軒轅之時，神農氏世衰。諸侯相侵伐暴虐百姓而神農氏弗能征于是軒轅乃習用干戈以征不享諸侯咸來賓從而蚩尤最為暴莫能伐炎帝欲侵陵諸侯，諸侯咸歸軒轅。軒轅乃修德振兵，治五氣，藝五種，撫萬民，度四方，教熊黑貔貅驅虎，以與炎帝戰于阪泉之野。三戰，然后得其志。蚩尤作亂，不用帝命。于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝。天下有不順者，黃帝從而征之，平者去之，披山通道，未嘗寧居。東至于海，登丸山，及岱宗。西至于空桐，登雞頭。南至于江，登熊、湘。北逐葷粥，合符釜山，而邑于涿鹿之阿。遷徙往來無常處，以師兵為營衛。置左右大監，監于萬國。萬國和，而鬼神山川封禪與為多焉。舉風后、力牧、常先、大鴻以治民。順天地之紀，幽明之占，死生之說，存亡之難。時播百谷草木，淳化鳥獸蟲蛾，勞動心力耳目，節用水火材物。有土德之瑞，故號黃帝。
太史公曰：學者多稱五帝，尚矣。然《尚書》獨載堯以來；而百家言黃帝，其文不雅馴，薦紳先生難言之。孔子所傳宰予問五帝德及帝系姓，儒者或不傳。余嘗西至空桐，北過涿鹿，東漸于海，南浮江淮矣，至長老皆各往往稱黃帝、堯、舜之處，風教固殊焉，總之不離古者近是。予觀《春秋》《國語》，其發明五帝德、帝系姓章矣，顧弟弗深考，其所表見皆不虛。書缺有間矣，其軼乃時時見于他說。非好學深思，心知其意，固難為淺見寡聞道也。余并論次，擇其言尤雅者，故著為本紀書首。
（節選自《史記·五帝本紀》）
10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（ ）（3分）
A．諸侯相侵伐/暴虐百姓/而神農氏弗能征/于是軒轅乃習用干戈/以征不享/諸侯咸來賓從/而蚩尤最為暴/莫能伐
B．諸侯相侵/伐暴虐百姓/而神農氏弗能征/于是軒轅乃習用干戈/以征不享諸侯/咸來賓從/而蚩尤最為暴/莫能伐
C．諸侯相侵/伐暴虐百姓/而神農氏弗能征/于是軒轅乃習用干戈/以征不享/諸侯咸來賓從/而蚩尤最為暴/莫能伐
D．諸侯相侵伐/暴虐百姓/而神農氏弗能征/于是軒轅乃習用干戈/以征不享諸侯/咸來賓從/而蚩尤最為暴/莫能伐
11．下列對文中加點的詞語及相關內容的解說，不正確的一項是（ ）（3分）
A．五氣，即金、木、水、火、土這五行之氣，此處代指天地運行的規律。
B．岱宗，泰山別名之一，它是五岳中的東岳，具有豐厚的政治文化內涵。
C．薦紳，通“搢紳”，也寫作“縉紳”，文中是指官員把笏板插在大帶間。
D．顧，與其后的“弟”同義，都與“但使龍城飛將在”的“但”語義同。
12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（ ）（3分）
A．黃帝天資聰穎，剛剛出生就十分有靈性，在襁褓中就會說話，幼年時聰明機敏，長大后誠實勤奮，成年以后見聞廣博，對事物看得透徹。
B．黃帝征戰四方，遍討天下不順從的諸侯，足跡覆蓋四方，非常的辛苦，進行了包括合兵、筑城等在內的一系列活動，履行了天子的職責。
C．黃帝治民務本，他迎合天地運行的規律，順應陰陽之變、生死之理、存亡之因，帶領百姓發展農業，教化萬物，勤勉努力，又厲行節約。
D．本文之前關于五帝的傳述情況比較復雜，畢竟年代久遠，有的記敘失于殘缺，有的記載失于粗疏，孔子師生所作的探究又沒能夠流傳下來。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（8分）
（1）于是黃帝乃征師諸侯，與蚩尤戰于涿鹿之野，遂禽殺蚩尤。
（2）非好學深思，心知其意，固難為淺見寡聞道也。
14．黃帝是通過“修德振兵”的種種舉措才使諸侯“咸服”，成為“天子”。請結合文本，概括他成為“天子”之前的一系列的征伐。（3分）
答
10．【答案】A（諸侯之間互相侵伐，禍害百姓，而神農氏無力征討。于是軒轅就動用武力去討伐那些不來朝拜神農氏的人，因而諸侯都對他表示臣服與追隨。而蚩尤最兇暴，沒有人能夠制服他。）
【解析】侵伐，反意復合詞，侵略、攻伐，指互相爭斗，不能拆開。享，進獻貢品，此處“不享”，動詞活用為名詞，不進貢朝拜的人，若修飾了“諸侯”，那么下一句就沒有主語，且全文中的“諸侯”都是聯盟者而非分裂者，所以，在“諸侯”之前斷開。
