（甲）
泰山之陽，汶水西流；其陰，濟水東流；陽谷皆入汶，陰谷皆入濟；當其南北分□，古長城也。最高日觀峰，在長城南十五里。
余以乾隆三十九年十二月，自京師乘風雪，歷齊河、長清，穿泰山西北谷，越長城之限，至于泰安。是月丁未，與知府朱孝純子潁由南麓登四十五里，道皆砌石為磴，其級七千有余。泰山正南面有三谷：中谷繞泰安城下，酈道元所謂環水也。余始循以入，道少半，越中嶺，復循西谷，遂至其巔。古時登山循東谷入，道有天門。東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。今所經中嶺及山巔崖限當道者，世皆謂之天門云。道中迷霧冰滑，磴幾不可登。及既上，蒼山負雪，明燭天南。望晚日照城郭，汶水、徂徠如畫，而半山居霧若帶然。
戊申晦，五鼓，與子潁坐日觀亭待日出，大風揚積雪擊面。亭東自足下皆云漫，稍見云中白若樗蒱數十立者，山也。極天云一線異色，須臾成五采。日上，正赤如丹，下有紅光動搖承之?；蛟唬?ldquo;此東海也。”回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。亭西有岱祠，又有碧霞元君祠?；实坌袑m在碧霞元君祠東。
是日，觀道中石刻，自唐顯慶以來。其遠古刻盡漫失，僻不當道者皆不及往。山多石少土。石蒼黑色，多平方，少圜。少雜樹，多松，生石罅，皆平頂冰雪。無瀑水，無鳥獸音跡。至日觀數里內無樹，而雪與人膝齊。桐城姚鼐記。
（選自《惜抱軒詩文集·登泰山記》）
（乙）
泰山北多巨巖，而靈巖最著。余以乾隆四十年正月四日，自泰安來觀之。其狀如礧石為城墉高千余雉周若環而缺其南面南則重嶂蔽之重溪絡之自巖至溪地有尺寸平者皆種柏翳高塞深。靈巖寺在柏中，積雪林下，初日澄徹，寒光動寺壁。寺后鑿巖為龕，以居佛像。度其高當巖之十九，峭不可上，橫出斜援乃登。登□周望萬山，殊騖而詭趣，帷張而軍行。巖尻有泉，皇帝來巡，名之曰甘露之泉。僧出器酌以飲余?；匾曀伦笥伊⑹嗨我詠砣丝套郑熊氡趦日?，又有取石為砌者，砌上有字曰政和云。
余初與朱子潁約來靈巖，值子潁有公事，乃俾泰安人聶劍光偕余。聶君指巖之北谷，溯以東，越一嶺，則入于琨瑞之山。蓋靈巖谷水西流，合中川水入濟，琨瑞山水西北流入濟，皆泰山之北谷也。世言：“佛圖澄之弟子曰竺僧朗，居于琨瑞山，而時為人說其法于靈巖，故琨瑞之谷曰朗公谷，而靈巖有朗公石□。”當苻堅之世，竺僧朗在琨瑞，大起殿舍，樓閣甚壯。其后頹廢至盡，而靈巖自宋以來，觀字益興。
靈巖在長清縣東七十里，西近大路，來游者日眾。然至琨瑞山，其巖谷幽邃乃益奇也，余不及往，書以告子潁。子潁他日之來也，循泰山西麓，觀乎靈巖，北至歷城，復溯朗公谷東南，以抵東長城嶺下，緣泰山東麓，以返乎泰安，則山之四面盡矣。張峽夜宿，姚鼐記。
（選自《惜抱軒詩文集·游靈巖記》）
7．對下列句子中加點詞語的解釋，不正確的一項是
A．山巔崖限當道者；  限：像門檻一樣
B．度其高當巖之十九  度：推測
C．僧出器酌以飲余  飲：喝
D．乃俾泰安人聶劍光偕余  俾：使派
8．古文在流傳中常常有缺字，后人閱讀時需要聯系前后文，考慮字詞用法去填補。下面三句中均有缺字，選出填入空缺處相對合理的字的一項是
（1）當其南北分□，古長城也。（2）登□周望萬山（3）而靈巖有朗公石□。
A．之  則  矣B．者  則  焉C．者  乎  焉D．乎  者  矣
