黃庭堅
①以道觀分于嶄巖之上，則獨居而樂；以身觀國于蓬蓽之間，則獨思而憂。士之處污行以辭祿，而友朋見絕；自聾盲以避世，而妻子不知，況其遠乎？
②東郭居士嘗學于東西南北，所以游居，半世公卿，而東郭終不偶。駕而折軸，不能無悶；往而道塞，不能無慍。退而伏于田里，與野老并鋤灌園乘屋不以有涯之生而逐無堤之欲久見蘧然獨覺釋然自笑。問學之澤，雖不加于民，而孝友移于子弟；文章之報，雖不華于身，而輝光發于草木，于是白首肆志而無彈冠之心，所居類市隱也。
③總其地曰“南園”，于竹中作堂曰“青玉”，歲寒木落而視其色，風行雪墮而聽其聲,其感人也深矣。據群山之會，作亭曰“翠光”，逼而視之，土石磊砢，繚以松楠；遠而望之，攬空成色，下與黼黻文章同觀。其曰翠微者，草木金石之氣邪？其曰山光者，日月風露之景邪？不足以給人之欲，而山林之士甘心 ，不知其所以然而然也。因高筑閣曰“冠霞”，鮑明遠詩所謂“冠霞登彩閣，解玉飲椒庭”者也。其宴居之齋曰“樂靜”，蓋取兵家《陰符》之書曰“至樂性馀，至靜則廉。”《陰符》則吾未之學也，然以予說之，行險者躁而常憂，居易者靜而常樂，則東郭之所養可知矣。其經行之亭曰“浩然”。委而去之，其亡者，莎雞之羽；逐而取之，其折者，大鵬之翼。通而萬物皆授職，窮而萬物不能攖，豈在彼哉！由是觀之，東郭似聞道者也。
22. 可填入第③段方框處的虛詞是
A. 矣 B. 也 C. 焉 D. 者
23. 用“／”為第②段畫線部分斷句。
與野老并鋤灌園乘屋不以有涯之生而逐無堤之欲久見蘧然獨覺釋然自笑
24. 分析第①段畫線句的作用。
25. 根據第②段概括東郭居士隱居的原因。
26. 結合第③段，分析作者是如何借南園表現東郭居士之道的。
【答案】
22. C
23. 與野老并鋤/灌園/乘屋//不以有涯之生而逐無堤之欲//久見蘧然獨覺//釋然自笑
24. 有些人因世道的污行而辭去官職，被親友疏遠，故意裝聾作啞，連妻子兒女都不了解他——即以身觀天下，反向引出、反襯、對比，下文內容。
25. 無人賞識，淡泊名利，田園之樂，聞道；求學；為文；教育之樂。
26. 借景物的名字或特點，寫出東郭居士之道；借用典故,表現出東郭居士之道的豐富。舉例：如青玉堂，在艱難中堅守氣節；如翠光亭，審美自然；如冠霞閣，遠離世俗；如樂靜齋，知足常樂、清廉自首；如浩然亭，浩然之氣。
【解析】
【22題詳解】
本題考查選則虛詞填空的能力。解答此題，考生要了解選項中虛詞的常用用法，依據上下文的位置、結構、語氣、情感等綜合分析，選出最佳選項。
依據“不足以給人之欲，而山林之士甘心”，山水景物不足以滿足世人的欲望，而山林之隱士則對此感到稱心如意，可知，方框處表示“對此”，相當于“于之”，需要一個兼詞。
A項，“矣”，語氣助詞，用在句末，跟“了”相同，常表示感嘆；
B項，“也”，用于句末時，表示判斷、解釋、疑問或反詰的語氣詞；
C項，“焉”，用于句末時，可表示陳述的語氣詞，也可表示的兼詞，相當于“于之”；
D項，“者”， 用在句尾時，表示希望、命令、停頓的語氣詞。
故選C。
23題詳解】
本題考查文言斷句的能力。解答此題，要考生先通讀語段，把握大概內容，比較選項斷句異同處，再結合人名、地名、官職名以及動詞、虛詞、特殊句式和句間邏輯關系來斷句。
考生要抓動詞，“鋤”“灌園”“乘屋”都是東郭居士與農夫們一起做的三件事，中間該分別停頓；“以有涯之生”是“逐無堤之欲”的狀語，且前后句式相對，故應斷為一句；“蘧然獨覺”和“釋然自笑”句式相對，都是“久見”引出的表現，故中間需要斷句。
故答案為：與野老并鋤/灌園/乘屋//不以有涯之生而逐無堤之欲//久見蘧然獨覺//釋然自笑。
【24題詳解】
