[宋]許尹
六經(jīng)所以載道而之后世，而《詩》者，止乎禮義，道之所在也。周詩三百五篇，有其義而亡其辭者，六篇而已。大而天地日星之變，小而蟲鳥草木之化，嚴(yán)而君臣父子，別而夫婦男女，順而兄弟，群而朋友，喜不至瀆，怨不至亂，諫不至訐，怒不至絕。此詩之大略也。古者登歌清廟，會(huì)盟諸侯，季子之所觀，鄭人之所賦，與夫士大夫交接之際，未有舍此而能達(dá)者。孔子曰:“為此詩者，其知道乎!”又曰:“不學(xué)詩，無以言。”蓋詩之用于世如此。周衰，官失學(xué)廢，大雅不作久矣。由漢以來，詩道浸微，陵夷至于晉、宋、齊、梁之間，哇謠甚矣。曹、劉、沈、謝之詩，非不工也，如刻繒染縠，可施之貴介公子，而不可用之黎庶。陶淵明、韋蘇州之詩寂寞枯槁，如叢蘭幽桂，可宜于山林，而不可置于朝廷之上。李太白、王摩詰之詩如亂云敷空，寒月照水，雖千變?nèi)f化，而及物之功亦少。孟郊、賈島之詩酸寒儉陋，如蝦、蟹、蜆、蛤，一啖便了，雖咀嚼終日，而不能飽人。惟杜少陵之詩出入古今，衣被天下，藹然有忠義之氣。后之作者，未有加焉。
宋興二百年，文章之盛，追還三代，而以詩名世者，豫章黃庭堅(jiān)魯直。其后學(xué)黃而不至者，后山陳師道無已。二公之詩，皆本于老杜，而不為者也。其用事深密，雜以儒佛，虞初稗官之說，《雋永》《鴻寶》之書，牢籠漁獵，取諸左右，后生晚學(xué)此秘未睹者，往往苦其難知。三江任君子淵博極群書，尚友古人，暇日遂以二家詩為之注解，且為原本、立意、始末，以曉學(xué)者，非若世之箋訓(xùn)，但能標(biāo)題出處而已也。既成，以授仆，欲以言冠其首。
予嘗患二家詩興寄高遠(yuǎn)讀之有不可曉者得君之解玩味累日如夢(mèng)而寤如醉而醒豈不快哉!雖然，論畫者可以形似，而捧心者難言;聞弦者可以數(shù)知，而至音者難說。天下之理，涉于形名度數(shù)者，可傳也;其出于形名度數(shù)之表者，不可得而傳也。昔后山《答秦少章》云:“仆之詩，豫章之詩也。然仆所聞?dòng)谠フ拢秆云湓?豫章不以語仆，仆亦不能為足下道也。”嗚呼!后山之言，殆謂是耶?今子淵既以所得于二公者，筆之于書矣，若乃精微要妙，如古所謂味外者，雖使黃、陳復(fù)生，不能以相授，子淵尚得而言乎?學(xué)者宜自得之可也。子淵名淵，嘗以文藝類試有司，為四川第一，蓋今日之國士、天下士也。
紹興乙亥冬十二月，鄱陽許尹謹(jǐn)序。
(選自《山谷詩集注》)
[注]黃庭堅(jiān)魯直:黃庭堅(jiān)，字魯直，豫章(今江西)人，宋代江西詩派的開創(chuàng)者。下文所云陳師道，字無己，江西詩派的追隨者。
14.對(duì)下列句子中加點(diǎn)詞語的解釋，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )
A.由漢以來，詩道浸微 浸:逐漸
B.藹然有忠義之氣 藹然:和藹的樣子
C.欲以言冠其首 冠:放在最前面
D.聞弦者可以數(shù)知 數(shù):技藝，技術(shù)
15.' 下列各組句子中，加點(diǎn)詞的意義和用法相同的一組是(3分)( )
A.為此詩者，其知道乎 鞣以為輪，其曲中規(guī).