9．下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是
A．其狀如礓石為城墉/高千余雉/周若環而缺其南/面南則重嶂蔽之/重溪絡之/自巖至溪地有尺寸平者/皆種柏/翳高塞深/
B．其狀如礓石為城墉/高千余雉/周若環而缺其南面/南則重嶂蔽之/重溪絡之/自巖至溪地有尺寸平者/皆種柏/翳高塞深/
C．其狀如磁石為城墉/高千余雉/周若環而缺其南/面南則重嶂蔽之/重溪絡之/自巖至溪/地有尺寸平者/皆種柏/翳高塞深/
D．其狀如儡石為城墉/高千余雉/周若環而缺其南面/南則重嶂蔽之/重溪絡之/自巖至溪/地有尺寸平者/皆種柏/翳高塞深/
10．下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是
A．“陽”，古時指山南水北，“陰”則指山北水南。如“華陽”指華山的南面。
B．“晦”，為農歷每月三十，“朔”為農歷每月初一，可推“戊申”為除夕日。
C．“行宮”，指京城以外帝王的臨時居所。如“佛貍祠”原是北魏太武帝行宮。
D．“政和”，是宋徽宗趙佶的年號，一個皇帝所用年號少則一個，多可十幾個。
11．下列對原文有關內容的概括和分析，不正確的一項是
A．姚鼐所記登泰山路線不同于古時登山路線。他沿著泰山正南面三谷中的中谷進山，途經中嶺的天門溪水，又沿西面的山谷走，終到山頂。
B．《游靈巖記》第二段有對泰山周圍地理環境進行補充說明的內容，又詳述了琨瑞之谷被稱為朗公谷的原因及相關的歷史地理名物的沿革。
C．姚鼐敘寫游泰山按明顯的時間順序，日觀峰看日出按日將出、日正出、日出后的時序顯示出泰山的非凡氣勢，寫游靈巖則時序不明顯。
D．這兩篇散文敘述與描寫并用，自然生動，富有情致。描寫時注重“煉字”，如“明燭天南”的“燭”字、“寒光動寺壁”的“動”字。
12．把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。
（1）稍見云中白若樗蒱數十立者，山也。
（2）回視日觀以西峰，或得日，或否，絳皓駁色，而皆若僂。
13．姚鼐所屬桐城派主張散文創作要“義理”（鮮明的思想觀點）、“考據”（確鑿的事實材料）、“辭章”（精練的文字表達）三者并重，請就其中任意兩點結合文本作簡要分析。

答
7．C
8．B
9．D
10．B
11．A
12．（1）逐漸看見云中幾十個立著的白色的像擲具（骰子）的東西，是山峰。或：逐漸看見云中幾十個白色的像擲具一樣的立著的東西，是山峰。
（2）回頭看日觀峰西面的山峰，有的能被日光照著，有的沒有被照著，或紅或白，顏色錯雜，都像鞠躬的樣子。
13．考據：①《登泰山記》中主要涉及歷史地理知識，如泰山南、北兩側分別有汶、濟二水，山東有古長城，泰山向南的幾大山谷，中谷是酈道元所謂環水，游山砌磴約七千有余，古時登山道路，山上地貌、植被、文物古跡等。②《游靈巖記》對靈巖周邊的地理環境的和泰山之間關系的描寫，朗公谷的由來。以及對再游靈巖的路線進行了設計。
辭章：①運用比喻、比擬、動靜結合、遠近結合等多種表現手法，還通過色彩對比映襯、渲染烘托的方式寫出泰山之景，語言簡練而泰山之壯美表現得淋漓盡致。②運用夸張、比擬、動靜結合等手法表現靈巖的奇崛。
義理：①面對泰山的崇高，面對世俗的艱難，姚鼐表現出鮮明的淡定、自足——這種波瀾不驚、光風霽月的灑脫、疏朗，正是理學所追求的心理狀態和精神境界，即從雄偉泰山中參悟自足感，從超越現實困難中獲得淡定感乃至自得其樂感。