11．【答案】C
【解析】文中此處為名詞，薦紳此處代之笏板插在大帶間的人，即士大夫。
12．【答案】C
【解析】“淳化鳥獸蟲蛾”中的“淳化”有兩個常用的意項，一個是“敦厚的教化”，一個是“馴化”，后面跟的不是百姓，而是“鳥獸蟲蛾”，所以，此處意為“馴化”，而不是“教育、教化”。
13．【答案】
（1）于是黃帝征調諸侯的軍隊，在涿鹿郊野與蚩尤作戰，終于擒獲并殺死了他。
（2）不是好學深思、真正在心里領會了它們意思的人，確實很難向那些學識淺薄、見聞不廣的人說明白。
【解析】
（1）征，征調；于……之野，狀語后置；禽，通“擒”；語意通暢。各1分。
（2）“好學深思，心知其意”用為名詞，“……的人”；為，對、向；“淺見寡聞”用作名詞，“……的人”；語意通暢。各1分。
14．【答案】
（1）諸侯之間互相侵伐，黃帝代替無力征討的炎帝部族討伐那些不來朝拜神農氏的人。
（2）炎帝也好欺凌其他諸侯，因此諸侯們都歸附黃帝，黃帝發動阪泉之戰，打敗炎帝。
（3）蚩尤發動叛亂，于是黃帝征調諸侯的軍隊，在涿鹿郊野與蚩尤作戰，終于擒獲并殺死了他。
【解析】
首先明確答題區，第二段段首到“而諸侯咸尊軒轅為天子，代神農氏，是為黃帝”。其次扣住“戰”這一關鍵字，劃分層次，分別是代炎帝鎮諸侯，敗炎帝，伐蚩尤。得出這主要結論即可，表述可以更簡短。
【參考譯文】
黃帝，是少典部族的子孫，姓公孫，名叫軒轅。他一生下來，就很有靈性，在襁褓中就會說話，幼年時聰明機敏，長大后誠實勤奮，成年以后見聞廣博，對事物看得透徹。
軒轅時代，神農氏的部族逐漸衰弱，諸侯之間互相侵伐，禍害百姓，而神農氏無力征討。于是軒轅就動用武力去討伐那些不來朝拜神農氏的人，因而諸侯都對他表示臣服與追隨。而蚩尤最兇暴，沒有人能夠制服他。炎帝也好欺凌其他諸侯，因此諸侯們都歸附軒轅。軒轅于是就修行德業，整頓軍旅，研究四時節氣變化，種植五谷，安撫民眾，丈量四方的土地，訓練熊、羆（ｐí）、貔（ｐí）貅（ｘｉū）、?（Cｈū）、虎等猛獸，率領這些猛獸跟炎帝在阪泉的郊野交戰。先后打了三仗，才如愿得勝。蚩尤發動叛亂，不聽從黃帝之命。于是黃帝征調諸侯的軍隊，在涿鹿郊野與蚩尤作戰，終于擒獲并殺死了他。這樣，諸侯都尊奉軒轅做天子，取代了神農氏，這就是黃帝。天下有不歸順的，黃帝就前去征討，平定一個地方之后就離開那里，一路上劈山開道，從來沒有在哪兒安寧地居住過。黃帝往東到過東海，登上了丸山和泰山。往西到過空桐，登上了雞頭山。往南到過長江，登上了熊山、湘山。往北驅逐了葷粥（ｘūｎｙù，薰玉）部族，在釜山與諸侯合驗了符契，就在涿鹿山的山腳下建起了都邑。黃帝四處遷徙，沒有固定的住處，帶兵走到哪里，就在哪里設置軍營以自衛。黃帝設置了左右大監，由他們督察各諸侯國。萬國安定，因此，自古以來，祭祀鬼神山川進行封禪的，黃帝參與的是最多的。他任用風后、力牧、常先、大鴻等治理民眾。黃帝順應天地四時的規律，推測陰陽的變化，講解生死的道理，論述存與亡的原因。按照季節播種百谷草木，馴養鳥獸蠶蟲，身心耳目飽受辛勞，有節度地使用水、火、木材及各種財物。他做天子有土這種屬性的祥瑞征兆，土色黃，所以號稱黃帝。
太史公說：學者們很多人都稱述五帝，五帝的年代已經很久遠了。然而《尚書》只記載著堯以來的史實；而各家敘說黃帝，文字粗疏而不典范，士大夫們也很難說得清楚。孔子傳下來的《宰予問五帝德》及《帝系姓》，讀書人有的也不傳習。我曾經往西到過空桐，往北路過涿鹿，往東到過大海，往南渡過長江、淮水，所到過的地方，那里的老前輩們都往往談到他們各自所聽說的黃帝、堯、舜的事跡，風俗教化確實都有不同，總起來說，那些與古文經籍記載相符的說法，接近正確。我研讀了《春秋》、《國語》，它們對《五帝德》、《帝系姓》的闡發都很明了，只是人們不曾深入考求，其實它們的記述都不是虛妄之說。《尚書》殘缺已經有好長時間了，但散軼的記載卻常常可以從其他書中找到。不是好學深思、真正在心里領會了它們意思的人，確實很難向那些學識淺薄、見聞不廣的人說明白。我把這些材料加以評議編次，選擇了那些言辭特別雅正的，著錄下來，寫成這篇本紀，列于全書的開頭。
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