B.后之作者，未有加焉 使來者讀之，悲予志焉
C.文章之盛，追還三代 兒之成，則可待乎
D.雖使黃、陳復(fù)生 雖無絲竹管弦之盛
16. 下列對(duì)原文有關(guān)內(nèi)容的概括與賞析，不正確的一項(xiàng)是(3分)( )
A.文章開篇提出《詩》承載道義，且廣泛運(yùn)用于宗廟祭祀、政治外交、士人交際等場(chǎng)合，可見《詩》具有教化和實(shí)用的雙重功能。
B.作者列舉漢代以來的諸位詩人，指出他們的不足之處，卻對(duì)杜甫大為推崇，認(rèn)為其詩有“忠義之氣”，從中體現(xiàn)作者的詩學(xué)觀念。
C.任淵已為黃、陳之詩做了周密的注解，可使讀者明白曉暢，但作者又認(rèn)為這與傳世的訓(xùn)釋古書之作仍有距離，勉勵(lì)任淵要精益求精。
D.本文贊《詩》、杜詩，又謂黃、陳之詩“本于老杜”;許任淵為“國士”，又說是否注出精微之處應(yīng)由讀者評(píng)判。起到推薦作品的效用。
17.用“/”給文中畫波浪線的部分?jǐn)嗑洹?3分)
予嘗患二家詩興寄高遠(yuǎn)讀之有不可曉者得君之解玩味累日如夢(mèng)而寤如醉而醒豈不快哉!
18.把文中畫橫線的句子譯成現(xiàn)代漢語。(8分)
(1)后生晚學(xué)此秘未睹者，往往苦其難知。(4分)
(2)然仆所聞?dòng)谠フ拢秆云湓?豫章不以語仆，仆亦不能為足下道也。(4分)
答
14. [答案]B
[命題意圖]本題考查理解文言實(shí)詞的含義的能力。[解題思路]“藹然”是盛大、充沛的樣子，可翻譯為“頗”。
15. [答案]C
[命題意圖]本題考查理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。
[解題思路]A.表揣測(cè)的語氣詞/代詞，它的。B.代詞/句末語氣詞。C. 兩個(gè)“之”字都用于主謂之間，取消句子獨(dú)立性。D. 表假設(shè)，即使/表讓步，雖然。
16. [答案]C
[命題意圖]本題考查篩選并整合文中信息的能力。[解題思路]“但作者又認(rèn)為這與傳世的訓(xùn)釋古書之作仍有距離”是對(duì)原文“非若世之箋訓(xùn)，但能標(biāo)題出處而已也”的曲解。“非若”是“不像”的意思，該句是說“(任淵的注釋)不像一般的世上的注釋之書，僅僅能寫明題目和出處來源而已”。
17.[答案]予嘗患二家詩興寄高遠(yuǎn)/讀之有不可曉者/得君之解/玩味累日/如夢(mèng)而寤/如醉而醒/豈不快哉!(六處斷句全對(duì)得3分;漏斷、錯(cuò)斷、多斷相應(yīng)扣分)
[命題意圖]本題考查文言斷句的能力。
[解題思路]斷句時(shí)，一個(gè)實(shí)用的做法是根據(jù)“動(dòng)詞”來斷句。一般而言，一個(gè)小句里只能有一個(gè)動(dòng)詞。根據(jù)這個(gè)規(guī)律，我們找到“患”“讀”“得”“玩味”等動(dòng)詞，應(yīng)在“讀”“得”“玩味”前面斷開，表示一個(gè)動(dòng)作的結(jié)束，另一個(gè)動(dòng)作的開始。“如夢(mèng)而寤”“如醉而醒”結(jié)構(gòu)相同，句意完整，兩個(gè)“如”前均應(yīng)斷開。“豈不”是疑問，詞，一般位于句首，其前應(yīng)斷開。
18.[答案](1)年紀(jì)較小的后輩學(xué)者如果不懂得其中的奧秘的話，常常因其難以理解而痛苦不堪。(“后生晚學(xué)”“秘”“苦”各1分，句意1分)
(2)(然而)我從黃庭堅(jiān)那里聽來的，都愿意詳細(xì)地說出來;黃庭堅(jiān)不曾告訴我的，我也不能對(duì)你說啊。(“愿言其詳”“語仆”“為足下道”各1分，句意1分)
[文言譯文一]
