太寧中，與臨海任旭俱以博士征，不就。復下詔曰：“夫興化致政，莫尚乎崇道教，明退素也。喪亂以來，儒雅陵夷，每覽《子衿》之詩，未嘗不慨然。臨海任旭、會稽虞喜并潔靜其操，歲寒不移，研精墳典，居今行古志操足以勵俗博學足以明道前雖不至其更以博士征之”喜辭疾不赴。
咸和末，詔公卿舉賢良方正直言之士，太常華恒舉喜為賢良。會國有軍事，不行。
咸康初，內史何充上疏曰：“臣聞二八舉而四門穆，十亂①用而天下安。徽猷②克闡，有自來矣。方今圣德欽明，思恢遐烈，旌輿整駕，俟賢而動。伏見前賢良虞喜天挺貞素，高尚邈世，束修立德，皓首不倦，加以傍綜廣深，博聞強識，鉆堅研微有弗及之勤，處靜味道無風塵之志，高枕柴門，怡然自足。宜使蒲輪紆衡，以旌殊操，一則翼贊大化，二則敦勵薄俗。”疏奏，詔曰：“尋陽翟湯、會稽虞喜并守道清貞，不營世務，耽學高尚，操擬古人。往雖征命而不降屈，豈素絲難染而搜引禮簡乎！政道須賢，宜納諸廊廟，其并以散騎常侍征之。”又不起。
喜專心經傳，兼覽讖緯，乃著《安天論》以難渾蓋，又釋《毛詩略》，注《孝經》，為《志林》三十篇。凡所注述數十萬言，行于世。年七十六卒。
（選自《晉書·虞喜傳》，有刪改）
【注】：①十亂，出自“予（周武王）有亂臣十人，同心同德。”原指十個輔佐周武王治國平定叛亂的大臣，后泛指輔佐帝王的有才能的人。②徽猷，指美善之道。
10.下列對文中畫波浪線部分的斷句，正確的一項是（3分）（ ）
A.居今行古/志操足/以勵俗/博學足/以明道/前雖不至/其更以博士征之
B.居今行古/志操足/以勵俗/博學足/以明道前/雖不至/其更以博士征之
C.居今行古/志操足以勵俗/博學足以明道前/雖不至/其更以博士征之
D.居今行古/志操足以勵俗/博學足以明道/前雖不至/其更以博士征之
11.下列對文中加點詞語的相關內容的解說，不正確的一項是（3分）（ ）
A.秀才，古代選拔官吏的科目。文中指通過了院試的人，也是學校生員的專稱，現代也指學識淵博的人。
B.博士，古代的一種學官名。六國時有博士，秦朝承襲下來。唐朝有太學博士、算學博士等教授官。
C.墳典，指三墳、五典的并稱。三墳原指伏羲、神農、黃帝之書，五典則是指少昊、顓頊、高辛、堯、舜之書。
D.廊廟，廊，為殿下屋；廟，為太廟。也稱作“廟堂”，“國事必先謀於廊廟之所也”。后均指代朝廷。
12.把文中畫橫線的句子翻譯成現代漢語。（10分）（ ）
（1）喜邑人賀循為司空，先達貴顯，每詣喜，信宿忘歸，自云不能測也。（5分）
（2）詔公卿舉賢良方正直言之士，太常華恒舉喜為賢良。會國有軍事，不行。（5分）
13.虞喜為什么多次被舉薦均不應詔？請簡要說明。（3分）
答
10. D
【試題分析】此句的主語是臨海任旭、會稽虞喜，講述他們兩人志行高潔的品性，且加以研修典籍，因而獲得帝王的征召。“足以”為固定結構，不能斷開。排除A、C。根據前文“不就”“復下詔”，可知他們之前沒有接受召命，因而“前雖”不能斷開，“前”為狀語，排除B、C。
因而選擇D。
正確斷句：居今行古，志操足以勵俗，博學足以明道，前雖不至，其更以博士征之。
11.A
【試題分析】在文中是魏晉時指因才華出眾而被舉薦。朝代錯誤，只有在明清時，在科考中過了院試的人才被稱為秀才，即生員。
12.【參考答案】：
