公儀休者，魯博士也。以高弟為魯相。奉法循理。無所變更，百官自正。使食祿者不得與下民爭利，受大者不得取小。客有遺相魚者，相不受。客曰：“聞君嗜魚，遺君魚，何故不受也？”相曰：“以嗜魚，故不受也。今為相，能自給魚；今受魚而免，誰復給我魚者？吾故不受也。”食茹而美拔其園葵而棄之見其家織布好而疾出其家婦燔其機云欲令農士工女安所讎其貨乎？
石奢者，楚昭王相也。堅直廉正，無所阿避。行縣，道有殺人者，相追之，乃其父也。縱其父而還自系焉。使人言之王曰：“殺人者，臣之父也。夫以父立政，不孝也；廢法縱罪，非忠也；臣罪當死。”王曰：“追而不及，不當伏罪，子其治事矣。”石奢曰：“不私其父，非孝子也；不奉主法，非忠臣也。王赦其罪，上惠也；伏誅而死，臣職也。”遂不受令，自刎而死。
李離者，晉文公之理也。過聽殺人，自拘當死。文公曰：“官有貴賤，罰有輕重。下吏有過，非子之罪也。”李離曰：“臣居官為長，不與吏讓位；受祿為多，不與下分利。今過聽殺人，傅其罪下吏，非所聞也。”辭不受令。文公曰：“子則自以為有罪，寡人亦有罪邪？”李離曰：“理有法，失刑則刑，失死則死。公以臣能聽微決疑，故使為理。今過聽殺人，罪當死。”遂不受令，伏劍而死。
太史公曰：子產病死，鄭民號哭。公儀子見好布而家婦逐。石奢縱父而死，楚昭名立。李離過殺而伏劍，晉文以正國法。法令所以導民也，刑罰所以禁奸也。文武不備，良民懼然身修者，官未曾亂也。奉職循理，亦可以為治，何必威嚴哉？
（節選自《史記?循吏列傳》，有刪改）
10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（ ）
A.食茹而美拔其園葵/而棄之見其家/織布好而疾出/其家婦燔其機/云/欲令農士工女安所/讎其貨乎
B.食茹而美/拔其園葵而棄之/見其家織布好而疾出/其家婦燔其機/云/欲令農士工女安所/讎其貨乎
C.食茹而美/拔其園葵而棄之/見其家織布好/而疾出其家婦/燔其機/云/欲令農士工女安所讎其貨乎
D.食茹而美拔其園葵/而棄之見其家/織布好而疾出/其家婦燔其機/云/欲令農士工女安所讎其貨乎
11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）（ ）
A.尺籍，指書寫軍令、軍功等的簿籍，也可指軍籍。按照漢制，簡牘常規長度為一尺。軍中所用木簡也是一尺，故有“尺籍”之稱。
B.高弟，謂才優而品第高者。如《史記·禮書》：“自子夏，門人之高弟也。”稱贊子夏有才華，學業精湛。
C.晉文公，名重耳，謚號“文”，春秋五霸之一。晉文公在位期間任用管仲、狐偃 (?https:?/??/?baike.so.com?/?doc?/?6044785-6257800.html?)、先軫 (?https:?/??/?baike.so.com?/?doc?/?6882284-7099774.html?)等人，使晉國國力大增。
D.寡人，這個稱號春秋戰國時期常用。古代侯王自謂孤、寡人、不谷，意為少德之人，以示自謙。唐以后唯皇帝自稱寡人。
12.下列對原文有關內容的概括和分析，正確的一項是（3分）（ ）
A.子產為相，用五年的時間就改變了鄭國混亂的局面，社會治安良好，民風淳樸，百姓安居樂業。
B.公儀休喜歡吃魚，卻不接受別人饋贈的魚，從他拒絕的言辭可以看出，他愛惜自己的魯相名譽，希望用自身清廉的方式來保障官位帶來的利益。
C.石奢的父親殺了人，按照楚國的法律，應當判處死刑。石奢為了盡孝，同時對楚昭王的責備有一個交代，最后選擇代父受死。
D.李離過聽殺人，判自己死刑。他執意要以死抵罪，是因為良心的譴責使他不忍心把罪過推給官位比他低、俸祿比他少的官員。
13.把下列句子翻譯成現代漢語。（9分）
（1）文武不備，良民懼然身修者，官未曾亂也。（3分）
（2）于是沛公起，攝衣謝之，延上坐。（3分）
（3）其存君興國而欲反覆之，一篇之中三致志焉。（3分）
答
10.C 【畫波浪線句子的大意是，公儀休吃了蔬菜感覺味道很好，就把自家園中的冬葵菜都拔下來扔掉。他看見自家織的布好，就立刻把妻子逐出家門，還燒毀了織機。他說：“難道要讓農民和織婦無處賣掉他們生產的貨物嗎？”】