【分析】
7．
本題考查學生理解文言實詞在文中的意義和用法的能力。
C.“僧出器酌以飲余”是說“寺里的和尚拿出盛水的東西將泉水接過來給我喝”，飲，使動用法，給……喝。
故選C。
8．
本題考查學生理解文言虛詞在文中的意義和用法的能力。
（1）“當其南北分□，古長城也”者，句式為判斷句，“……者……也”表判斷，用“者”合適。可以排除A D；
（2）“登□周望萬山”，根據前后文語意為“就”，其它的虛詞不包含這一層意思，用“則”合適。可以排除C；
（3）“而靈巖有朗公石□”，根據前后文，“矣”也可以，但不如“焉”的語氣自然。
故選B。
9．
本題考查學生文言文斷句的能力。
第一處，“南則重嶂蔽之”“重溪絡之”兩句中的“之”都指代的是整個南面，如果斷成“面南”，主語都是“我”，“之”默認指代我，重嶂遮蔽“我”，溪水纏繞“我”，明顯不符合文意?？梢耘懦鼳C；
第二處，“自巖至溪，地有尺寸平者”，“巖”在高處，“溪”在低處，有從高到低看的意味，“地有尺寸平者”是定語后置句，譯為“一點兒平坦的地方”，如果中間不斷，那么“有尺寸平”的中心語就很模糊，而且“地”作為下一句“皆種柏”的主語，不斷，則“皆種柏”缺少主語?？梢耘懦鼴。
此句的完整翻譯是“靈巖的形狀像堆砌石頭筑成的城墻，高千余丈，長是高的三倍。周圍（的群山）像個玉環，但是在它的南面有個缺口。靈巖的南面有重疊的山嶺遮蔽它，交錯的溪流纏繞它。從山巖到溪流，有一點兒平坦的地方，都種植著柏樹，柏樹遮蔽了高高的山嶺，堵塞了深深的崖谷”。
故選D。
10．
本題考查學生了解并掌握常見的文學文化常識的能力。。
B.“‘晦’，為農歷每月三十”錯誤，“晦”，為農歷每月最后一天，不一定都是三十，也有二十八，二十九。比如這一年的戊申除夕日是二十九。
故選B。
11．
本題考查學生理解文章內容的能力。
A.“途經中嶺的天門溪水”錯誤，由原文“東谷者，古謂之天門溪水，余所不至也。”可知，選項中“途經中嶺的天門溪水”有誤。姚鼐的登山路徑是經過天門，但此天門并非天門溪水。
故選A。
12．
本題考查學生理解并翻譯文言文句子的能力。
第一句中，“稍”，逐漸；“白若樗蒱數十立者”，定語后置句；“樗蒲”，擲具，骰子；“……者，……也”，判斷句。
第二句中，“或”，有的；“得日”，被照到，“否”，沒被照到；“絳皓”，紅白；“駁”，錯雜；“僂”，鞠躬的樣子，脊背彎曲的樣子。

參考譯文：
（甲）
泰山的南面，汶水向西流；它的北面，濟水向東流。南面山谷的水都流入汶水，北面山谷的水都流入濟水。在那南北山谷分界的地方，是古長城。最高處的日觀峰，在古長城南面十五里。
　　我在乾隆三十九年十二月，從京城冒著風雪啟程，經過齊河、長清兩縣，穿過泰山西北面的山谷，越過長城的城墻，到了泰安。這月丁未日，我同知府朱孝純字子潁的從南面的山腳上山。四十五里長的路上，都是石頭砌的臺階，有七千多級。泰山正南面有三個山谷。（其中）中谷的水環繞泰安城，這就是酈道元書中所說的環水。我起初沿著中間的山谷進山，走了一小半段，越過中嶺，又沿著西面的山谷走，就到了山頂。古時候登泰山，是沿著東面的山谷進去，路上有個天門。這東邊的山谷，古時候稱它為“天門溪水”，我沒有到過那里。現在（我）經過的中嶺和山頂，有山崖像門檻一樣橫在路上的，人們都叫它天門。一路上大霧彌漫、冰凍溜滑，石階幾乎無法攀登。等到已經登上山頂，只見青山上覆蓋著白雪，（雪）光照亮了南面的天空。遠望夕陽映照著泰安城，汶水、徂徠山就像是一幅美麗的山水畫，停留在半山腰處的云霧，又像是一條舞動的飄帶似的。
