扁鵲見蔡桓公，立有間。扁鵲曰：“君有疾在腠理，不治將恐深。”桓侯曰：“寡人無。”扁鵲出。桓侯曰：“醫之好治不病以為功。”居十日，扁鵲復見曰：“君之病在肌膚，不治將益深。”桓侯不應。扁鵲出。桓侯又不悅。居十日，扁鵲復見曰：“君之病在腸胃，不治將益深。”桓侯又不應。扁鵲出。桓侯又不悅。居十日，扁鵲望桓侯而還走，桓侯故使人問之。扁鵲曰：“病在腠理，湯熨之所及也；在肌膚，針石之所及也；在腸胃，火齊之所及也；在骨髓，司命之所屬，無奈何也。今在骨髓，臣是以無請也。”居五日，桓侯體痛，使人索扁鵲，已逃秦矣。桓侯遂死。
昔晉公子重耳出亡，過鄭，鄭君不禮。叔瞻諫曰：“此賢公子也，君厚待之，可以積德。”鄭君不聽。叔瞻又諫曰：“不厚待之，不若殺之，無令有后患。”鄭君又不聽，及公子返晉邦，舉兵伐鄭，大破之，取八城焉。晉獻公以垂棘之璧假道于虞而伐虢，大夫宮之奇諫曰：“不可。唇亡而齒寒，虞、虢相救，非相德也。今日晉滅虢，明日虞必隨之亡。”虞君不聽，受其璧而假之道。晉已取虢，還，反滅虞。此二臣者皆爭于腠理者也，而二君不用也。然則叔瞻、宮之奇亦虞、鄭之扁鵲也，而二君不聽，故鄭以破，虞以亡。故曰：“其安易持也，其未兆易謀也。”
宋之鄙人得璞玉而獻之子罕，子罕不受。鄙人曰：“此寶也，宜為君子器，不宜為細人用。”子罕曰：“爾以玉為寶，我以不受子玉為寶。”是鄙人欲玉，而子罕不欲玉。故曰：“欲不欲，而不貴難得之貨。”
宋人有為其君以象為楮葉者三年而成豐殺莖柯毫芒繁澤亂之楮葉之中而不可別也此人遂以功食祿于宋邦列子聞之曰：“使天地三年而成一葉，則物之有葉者寡矣。”故不乘天地之資而載一人之身，不隨道理之數而學一人之智，此皆一葉之行也。故冬耕之稼，后稷不能羨也；豐年大禾，臧獲不能惡也。以一人力，則后稷不足；隨自然，則臧獲有余。故曰：“恃萬物之自然而不敢為也。”
（選自《韓非子·喻老》，有刪節。）
10．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）
A ． 宋人有為其君 / 以象為楮葉者 / 三年而成豐殺 / 莖柯毫芒繁澤 / 亂之楮葉之中而不可別也 / 此人遂以功食祿于宋邦 /
B ． 宋人有為其君以象為楮葉者 / 三年而成 / 豐殺莖柯 / 毫芒繁澤 / 亂之楮葉之中而不可別也 / 此人遂以功食祿于宋邦 /
C ． 宋人有為其君 / 以象為楮葉者 / 三年而成豐殺莖柯 / 毫芒繁澤 / 亂之楮葉之中而不可別也 / 此人遂以功食祿于宋邦 /
D ． 宋人有為其君以象為楮葉者 / 三年而成 / 豐殺莖柯 / 毫芒繁澤亂之 / 楮葉之中而不可別也 / 此人遂以功食祿于宋邦 /
11．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）
A ． 扁鵲，本指黃帝時的名醫；戰國時，秦越人醫術神奇，亦號“扁鵲”。文中指秦越人。
B ． 寡人，意為寡德之人，在文中是蔡桓侯的自稱，春秋戰國時期君主常如此謙稱自己。
C ． 鄙人，原意為居住在郊野的人，后引申指粗俗淺薄、沒有見識的人，文中用引申義。
D ． 后稷，古代周族始祖。善于耕種，擔任舜的稷官，主管農事，教民稼穡，故名后稷。
12．下列對原文有關內容的概述，不正確的一項是（3分）
A ． 白圭巡視大堤時，要求堵塞由螻蟻造成的小洞；老年人防范火災，就用泥涂封好煙囪上的縫隙。
B ． 扁鵲在蔡桓侯病重時，不愿意給予救治，那是因為蔡桓侯傲慢無禮而又自以為是的態度，令扁鵲徹底失望。
C ． 子罕不肯接受他人奉送的璞玉，那是因為子罕不把璞玉作為寶貝，而是把不接受璞玉這種美德作為寶貝。
D ． 如果不順應自然界的法則，僅憑一個人的才智能力去行事，那么，后稷也不能使莊稼獲得豐收。
13．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（7分）
（1）其安易持也，其未兆易謀也。（3分）
（2）此寶也，宜為君子器，不宜為細人用。（4分）
14．文中為何將叔瞻、宮之奇比作扁鵲？根據相關語段，試說明原因。（4分）
答
10．B
11．C（“鄙人”此處用原意。）
