多欲則人苦朕所以抑情損欲克己自勵耳。
貞觀五年，有司上書言：“皇太子將行冠禮，宜用二月為吉，請追兵以備儀注。”太宗曰：“今東作方興，恐妨農事，令改用十月。”太子少保蕭瑀奏言：“準陰陽家，用二月為勝。”太宗曰：“陰陽拘忌，朕所不行，若動靜必依陰陽，不顧禮義，欲求福佑，其可得乎？若所行皆遵正道，自然常與吉會。且吉兇在人，豈假陰陽拘忌？農時甚要，不可暫失。”
貞觀十六年，太宗以天下粟價率計斗直五錢，其尤賤處，計斗直三錢，因謂侍臣曰：“國以人為本，人以食為命，若禾黍不登，則兆庶非國家所有。既屬豐稔若斯，朕為億兆人父母，安得不喜？唯欲躬務儉約，必不輒為奢侈。朕常欲賜天下之人，皆使富貴，今省徭薄賦，不奪其時，使比屋之人，恣其耕稼，此則富矣。敦行禮讓，使鄉閭之間，少敬長，妻敬夫，此則貴矣。但令天下皆然，朕不聽管弦，不從畋獵，樂在其中矣！”
（節選自《貞觀政要·務農》）
文本二：
貞觀二年，京師旱，蝗蟲大起。太宗入苑視禾，見蝗蟲，報數枚而咒曰：“人以谷為命，而汝食之，是害于百姓。百姓有過，在予一人，爾其有靈，但當蝕我心，無害百姓。”將吞之，左右遽諫曰：“恐成疾，不可。”太宗曰：“所冀移災朕躬，何疾之避？”遂吞之。自是蝗不復為災。
（選編自吳兢《唐太宗吞蝗》）
10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）（3分）
A.太宗曰／公言是也／夫安人寧國／惟在于君／君無為則人樂／君多欲則人苦／朕所以抑情損欲／克己自勵耳/
B.太宗曰／公言是也／夫安人寧國／惟在于君／君無為／則人樂／君多欲則人苦／朕所以抑情損欲／克己自勵耳／
C.太宗曰／公言是也／夫安人寧國／惟在于君／君無為則人樂／君多欲／則人苦／朕所以抑情損欲／克己／自勵耳／
D.太宗曰／公言是也／夫安人寧國／惟在于君／君無為則人樂／君多欲則人苦／朕所以抑情／損欲克己自勵耳/
11．下列對文中加點詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）（3分）
A.“而欲不奪農時”與“匹夫不可奪志也”（《論語·子罕》）兩句中的“奪”含義相同。
B.陰陽家，原指戰國時期提倡陰陽五行說的學派，文中指以擇日、占星、風水等為業的人。
C.“農時甚要”與“便要還家，設酒殺雞作食”（《桃花源記》）兩句中的“要”含義不同。
D.兆庶，古稱天子之民，后泛指百姓，類似的稱謂還有黔首、生民、黎庶、蒼生、黎元等。
12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（ ）（3分）
A.太宗皇帝認為守住國本就應該施政以簡，不能屢興兵戈土木，強調為人君必須深加克制、節欲抑情。
B.太宗皇帝善納雅言。王珪認為做事始易終難，君主安民寧國的舉措應該慎始敬終，太宗對此十分贊同。
C.太宗皇帝重視民生。蝗災肆虐，為了天下百姓的利益，他甘愿冒著感染疾病的風險吞食蝗蟲，代民受過。
D.太宗皇帝認為要讓百姓富裕，一方面需要薄徭省賦，發展農耕，另一方面則要教化百姓，使他們守禮謙讓。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（12分）
（1）今省徭賦，不奪其時，使比屋之人，恣其耕稼，此則富矣。（4分）
（2）凡有四端于我者，知皆擴而充之矣，若火之始然，泉之始達。（4分）
（3）民之從事，常于幾成而敗之；慎終如始，則無敗事。（4分）
答
10．A【解析】本題考查文言文斷句的能力。句意：“太宗說：“你講得很對。安定百姓和國家，關鍵在于君主。君主能與民休息，百姓就歡樂；君主多私欲，百姓就痛苦。這就是我之所以不敢任情縱欲，而不斷克制告誡自己的原因。＇”“君無為則人樂”與“君多欲則人苦”兩句句式相同，句意各自完整，兩句中間皆不可斷開，據此排除BC；“抑情”與“損欲”結構相同，“抑情損欲”是“朕”的賓語，應與“克己自勵”斷開，排除D。故選A。