本題考查鑒賞重要句子的作用的能力，解答此題，考生要審準題干，回歸原文理解文言句意，分析內容、手法等，歸納結構、情感等作用。
“以辭祿，而友朋見絕；自聾盲以避世，而妻子不知”寫有些人因處于卑下的行列而隱居避世，呼應上句“以身觀國于蓬蓽之間，則獨思而憂”，寫出世人的處世態度。與后文東郭居士的做法形成對比和襯托，突出東郭居士。
【25題詳解】
本題考查分析文章內容，篩選歸納重要信息的能力。解答此題，考生要審準題干的區間指向和內容提示，找出相應段落篩選相關語句，歸納概括出答案要點。
第②段，東郭居士隱居原因的關鍵詞句有：“東郭終不偶”看出無人賞識、“以有涯之生而逐無堤之欲，久見蘧然獨覺，釋然自笑”看出淡泊名利、“與野老并鋤、灌園、乘屋”看出田園之樂、“孝友移于子弟”看出為學為德；“文章之報，雖不華于身，而輝光發于草木”看出為文之樂。
【26題詳解】
本題考查鑒賞環境對人物的作用的能力。解答此題，考生要審準題干，聯系平時積累的景物突出人物想象的手法和角度的相關知識，到相應語段篩選出符合要求的語句，理解文言意思，并結合語句分析出準確的要點，準確答題。
第③段，作者是借南園表現東郭居士之道，主要是從“青玉”“翠光”“冠霞”“樂靜”等亭閣齋堂的名稱可看出東郭居士豐富的知識學識和堅守自我，遠離世俗的精神修為，即本段是以南園之景寫東郭居士之道之精神。
參考譯文：
從天道的角度來看山林萬物的名分，隱居山林自有其樂。身處簡陋的居所，從自身的角度念及國家之事，則心有憂思。有士人處于卑下的行列則拒絕俸祿，辭去官職，而被親朋好友疏遠，自己故意裝聾作啞不問世事，連妻子兒女都不了解他，何況是關系比親朋更為疏遠一些的人。
東郭居士曾經四處求學，憑借半世公卿游居天下，但最終命運不好。東郭居士遭遇挫折，不可能不郁悶。前往謀職卻仕進之途被阻塞，怎么能不心里怨恨。退而隱居于山林之中，跟農夫一起鋤地、澆灌菜園、蓋房子，不用有限的生命而去追逐沒有限度的欲望，久而久之驚喜地發現自己獨自醒悟，暢快高興起來。四處求學的惠澤，雖然不施加給百姓。但孝敬父母友愛家人的德行卻感染了子弟。文章所帶來的酬勞、名聲，雖然沒有使自己榮華，但是像草木發出的光輝給人美好。于是白首時放縱情志，卻沒有出仕做官之心，所居住的地方雖在鬧市，但不受鬧市浮華喧嚷的影響。
把他所居之處所有的地方合起來起了個名字叫“南園”，在竹子中建了一間叫 “青玉”的屋子。天冷葉子掉落就看它的顏色，風吹雪落就聽它的聲音，它是如此感人啊！占據在群山相與會合之處，修了一亭叫“翠光”，走近一看，土石壘筑，松楠等佳木環繞；遠望它，攬取秀麗的景色，有如黼黻般絢爛。那山色青翠而微顯朦朧，吸收了草木金石的氣息啊。那山光，是日月風露幻化的景致嗎？山水景物不足以滿足世人的欲望，而山林之隱士則對此感到稱心如意，不知道為什么是這樣的。于是在此建造了一個閣子叫“冠霞”，南朝宋詩人鮑照，有詩句說“冠霞登彩閣，解玉飲椒庭”就是這樣的。那安閑居住的齋屋叫“樂靜”，大概是選自兵家《陰符》的書說“至樂性馀，至靜則廉。”《陰符》是我沒有學習過的。但是以我的觀點來說，冒險的人焦躁而常生憂慮之心，立身行事平易的人，性情平靜而經常感到快樂，那么東郭居士的居所過養的性情就可想而知了。他散步的亭子叫“浩然”，委棄世俗，所失者微不足道，就如莎雞的羽翼。追逐名利，所遭受到的挫折，有如大鵬的翅膀。如果命運通達，則萬物各盡其職分，為他提供幫助。假如處境困頓無路，則萬物也不能擾亂他的心緒，難道在于外物嗎？由此看，東郭居士就像一個聞道者啊！
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