12．B（“因為蔡桓侯傲慢無禮而又自以為是的態度”錯）
13．（1）事物安然未生變的時候容易持守，問題還沒有顯露跡象的時候容易解決。（3分，得分點：安、兆、謀）
（2）這是件寶物，應該成為君子的飾物，不應該被地位卑微的人使用。（4分，得分點：判斷句、被動句、宜、細人）
14．①扁鵲在蔡桓侯的疾病尚處于腠理時，就及時勸告他接受治療。（1分）②叔瞻在流亡的晉公子重耳途經鄭國時，就及時勸告鄭君要妥善對待。（1分）③宮之奇在晉獻公厚賂借道時，就及時勸告虞君要拒絕。（1分）⑤三人都能發現、解決問題于未形，因此彼此能類比。（1分）
附文言文參考譯文：
有形體的東西，大的一定由小的發展而來；經歷長久的事物，數量眾多一定由數量少發展而來。所以說：“天下的難事一定開始于簡易，天下的大事一定開始于細微。”千丈的長堤，會因為螻蟻的洞穴而崩潰；百尺的房屋，會因為煙囪的縫隙冒出火星引起火災而焚毀。所以說：“白圭巡視大堤，要求堵塞由螻蟻造成的小洞；老年人防范火災，要用泥涂封好煙囪上的縫隙。”因而在白圭的治理下沒有水患，在老年人防范下沒有火災。
扁鵲去拜見蔡桓侯，站了一會兒。扁鵲對蔡桓侯說：“君主您有病在表皮里，不治就會加深。”蔡桓侯說：“我沒有病。”扁鵲出去了。蔡桓侯說：“醫生喜歡給沒有病的人治病來作為自己的功勞。”過了十天，扁鵲又來拜見說：“您的病在肌膚里，不治恐怕會深入體內。”蔡桓侯不答應。扁鵲出去。蔡桓侯又不高興。過了十天，扁鵲又來拜見說：“您的病到了腸胃，不治還將會加深。”蔡桓侯又不答應。扁鵲出去了。蔡桓侯又不高興。過了十天，扁鵲望見蔡桓侯扭頭就跑，蔡桓侯派人來問扁鵲原因。扁鵲說：“疾病在表皮里，可以用湯藥熏洗；在肌膚里，可用針石治療到；在腸胃，可以用清熱去火的湯藥治療到；在骨髓間，那是屬于掌管生命的神的領地，醫生是無可奈何了。現在桓侯的病已到了骨髓，我因此就不再請求了。”過了五天，蔡桓侯身體疼痛得厲害，派人去找扁鵲，扁鵲已逃到秦國去了。蔡桓侯最后病死了。
從前晉國的公子重耳出國流亡，經過鄭國，鄭國國君對他不禮貌。叔瞻進諫說：“這是一位賢德的公子，君主您應厚禮招待他，可以借此積下您的恩德。”鄭國的國君不聽從。叔瞻又進諫說：“您不能厚禮接待他，不如把他殺了，不要留有后患。”鄭國的國君也不聽從。等到晉國的公子回到晉國做了國君，發兵來討伐鄭國，把鄭國打得大敗，奪取了鄭國八座城池。晉獻公用垂棘產的璧玉向虞國借道去進攻虢國，虞國的大夫宮之奇向虞君進諫說：“不行。嘴唇沒有了，牙齒會覺得寒冷，現在虞國和虢國相互救助，不是互相施受恩德。如果今天晉國消滅了虢國，明天一定會隨之滅掉虞國。”虞國的國君不聽從，接受了晉國的璧玉而借給晉國道路。晉國已奪取了虢國，返回后，又轉過來滅掉了虞國。這兩位進諫的臣子都是在事物處在萌芽狀態去據理力爭，但鄭國、虞國的國君卻不能采用他們的建議。這樣看來叔瞻、宮之奇也就是虞國和鄭國的扁鵲，而鄭國和虞國的國君不聽從他們的意見，因此鄭國被打敗，虞國被消滅。所以說：“事物安然未生變的時候容易持守，問題還沒有顯露跡象的時候容易解決。”
宋國有個鄉下人得到了一塊璞玉將它獻給子罕，子罕不肯接受。鄉下人說：“這是件寶物，應該成為君子的飾物，不應該被地位卑微的人使用。”子罕說：“你把寶玉當成寶物，我把不接受你的寶玉當成寶物。”這是因為鄉下人想得到玉，而子罕不想要玉。所以說：“想要常人所不想要的，不看重難得的財物。”
宋國有個用象牙為君主雕刻楮葉的人，三年才雕成。雕刻而成的葉子的寬狹和上面的筋脈，微毛和細芒色澤豐富，混雜在真的楮葉中間人們難以分別。這個人最終因為雕刻楮葉有功在宋國享受俸祿。列子聽說這件事后說：“讓自然界三年生成一片葉子，那植物有葉子的就很少了。”因此不依據大自然提供的條件而憑個人的本領來行事，不順應自然界的法則而表現一個人的智巧，這都是用三年雕出一片楮葉的行為。因而冬天耕種的莊稼，后稷不能使它多產；豐收之年長出很好的谷物，奴婢也不能叫它枯敗。憑一個人的力量，那么后稷不能使它豐足；順應自然法則，那么奴婢也能獲得豐產。所以說：“依照萬物的自然法則行事而不敢勉強去做。”
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