戊申這一天是月底，五更的時候，我和子潁坐在日觀亭里，等待日出。這時大風揚起的積雪撲面打來。日觀亭東面從腳底往下一片云霧彌漫，依稀可見云中幾十個白色的像骰子似的東西，那是山峰。天邊的云彩形成一條線（呈現出）奇異的顏色，一會兒又變成五顏六色的。太陽升上來了，紅的像朱砂一樣，下面有紅光晃動搖蕩著托著它。有人說，這是東海?；仡^看日觀峰以西的山峰，有的被日光照到，有的沒照到，或紅或白，顏色錯雜，都像彎腰曲背鞠躬致敬的樣子。日觀亭西面有岱祠，還有碧霞元君祠；皇帝的行宮在碧霞元君祠的東面。
這一天，（還）觀看了路上的石刻，都是從唐朝顯慶年間以來的，那些更古老的石碑都已經模糊或缺失了。那些偏僻不對著道路的石刻，都趕不上去看了。山上石頭多，泥土少。山石都呈青黑色，大多是平的、方形的，很少有圓形的。雜樹很少，多是松樹，松樹都生長在石頭的縫隙里，樹頂是平的。冰天雪地，沒有瀑布，沒有飛鳥走獸的聲音和蹤跡。日觀峰附近幾里以內沒有樹木，積雪厚得同人的膝蓋一樣平齊。桐城姚鼐記述。
（選自《惜抱軒詩文集·登泰山記》）
（乙）
泰山的北面有很多巨大的山巖，而靈巖最著名。我在乾隆四十年正月初四，從泰安來游覽靈巖。靈巖的形狀像堆砌石頭筑成的城墻，高千余丈，長是高的三倍。周圍（的群山）像個玉環，但是在它的南面有個缺口。靈巖的南面有重疊的山嶺遮蔽它，交錯的溪流纏繞它。從山巖到溪流，有一點兒平坦的地方，都種植著柏樹，柏樹遮蔽了高高的山嶺，堵塞了深深的崖谷。靈巖寺就在柏林中，山林田野布滿了積雪，初升的太陽明朗清澈，帶著寒氣的陽光在寺院的墻壁上移動也讓寺院生動了起來。寺院的后面開鑿巖壁做了個石龕，用來供奉佛像。推測它的高度，相當于巖壁的十分之九，（巖壁）陡峭不能上去，橫著前進或斜著攀援才能登上去。登上靈巖頂后向四周眺望群山，山巒群趨交馳，方向各異，又像帷帳鋪開，軍隊移動。山崖的底下（末端）有泉，乾隆皇帝來巡游時，命名它為“甘露泉”。寺里的和尚拿出盛水的東西將泉水接過來給我喝，回頭看寺院左右矗立的石碑，大多是宋以后的人刻字，有鑲嵌入墻壁里面的，又有把石刻拿來作為臺階的，臺階上面有字，刻著“政和”（宋徽宗趙佶的年號）。
我最初和朱子潁約好一起來靈巖（游玩），恰好子潁有公事，于是他叫泰安人聶劍光陪我。聶劍光指著靈巖山的北谷說，回溯著向東行，越過一道山嶺，就可到琨瑞山。靈巖山溪谷的水向西流，匯集江中的水，流入濟水，琨瑞山的水向西北方向也流入濟水，都是泰山的北谷的溪流。世上傳說：“名僧佛圖澄的徒弟叫竺僧朝，曾住在琨瑞山，有時到靈巖寺給人講說他的佛法，所以琨瑞山的山谷叫朗公谷，而且靈巖有一塊大石叫朗公石。”在前秦苻堅的時代，竺僧朗在琨瑞山大建殿閣樓房，十分壯觀，后來全都倒塌廢棄了。但是靈巖寺從宋代以來，道觀佛寺更加興盛。
靈巖在長清縣的東面七十里處，西邊靠近大路，來游玩的人一天比一天多。然而到琨瑞山，它的巖谷幽深偏遠，才更加奇特呀，我來不及前往，寫信告訴朱子潁。（如果）子潁以后來游，順著泰山的西坡，觀賞靈巖，再向北到歷城，然后逆向沿著朗公谷向東南走，到達東邊的長城嶺下，再沿著泰山的東坡返回泰安，那么山的四面都可游遍。夜晚住在長清縣的張峽，姚鼐記。
（選自《惜抱軒詩文集·游靈巖記》）

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