11.C 【C項管仲輔佐的君主是春秋時期第一位霸主齊桓公。】
12.A 【B項，公儀休為官清廉，以自身的行為作表率，這是他的執政理念，并不是看重權勢為自己的利益著想。C項，楚昭王并沒有責備石奢，反而想赦免他父親的罪過。D項，李離堅持以死抵罪，是因為他認為自己是一名法官，犯下“過聽”的錯誤是不可饒恕的，也有負晉文公對他的信任。】
13.（1）文法與刑律不完備時，善良的百姓心存畏懼，自我約束修身，是因為居官者沒有違亂綱紀。（得分點：“文武”，文法刑律，1分；“懼然”，心存畏懼，1分；……者……也，表原因的判斷，1分。）
（2）這時候沛公站起來，整理衣服向酈食其道歉，并把他請到了上座。（得分點：“攝”，整理，1分；“謝”，道歉，1分；“延”，邀請，1分。）
（3）他思念國君，振興國家，想要扭轉國家的危險局面，全篇之中再三表達這種意愿。（得分點：“存”，思念，1分；“反覆”，扭轉、改變，1分；“致”，表達，1分。）
【參考譯文】
子產，是鄭國的大夫。鄭昭君在位時，曾任用自己寵信的徐摯做國相，國政昏亂，官民不親和，父子不和睦。大宮子期把這些情況告訴鄭昭君，昭君就改任子產為國相。子產執政一年，浪蕩子不再輕浮嬉戲，老年人不必手提負重，兒童也不用下田耕種。二年之后，市場上買賣公平，不預定高價了。三年過去，人們夜不閉戶，路不拾遺。四年后，農民收工不必把農具帶回家。五年后，男子無需服兵役，遇有喪事則自覺敬執喪葬之禮。子產治理鄭國二十六年就去世了，青壯年痛哭失聲，老人像孩童一樣哭泣，說：“子產離開我們死去了啊，老百姓將來依靠誰！”
公儀休，是魯國的博士。由于才學優異做了魯國國相。他遵奉法度，按原則行事，絲毫不改變規制，因此百官的品行自然端正。他命令為官者不許和百姓爭奪利益，做大官的不許占小便宜。有位客人給國相公儀休送魚上門，他不肯收納。客人說：“聽說您極愛吃魚才送魚來，為什么不接受呢？”公儀休回答說：“正因為很愛吃魚，才不能接受啊。現在我做國相，自己還買得起魚吃；如果因為今天收下你的魚而被免官，今后誰還肯給我送魚？所以我決不能收下。”公儀休吃了蔬菜感覺味道很好，就把自家園中的冬葵菜都拔下來扔掉。他看見自家織的布好，就立刻把妻子逐出家門，還燒毀了織機。他說：“難道要讓農民和織婦無處賣掉他們生產的貨物嗎？”
石奢，是楚昭王的國相，他為人剛強正直廉潔公正，既不阿諛逢迎，也不膽小避事。一次出行屬縣，恰逢途中有兇手殺人，他追捕兇犯，竟是自己的父親。他放走父親，歸來便把自己囚禁起來。他派人告訴昭王說：“殺人兇犯，是為臣的父親。若以懲治父親來樹立政績，這是不孝；若廢棄法度縱容犯罪，又是不忠；因此我該當死罪。”昭王說：“你追捕兇犯而沒抓獲，不該論罪伏法，你還是去治理國事吧。”石奢說：“不偏袒自己父親，不是孝子；不遵守王法，不是忠臣。您赦免我的罪責，是主上的恩惠；服刑而死，則是為臣的職責。”于是石奢不聽從楚王的命令，刎頸而死。
李離，是晉文公的法官。他聽察案情有誤而枉殺人命，發覺后就把自己拘禁起來判以死罪。文公說：“官職貴賤不一，刑罰也輕重有別。這是你手下官吏有過失，不是你的罪責。”李離說：“臣擔當的官職是長官，不曾把高位讓給下屬；我領取的官俸很多，也不曾把好處分給他們。如今我聽察案情有誤而枉殺人命，卻要把罪責推諉于下級，這種道理我沒有聽過。”他拒絕接受文公的命令。文公說：“你認定自己有罪，那么我也有罪嗎？”李離說：“法官斷案有法規，錯判刑就要親自受刑，錯殺人就要以死償命。您因為臣能聽察細微隱情事理，決斷疑難案件，才讓我做法官。現在我聽察案情有誤而枉殺人命，應該判處死罪。”于是不接受晉文公的赦令，伏劍自刎而死。
太史公說：“子產病逝，鄭國百姓失聲痛哭。公儀休看到妻子織出的布好就把她趕出家門。石奢放走父親而自殺頂罪，使楚昭王樹立了美名。李離錯判殺人罪而伏劍身亡，幫助晉文公整肅了國法。法令用以引導民眾向善，刑罰用以阻止民眾作惡。文法與刑律不完備時，善良的百姓心存畏懼，自我約束修身，是因為居官者沒有違亂綱紀。只要官吏奉公盡職按原則行事，就可以用它做榜樣治理好天下，為什么非用嚴刑峻法不可呢？”
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