（1）虞喜的同鄉人賀循當了司空，是位有德行學問的顯貴的老前輩，每次到虞喜家里，連宿一兩天忘記回家，說虞喜高深莫測。（得分點：“邑人”；“先達貴顯”為判斷句式；“詣”；“信宿”；句意1分）
【備注】信宿：古文書面語。表示連住兩夜，也表示兩夜。例如，"公歸不復，于女信宿。"--《詩·豳風·九罭》。表示"連住兩夜"。先達：有德行學問的前輩。
（2）皇帝詔令公卿舉薦賢良方正敢于直言的人士，太常華恒舉薦虞喜為賢良。適逢國家有戰事，沒有落實（得分點：詔；舉；會；不行；句意1分）
13.【參考答案】：虞喜先后被推舉為孝廉、秀才，甚至是博士，都推托不就。因為①他少年時期就有很好的操行，一生志行高潔，潛心研究經傳。②他不慕名利，安貧樂道，雖然高枕于柴門，卻自得其樂。（答出拒絕應詔的種類1分，原因每點1分，共3分）
附
【參考譯文】：
虞喜字仲寧，會稽余姚人，是光祿卿虞潭的族人。虞喜年少時就很有操行，博覽群書，喜歡古籍。諸葛恢治理會稽郡時，虞喜屈身為功曹。縣舉薦為孝廉，州里舉薦為秀才，征召司徒，虞喜全都不去。晉元帝開始統治江東時，有人上疏推薦虞喜。晉懷帝即位后，派公車征召并授虞喜為博士，虞喜不赴任。虞喜的同鄉人賀循當了司空，是位有德行學問的顯貴的老前輩，每次到虞喜家里，連宿一兩天忘記回家，說虞喜高深莫測。
太寧年間，虞喜和臨海郡人任旭都被征召為博士，未去赴任。皇帝又下詔書說：“振興教化致力國政，最好是尊崇道德教化，闡明謙抑質樸的道理。自喪亂以來，懦家學說衰落，每當我讀到《子衿》這首詩，未嘗不感慨萬分。臨海人任旭、會稽人虞喜操守高潔，在險惡的歲月里也不改變，精研古代經典，處在今天卻能履行古人的道德，他們的志向操守足以激勵世俗，廣博的學識足以闡明道理，前些日子雖然不來應命，要再用博士之位去征召他們。”虞喜以生病為由推辭不赴任。
咸和末年，皇帝詔令公卿舉薦賢良方正敢于直言的人士，太常華恒舉薦虞喜為賢良。適逢國家有戰事，沒有落實。
咸康初年，內史何充上疏說：“我聽說舉薦有才干的人士以后，明堂四門就都能肅穆，任用具有冶國才能的大臣，天下就會太平，美善之道能夠彰明，這是有來歷的。現在圣德欽明，想要光大萬世的功業，應整肅好招賢用的車馬，一有賢人馬上就去招納。聽說前賢良虞喜天資卓越，貞純樸實，高尚而在世人之上，約束自己的行為，樹立德行，直到年老也不厭倦，加上冶學深廣，博聞強記，鉆研艱深玄妙的學問，他的勤奮沒有人比得上，身在安靜的地方體察道理，沒有仕宦的心意，在柴門內高枕安臥，怡然自得。最好是用蒲輪車去征召，用以表彰優異的操寧，一方面可以發揚廣遠的教化，另一方面可以改變鄙薄的風俗。”疏奏上去，皇帝下詔說：“尋陽人翟湯、會稽人虞喜都恪守常道，清白堅貞，不營謀世務，專心讀書，節操高尚可以和古人相婉美。從前雖然有征召他們的詔令，但是他們不降身屈節，這難道是白絲布難染而求才的禮數怠慢嗎！施政方略的實施需要賢才，應該把他們招納到朝廷里來，這二人都用散騎常侍的職位來征召。”虞喜又不應命。
虞喜專心鉆研經傳，同時也研讀讖書緯書，撰寫《安天論》來詰難（質疑）渾天、蓋天這兩種天體學說，又解釋《毛詩略》，注釋《孝經》，著《志林》三十扁。著述共有數十萬字，流行于世。七十六歲去世。
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