11．A【解析】本題考查了解并掌握常見的文學文化常識及理解一詞多義的能力。A．“含義相同”錯。第一個“奪”是“耽誤”。句意：不耽誤農作物的播種時節。第二個“奪”是“改變”。句意：男子漢的志向卻不可改變。故選A。
12．D【解析】本題考查理解文章內容的能力。D．“要讓百姓富裕······另一方面則要教化百姓，使他們守禮謙讓”錯誤。結合原文“朕常欲賜天下之人，皆使富貴，今省徭賦，不奪其時，使比屋之人，恣其耕稼，此則富矣。敦行禮讓，使鄉閭之間，少敬長，妻敬夫，此則貴矣”可知，“教化百姓，使他們守禮謙讓”不是讓百姓富裕，而是讓百姓尊貴的方法。故選D。
13．（1）現在（我）減少徭役賦稅，不占用他們農耕的時間，使他們能夠順應天時，把莊稼種好，其實，這就是使他們富裕。（徭賦：徭役賦稅。比屋：借指百姓，這里可譯作“他們”。恣：順應。耕稼：種植莊稼。）
(2)凡是有這四種發端的人，都知道要擴大充實它們，就像火剛剛開始燃燒，泉水剛剛開始流淌。
（3）人做事常常會在快要成功的時候失敗，如果能始終如一地慎重努力，世上是沒有辦不成的事的。
參考譯文：
文本一：
貞觀二年，唐太宗對侍奉的大臣們說：“任何事情都必須致力于根本。國家以人民為根本，人民以衣食為根本，經營農桑衣食，以不失時機為根本。要不失時機，只有君主不生事勞民才能做到。假若經常打仗，營建不停，而又想不耽誤農時，能辦得到嗎？”大臣王珪說：“從前秦始皇、漢武帝，對外大肆征戰，對內崇尚奢侈的宮室，人力已經用盡，災禍于是發生。他們難道就不想安定百姓嗎？只是沒有使用安定百姓的正確方法。隋代滅亡的教訓距今不遠，陛下親身經歷過隋朝的弊病，知道用來改變它的辦法。但是（這）在開始容易，完成它卻實在困難。我真希望陛下自始至終都能小心謹慎，從而善始善終，才能盡善盡美。”太宗說：“你講得很對。安定百姓和國家，關鍵在于君主。君主能與民休息，百姓就歡樂；君主多私欲，百姓就痛苦。這就是我不敢任情縱欲，而不斷克制告誠自己的原因。”
貞觀五年，主管大臣上書說：“皇太子即將舉行加冠禮，在二月里舉行才吉祥，請陛下增加兵衛儀仗的規模，使禮節齊備。”太宗說：“如今百姓春耕剛開始，這樣做怕要妨礙農事，下令改在十月舉行吧。”太子少保蕭璃上奏說：“按照陰陽家的推算，在二月里舉行最好。”太宗說：“陰陽講究禁忌，我從不信那一套，如果一舉一動都必須依照陰陽家的話去辦，不考慮道德和禮義，而想求得福佑吉祥，怎么可能呢？如果所做的都遵照正道，自然會萬事吉祥。并且，吉兇取決于人，怎能聽信陰陽禁忌呢？農時很要緊，不能耽誤片刻。”
貞觀十六年，唐太宗因為天下米價大都一斗值五個錢，更便宜的，一斗只值三個錢，于是對侍臣說：“國家以百姓為根本，百姓又以糧食為生命，如果糧食不豐收，百姓就不再為國家所有了。既然糧食對國計民生關系如此重大，我又是百姓的衣食父母，怎會不高興呢？只希望能夠克勤克儉，不奢侈浮華，造福于民。我常常想賞賜天下百姓，使他們都富裕尊貴?，F在（我）減少徭役賦稅，不占用他們農耕的時間，使他們能夠順應天時，把莊稼種好，其實，這就是使他們富裕。我還重視推行禮儀謙讓的風氣，讓鄉間的百姓，年輕的尊敬年長的，妻子尊敬丈夫，其實這就是使他們尊貴。只要天下都能這樣，我即使不聽音樂，不打獵，也樂在其中了。”
文本二：
貞觀二年，京城大旱，蝗蟲成災。唐太宗親自到田野去看稻谷，看見蝗蟲（猖獗），就撿起了幾只并罵道：“百姓視稻谷為生命，你卻把谷子吃了，你是在危害百姓啊。如果說老百姓有罪過，那么責任也只在于國君一人，如果你真的有靈性，就應當只啃噬我的心臟，不要危害百姓。”說完就要把蝗蟲吃掉，左右的臣子大驚，連忙制止說：“吃了恐怕要生病，萬萬不可。”唐太宗說：“我希望把災禍轉移到我身上，還怕什么疾病呢？”于是一口將蝗蟲吞下。從此，蝗蟲不再成災。
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