六經(jīng)是用來承載大道并且將其傳之后世的，而《詩經(jīng)》，遵守禮義，正是道所存在的地方。周詩有三百零五篇，只標(biāo)明大義(標(biāo)題)但沒有文辭的，只有六篇。(《詩經(jīng)》這本書，)大到天地日月星辰的變化，小到鳥獸草木蟲魚的變化(全都具備)，并且嚴(yán)格區(qū)分君臣父子的關(guān)系，合理地區(qū)分夫婦和男女，使兄弟之間和順，使朋友聚集在一起，使人喜悅但又不過分，哀怨但又不混亂，提出意見但又不至于攻訐，有怒氣但又不到斷絕交情的地步。這是《詩經(jīng)》的大略啊。古人在清廟之中吟唱，諸侯會(huì)盟，吳公子季札所觀看的，鄭人所誦讀的，士大夫之間交際所用的，沒有離開《詩經(jīng)》能做到的。孔子說:“創(chuàng)作這《詩經(jīng)》的人，恐怕都是知道道的人吧!”又說:“一個(gè)人不學(xué)《詩經(jīng)》，就沒法說話。”《詩經(jīng)》被(廣泛地)運(yùn)用在實(shí)際生活中大概就像這樣吧。周朝衰落之后，官員散失、學(xué)問廢棄，大雅之作(《詩經(jīng)》中的篇名)不興起已經(jīng)很久了。從漢朝以來，詩歌之道逐漸衰微，衰落到晉、宋、齊、梁的時(shí)侯，就更是靡靡之音了。曹植、劉禎、沈約、謝安的詩歌，不是不工整，(只是他們的詩)像精致的絲綢，可以用在貴胄公子的身上，卻不能用在平民百姓身上。陶淵明、韋應(yīng)物的詩歌則透露出寂寞頹廢之氣，就像蘭桂之花，適合在山林之間留存，卻不可以放在朝廷之上。李白、王維的詩歌就像亂云布滿天空，寒月照在水里，雖然千變?nèi)f化，但對(duì)于實(shí)際事物的作用卻很少。孟郊、賈島的詩歌寒酸儉樸粗陋，就像蝦、蟹、蜆、蛤，吃完便罷，即使你成天吃，也不能使人吃飽。只有杜甫的詩歌出入古今，功澤天下，充滿著忠義之氣。后世的作者，沒有一個(gè)超過他的。
宋朝興起二百年后，文章繁盛，直追夏商周三代，而以寫詩聞名于世的，要算豫章黃庭堅(jiān)魯直先生。之后還有學(xué)習(xí)黃庭堅(jiān)但水平不如黃庭堅(jiān)的后山陳師道無己。兩位先生的詩歌，都本源于老杜，但又不是模仿老杜。他們的詩歌用典晦澀，摻雜儒家佛家(學(xué)說)，還有野史小說之言，《雋永》《鴻寶》等書，就像用籠子網(wǎng)格捉獸捉魚一樣地將它們?nèi)〔倪^來，年紀(jì)較小的后輩學(xué)者如果不懂得其中的奧秘的話，常常因其難以理解而痛苦不堪。三江的任子淵先生博覽群書，尚與古人為友，閑暇的時(shí)候就把黃、陳二家的詩拿來注解，并且寫明其本來面目、主旨立意、創(chuàng)作始末，來使學(xué)習(xí)的人知曉，(任淵的注釋)不像一般的世上的注釋之書，僅僅能寫明題目和出處來源而已。(注解)完成之后，他將書交給我，想讓我在這本書的卷首寫幾句話。
我曾經(jīng)擔(dān)心黃、陳二家的詩歌，起興、寄托都很深遠(yuǎn)，閱讀起來可能會(huì)有不明白的地方，現(xiàn)在獲得了你的解釋，終日揣摩，簡(jiǎn)直如夢(mèng)初醒，如酒醉而醒，真是痛快啊!雖然這樣，討論繪畫的人可以用外形來使它相似，但談?wù)撔嫩E的人卻難以用語言表達(dá)出來;聽音樂的人可以用技術(shù)來理解音樂，但最精妙的音樂卻難以用語言來表達(dá)。天下的道理，凡是涉及外形虛名度量技藝的，都是可以用語言傳授的;那些在外形虛名度量技藝之外的東西，卻不是可以用語言來傳授的。陳師道曾經(jīng)在《答秦少章》中說(過這樣的話):“我的詩，傳承于黃庭堅(jiān)的詩。(然而)我從黃庭堅(jiān)那里聽來的，都愿意詳細(xì)地說出來;黃庭堅(jiān)不曾告訴我的，我也不能對(duì)你說啊。”啊!陳師道的話，大概說的就是這個(gè)吧? (指詩歌中難以用語言來形容的東西。言下之意是，任子淵的注釋僅能標(biāo)注詩歌中能用語言解釋的部分，其最精深的部分，注釋者尚未理解，因?yàn)檫B作者本人都未必能清楚)現(xiàn)在任子淵已經(jīng)將從黃、陳二位先生那里得到的東西，用筆寫在書上了，至于那些精微玄妙之處，就像古人所說的味道之外的東西，即使讓黃、陳二位先生再生，也不能傳授，任子淵還能說明白嗎? (對(duì)于這個(gè)問題，)學(xué)習(xí)的人自己去探索就可以了。任子淵名淵，曾經(jīng)憑借文藝取士，考為四川第一，實(shí)在是今日的國士、天下士啊。
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